Gálatas 4:12 - 5:18

Bom dia ao botaço de irmãos, aqui a Josque estamos falando-vos de Cincinnati. Nos estudos bíblicos, passados, passei uma boa quantidade de tempo a explicar em grande talhe as dificuldades existentes nos anos iniciais da Igreja de Deus. Vimos que várias pessoas trouxeram para a Igreja uma vez que foram convertidas os seus hábitos, as suas tradições ou as suas ideias. Por exemplo, os judeus, como vimos, traziam o seu entendimento que as leis ceremoniais, as leis de sacrifícios eram necessárias para serem justificados. Isto é, isto era necessário além da justificação ou do sacrifício Jesus Cristo. Por outro lado, os gentios também começaram a trazer para a Igreja várias tradições pagadas e que assim também estava a modificar a religião cristã, como se vê o que aconteceu na história e que a história prova. No entanto, a questão principal na era inicial foi a de que os judeus estavam a tentar forçar o conceito de que as pessoas precisavam de, principalmente os gentios, precisavam de observar as leis rituales, as leis de sacrifícios, as leis das cerimônias. E, por isso, Paulo disse em Galatas 4, versículo 11, que foi onde eu parei no estudo prévio, disse assim, receio de vós que eu tenha trabalhado em vão para convocho. Paulo estava, digamos assim, preocupado. Estava com cuidado pelos irmãos e estava preocupado que fossem enganados por outras pessoas e, por causa desses enganos, fossem desviados da verdade. E, na verdade, foi que aconteceu. Muitos, muitos voltaram para trás, foram enganados e, por outro lado, foram poucos, os que ficaram leis à verdade. Foi isso o que Jesus Cristo profetizou. Vejam comigo se faz favor brevemente e mantenha uma marca aí em Galatas, porque vão faltar a Galatas. Mas vejam, por exemplo, brevemente, em Mateus 24, vamos ler a versículo 4 e 5, em que diz assim, E ele respondeu, ve de que ninguém vos engano, porque virão muitos, muitos discípulos em meu nome, dizendo, eu sou o Cristo e enganarão a muitos. E também, no versículo 11, disse, levantar-se-á muitos falsos profetas e enganarão a muitos. Por isso, havia muitos que se apareceriam e apareceram e que enganariam muitos e enganaram e que no futuro também vai haver muitos que vão continuar a enganar o povo da Igreja de Deus. Por outro lado, também, no versículo 11, diz assim, levantar-se-á muitos falsos profetas e enganarão a muitos. Muitos falsos profetas. E Paulo, até mesmo, é em Segundo os Coríntios, no segundo livro, na segunda epístola de Coríntios, capítulo 11. Vejam, em isso, faz favor. Segundo Coríntios, capítulo 11, diz a seguinte.

Diz assim, no versículo 13 a 14. Diz assim, por costais são falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, transformando-se em apóstolos de Cristo.

Há muitos ministros e apóstolos que se transformam como se fossem apóstolos de Cristo, como se fossem verdadeiros cristãos, verdadeiros apóstolos. E diz assim, em versículo 14, e não é de admirar, porque o próprio Satanás se transforma em anjo de luz, em mensageiro, como se tivesse a ser um mensageiro, a dar uma mensagem da verdade, de luz. Por isso Paulo estava preocupado. Tinha esta preocupação que o trabalho dele viesse a ser em vão, porque os cristãos que estavam a ser convertidos recentemente, estavam a voltar ao paganismo, por causa das tradições que tinham, por causa das tradições que trouxeram, e não tinham deixado essas tradições completamente, essas tradições antigas, essas tradições pagãs, ou essas ideias prévias não os tinham deixado de fora quando foram convertidos. E que os irmãos o mesmo podem acontecer hoje em dia. A mesma coisa pode acontecer hoje. Pessoas vêm para a igreja de Deus, dizem que estão convertidas, dão essa impressão, mas continuam a habitar, continuam a viver, continuam a mastigar, mastigar essas ideias que trouxeram e não os deixam. E mais cedo ou mais tarde podem voltar para onde vieram.

Por isso, Paulo em Galatas 4, voltemos então de volta a Galatas 4, continuando então, no versículo 12, diz ele assim, SEDU QUAL EU SOU?

