A razão de sua prisão provavelmente explica por que ele escolheu usar o termo ‘parede de separação que estava no meio’ em Efésios 2:14 para representar os decretos discriminatórios criados pelo homem que alienam e dividem as pessoas.

A causa da prisão de Paulo foi uma falsa acusação de que ele tinha tomado um gentio e entrado além do ponto proibido no complexo do templo (Atos 21:29). Em um artigo intitulado "A Parede Caiu", Craig McMahon faz essa observação reveladora acerca do motivo que essa "parede de separação" provavelmente estava tão clara no pensamento de Paulo.

"A mais promissora [explicação]...identifica a ‘parede de separação’ com a parede do templo que isolava o Pátio Externo dos gentios a partir de vários setores internos dos judeus. Retoricamente falando, essa parede do templo funciona como uma metáfora pungente da exclusão social e espiritual dos gentios por parte dos judeus. A nenhum gentio era permitido passar além desta parede de pedra de cinco metros de altura para o setor judaico do templo...

"Historicamente falando, essa mesma parede do templo desempenhou um papel crucial no curso do ministério de Paulo. Atos 21:26-36 conta a história de que Paulo foi visto na área exclusivamente judaica do templo com alguns estranhos, um dos quais era indubitavelmente um gentio, Trófimo de Éfeso.

"Alguns fiéis judeus prenderam Paulo, sob a acusação de que ele ‘introduziu também no templo os gregos e profanou este santo lugar’ (versículo 28). Esta alegação implicava que Paulo era culpado de ajudar os gentios a violar a parede de separação...

 “Se, de fato, Paulo escreveu Efésios durante este longo período de prisão...então o reconhecimento de Efésios 3:1 ("Eu, Paulo, sou o prisioneiro de Jesus Cristo por vós, os gentios") pode ser uma reminiscência histórica de sua prisão por supostamente violar as restrições da parede do templo...

"A menção de Paulo sobre a parede divisória...se encaixa no provável contexto histórico de Efésios e também é bem adequada para os propósitos retóricos desta passagem, ou seja, representando a separação anterior entre os judeus e os gentios e a nova ordem criada em Cristo" (Análise e Expositor, Primavera de 1996, p. 262).