Em Coríntios, eu disse, imitem-me a mim como eu imito a Cristo, tu imitar a Cristo. SEDU QUAL EU SOU? Pois também eu sou como voz. Irmãos, assim vos suplico. Se sigam os ensinamentos que vos estou a dar, e estou-vos a suplicar, não voltem para trás. E diz assim, é nada, mofim destes. O que eu está a dizer é que, não estou, se vocês não me seguem, enquanto eu estou a seguir a Cristo, se vocês não me seguem, não estou a levar isto como uma questão pessoal. Não têm motivos de queixa? Vocês não fizeram nada errado a mim, pessoalmente? Isto é, quando os cristãos se afastam da verdade, e ignoram as instruções e exurtações do pastor, e então, se conformam de volta às tradições do mundo, não é uma questão pessoal contra o pastor, contra mim, ou a pessoa que vos está a guiar no caminho de Deus? Não é uma questão de ofensa pessoal? Sim, é doloroso? Sim, é triste? Mas é uma tristeza? É uma dor? Pelo questão, a fazer a eles próprios? Porque não estão a seguir os princípios e os ensinimentos de Deus.

De outra maneira, não temos nenhuma razão para dizermos que estamos pessoalmente feridos. Estamos tristes? Sim. Mas a situação, o contexto é muito maior, porque o que se de facto está a ferir, o que essas pessoas estão a ferir, são os interesses da religião do cristianismo verdadeiro, estão a ser feridos.

A igreja, em geral, é ofendida, o Salvador é ferido, aí está a tristeza. E, por isso, Paulo mostra a sua magnamidade, digamos assim, pois, apesar de estarem a abandonar as doutrinas que ele está a pregar, apesar de se esquecerem do amor real, o amor de Deus que ele está a ensinar, apesar dos esforços que Paulo fez fisicamente para o bem-estar dos outros, ele não considerou isso como uma ofensa pessoal, não se considerou pessoalmente, individualmente, ferido.

E, por isso, diz, é nada mais ofendeste. Versículo 13. E vós sabéis que vos preguei o evangelho a primeira vez por causa de uma enfermedade física. Isto é, durante a primeira viagem missionária. Aparentemente, ele teve certos problemas físicos que fez com que ele ficasse lá mais tempo. E, sim, Paulo tinha problemas de saúde. Talvez, entendemos, seriam problemas na visão, nos olhos. Ele diz, continuando aqui, no versículo 14, e assim, e, posto que a minha enfermedade, na carne, vos foi uma tentação, com tudo, não me revelaste, desprezo, nem desgosto.

Antes me recebeste, como anjo de Deus, como mensageiro de Deus, como a própria Cristo Jesus. Que é feito, pois, da vossa exultação. Pois vos doutos demunho de que, se possível, fora. Terias arrancado os próprios olhos, para amostar. Sim, Paulo está a dizer que o aceitaram, embora ele tivesse os problemas físicos, desta enfermedade física, e dá aqui uma indicação, que a sua enfermedade talvez fosse algo acerca, com a visão, com a vista dele, porque, quer dizer, terias arrancado os próprios olhos, para amostar.

E, sim, se lerem no capítulo seguinte, Galatas, ou dois capítulos à frente, Galatas capítulo 6, versículo 11, Vê-te com que letras grandes vos escrevi do meu próprio punho. Paulo escreveu a carta com sua própria mão, mas escreveu com letras grandes, porque não conseguia ver bem, por isso, devia ter um problema de visão. Também fala em Coríntios, segunda carta de Coríntios, capítulo 12, versículo 7, que tinha um espinho na carne. E, por isso, é possível que esta dificuldade física que ele tinha, era um problema de visão, um espinho na carne.

Naquelas dias este problema teria sido uma coisa muito difícil, porque, imaginem, as estradas, a maneira de viajar que tinham, não vendo bem, seria uma grande dificuldade. Então, continuado, versículo 16, Tronei-me por ventura o vosso inimigo por vos dizer a verdade. Pala que está a dizer é que, ele não estava a ser politicamente correto, mas eu estava a dizer a vocês tenham problema, este é o problema, e isto me entristece, isto me aborrece, isto... e estou preocupado que estou a pregar a vocês a verdade em vão.

E por isso, ele diz, possivelmente, estou a fazer isto em vão, mas, por dizer a verdade, por ser franco, por dizer isto da maneira que é, pão pão, queis, queis, digamos assim, tornei-me vosso inimigo por ser franco.

Ele, o que está a dizer é que ele foi direito ao problema, não se desviou, disse, este é o problema, disse com carinho, disse com amor, disse com cuidado, mas aqui está o problema, e definiu o problema. Depois, continua, então, no versículo 17. Os que vos obsequiam, quem são esses os que o obsequiam? Aqueles que os estavam a levar, que estavam a levar a eles, os galatas, da simplicidade Cristo, da simplicidade, de que são justificados de graça por Jesus Cristo.

Esses que vos obsequiam, não o fazem sinceramente, mas querem afastar-vos de mim para que o vosso zelo seja em favor de eles. Esses querem afastar os cristãos dos ensinamentos dos apóstolos, de Paulo, que são os ensinamentos de Cristo, para a favor deles, que ao fim de contas torne-se um problema de novo, de poder. As pessoas querem poder, querem estar em control, querem estar a ser, em control, chefes, aqueles importantes. E por isso, ele está a dizer aqui, está a ver-se a razão que essas pessoas estão a desviá-los, querem que o zelo seja a favor deles.

Versículo 18 e 19. É bom ser sempre zeloso pelo bem e não apenas quando estou presente com vosco. Sim, é bom vocês serem zelosos pelo que está correto, pela verdade, e não só quando estou com vosco. Quando eu não estou com vosco, também é bom estar em zelosos pela verdade. Por que, em de novo, se sofram as dores de parto? As dores de parto são as dores que se tornam cada vez mais intensas, mais fortes e mais frequentes, porque nós, como pastores, temos pelos irmãos, não porque queremos estar acima deles, não, mas porque queremos que eles obdeçam e que façam as coisas que são agradáveis a Deus da maneira correta, porque, para, eles estarem a vir a ser mais como Cristo é.

Isto é, até ser Cristo formado em vós. O desejo nosso é que vocês se tornem mais como Cristo. Isto é que Cristo esteja a ser, digamos assim, duplicado à atitude, a maneira de ser, a maneira de viver, a maneira que Jesus Cristo viveu, esteja a ser duplicada em todos nós e em vós. Continuando, então, no versículo 20. Poder é eu estar presente agora com vós que falar-vos em outro tom de vós? Páldo está a dizer, eu preferia estar presente com vós, e preferia estar, ao poder estar a dizer o que estou a dizer, com um tom diferente, a não estar a ser correcional, a dar uma correção, porque, páldo está a dizer, eu não gosto de vos estar a corrigir.

Eu gosto de estar a dizer, fizeram-me este mal. Preferia não ter a dizer que isso, preferia não dizer isso, porque me vejo perplexo a vosso respeito, porque me vejo preocupado com ansiedades, isto é, com dúvidas, a vosso respeito. Imagine, imagine o ministro de traseira, eu tenho dúvidas acerca da tua sinceridade, e da tua maneira que é sólido, da tua solidez, nos princípios cristãos. E por isso estou preocupado, estou ansioso, ansioso, estou perplexo, por causa de ti. E quando nós vemos irmãos em certas áreas com os seus problemas e com as suas manipulações e as suas lutas para querer estar em posições de controle e coisas assim, então a situação torna-se como Paula que diz para o verdadeiro pastor, a dizer, eu me vejo proplexo a vosso respeito.

Sim, como lemos no versículo 15, é nada uma ofendeste. Quer dizer, não é uma questão pessoal como estão a ofender a mim, embora esteja triste, não estão a ofender a mim, mas o que está a dizer é que me vejo proplexo a vosso respeito, tenho dúvidas a vosso respeito de certas coisas e me preocupa, é o que ele estava a dizer e por isso tem certas ansiedades, certas preocupações.

Quer dizer irmãos, nenhum de nós é perfeito, nenhum de nós é perfeito. Mas a situação aqui era uma situação muito forte, muito grande e Paulo estava preocupado por causa destes cristãos. Então, continua ele, então, no versículo 21, diz assim, dizem-me vós os que queres estar sob a lei, a caso não a ouvis a lei? Então, ele diz aqui, agora fala em mais detalhe, ou de uma maneira mais específica, acerca do receio dele. Receio de quê? Ora, qual era a questão principal de novo? A questão principal é que estavam a ser atacados, porque criam certas pessoas que o Gentilus fizessem certas leis ceremoniais, sacrifícios, para serem justificados pela lei ceremonial e de sacrifícios desses frituais.

E, por isso, a questão principal era essa questão, como expliquei em grande detalhe, em estudos prévios. E, por isso, ele está a dizer aqui, assim, usando esta, explicando, digamos assim, a situação dele, o sentimento dele, e talvez usando um pouco de sarcasmo e ironia, e diz assim para demonstrar um ponto. Dizendo, vocês que querem estar sob a lei, vocês não ouvem a lei? Se vocês querem estar debaixo da lei, e ao fim de contas é debaixo das condições de lei, isto é, debaixo da pena da lei, que traz o quê?

A pena da lei traz o quê? Traça a morte. É como as pessoas dizem, olha, eu tenho cuidado o que pedes, porque podes perceber o que estás a pedir, o que vais pedir. Mas, e eles estavam a dizer, é que as pessoas precisavam de estar debaixo da lei, a lei ceremonial, assim que eles estavam preocupados com estas coisas de fazer, estas coisas visuais, estes rituais, estas cerimônias, estas coisas físicas, estes rodimentos, como expliquei na semana passada, no estudo bíblico que dei, eles estavam preocupados com estas coisas físicas. E, por isso, está a dizer, se vocês querem estar sob a lei, então, por que não houvem aquela ideia?

Porque a consequência de terem confiança na lei dos sacrifícios de bodes e de toros e disso, é que não receberiam perdão porque estavam a rejeitar o sacrifício de Jesus Cristo, que, ao fim de contas, é a única fonte de verdadeira justificação, a única maneira real de sermos perdados, perdoados. Sim, porque se pudéssemos ser perdoados pela lei, por que que Jesus Cristo teve que morrer para nos salvar? Por que? Por isso, ele está a dizer a eles, agora, que vocês estão, ou querem estar sob a lei, porque não houvem a lei, porque a lei diz que vão ter que morrer, vão ter que morrer. Por ser que, vinte e dois? Pois está escrito que a Braão teve dois filhos, um da mulher escrava, este foi a Agar, mulher escrava a Agar, e teve o filho Ismael, e o outro da mulher livre, que foi a Sara, e teve o filho Isaac. A Braão teve dois filhos, o da escrava nasceu segundo a Carla, o do livre, da livre, de Sara, segundo uma promessa. Ora, estas coisas são alegóricas, são uma alegoria, porque estas mulheres, a Agar e a Sara, são duas alianças. Mas, na verdade, se refera ao monte de Sinai, que gera para a escravidão, esta é a Agar. Então, vamos ver o que é o Sinal. O Sinai foi o que aconteceu no Sinai. Foi Moisés, que deu as leis no Sinai, mas as leis já existiam, porque a Braão obteceu às leis de Deus. Então, qual foram as leis que foram dadas adicionadas no Sinai? Foram as leis ceremoniais e ritualísticas. Dão essas leis a vida eterna? Não. Por que? Porque são um tutor. Já escrevemos estas coisas, mas deixe-me repetir. Em Galatas 3, versículo 19, diz assim, Qual pois a razão de ser da lei foi adicionada por causa de transgressões? A lei ceremonial, de rituais dos rituais, que foi dada em Sinai, foi adicionada por causa das transgressões. Transgressões é que, a quebrarem a lei espiritual, a lei de Deus dos ex-mandamentos. Por isso, a razão da lei foi adicionada. E, além disso, a lei era um tutor, como leem em Galatas 4, versículo 2, diz assim, mas está sob tutores e curadores, até o tempo predeterminado pelo Pai. A lei ceremonial era, digamos assim, um instrutor. Um curador, uma um tutor, é ensinar as pessoas a um caminho até serem de maior idade. Por isso, a escravidão não é acerca das leis espirituais de Deus? Não, não é. Por exemplo, podia ser a escravidão para não usar-se o nome de Deus em vão? Isso não é a escravidão. Escravidão para não cometer o adultério? Não, isso não é escravidão. Escravidão para não matar-se? Não, isso não é escravidão. Mas uma escravidão era que não saíam da menor idade. Para serem adultos, como leem em Galatas 4, versículo 1, que diz assim, digo, pois que, durante o tempo em que o herdeiro é menor, é nada de ferro do escravo, porque é ele o Senhor de tudo. E, por isso, esta lei ceremonial era um tutor temporário, e, por isso, era uma escravidão porque não saíam da menor idade para serem adultos. Era uma escravidão que não estavam a crescer, era uma escravidão que não iam do tipo à verdadeira realidade. O tipo dos sacrifícios apontam para a realidade que é o único sacrifício verdadeiro que é Jesus Cristo.

E, por isso, dá aqui o exemplo, continuando então a ler, no versículo 25 a 28, diz assim, ora, Hágar é o Montesinai, na Arábia, e corresponde à Jerusalem atual. A Jerusalem, hoje em dia, que está em escravidão com seus filhos, com seus filhos. Mas a Jerusalem, lá de cima, é livre, a qual é nossa mãe? Dá referir-se a Sara e ao filho da promessa que foi o Isaac. Porque está escrita, legra-to ao estéril, que não dá-as à luz e zultra e clama, tu que não estás de parto. Porque são mais numerosos os filhos da abandonada do que os que têm marido. Vós, porém, irmão, são os filhos da promessa, como Isaac. Nós somos filhos da promessa. E, por isso, o Paulo está aqui a dizer, há aqui uma alegoria das alianças, a aliança antiga e a nova aliança. E ele, então, está a explicar que nós somos filhos da nova aliança, que é o compromisso que fazemos individualmente com Deus nesta nova aliança. Então, continua no 9º versículo 29. Compor em outra hora. O que nascer a segunda carne perseguia ao que nasceu o segundo espírito, assim como também agora. E Paulo sabia-se muito bem. Porque quando ele, antes dele ser convertido, ele o perseguia. Aqueles verdadeiros cristãos que tinham recebido os Espíritos anteus e que estavam a seguir o caminho correto. Assim como também agora. E, por isso, ele sabia-se muito bem. Versículo 30 e 31. Com tudo que diz a Escritura. Lança fora a escrava e seu filho, porque, de modo algum, o filho da escrava será herdeiro com o filho da livre. E assim, irmãos, somos filhos não da escrava e sim da livre. Isto é, somos filhos da promessa. Somos filhos verdadeiros e realitas espirituais. Através da brão, através da promessa, através da semente, da descendência, que é Jesus Cristo. E, por isso, somos filhos da escrava. E, por isso, Jesus Cristo nos abre o caminho para a vida interna. Continuando, então, no capítulo 5, que começaram a ler no versículo 1. Para a liberdade, a liberdade foi que Cristo nos libertou.

Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permencei pós-firmes e não vos submetais de novo a julgo de escravidão. Por isso, se mantenham-se firmes e não vos submetam de novo ao julgo da escravidão.

A liberdade é por Cristo.

A circuncisão não te perdoa, por exemplo. Os sacrifícios não te perdoam. Um único sacrifício te perdoa é o sacrifício de Jesus Cristo.

E, por isso, não vos submetais de novo a julgo de escravidão. Isto é a este sacrifício que não perdoa. A lei nunca nos perdoa. Nenhuma lei nos perdoa. Nenhuma lei nos perdoa. Nenhuma lei nos perdoa. Nenhuma lei paga a multa. Sim, porque quando quebramos a lei, seja lei que for. Por exemplo, a lei não paga a multa. Sim, porque quando quebramos a lei, seja lei que for. Seja lei que for. Por exemplo, a lei do tráfico. Temos uma multa. Obtecer a lei nunca paga a multa. A lei nunca paga a multa.

É o sacrifício de Cristo que paga a multa, porquebramos a lei espiritual. Vejam comigo em Romanos 8,4. Romanos 8,4. Diz assim.

Ao fim daquilo preceito da lei se cumprisse nós, que não andámos segundo a carne, mas segundo o Espírito. A justiça da lei se cumpre nós, não porque andámos segundo a carne, mas segundo o Espírito. Estamos imprisionados pela lei, porque somos carne, e por isso estamos debaixo da pena da lei. Mas quando andámos segundo o Espírito, estamos a andar na maneira que Cristo andou, Ele, então, paga a nossa multa e nós seguimos o caminho igual a Ele, imitando a Cristo. E, então, quando fazemos isso, estamos a ser libertados. E a liberdade é de Cristo, é Cristo que nos liberta. Continuando, então, a ler no versículo 2 e 3. Eu, Paulo, Galatas 5, versículo 2 e 3. Eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardos se concindar, Cristo de nada vos aproveitará. De novo, testifica todo o homem que se deixa se concindar, que se está obrigado a guardar toda a lei. Todo o homem, está claro, o gentil que não tinha sido circunciso, se diz que, se os gentios se vão circuncindar, Cristo de nada vos aproveita. Porque estão a tentar ser justificados por uma lei ritual, uma lei, um ritual de uma lei de um certo sacrifício, de cortar um bocadinho de pé. E isso não nos justifica. E, por isso de novo, diz assim, justifica todo o homem que se deixa se concindar, que está obrigado a guardar toda a lei. Isto é, se tens esperança na salvação pela lei, se tens esperança na salvação pela lei, tens que observar toda a lei perfeitamente desde o dia em que nasceste até quando morreres. Perfeitamente! Justifico a todo o homem de Hispau, que se deixa se concindar, que está obrigado a guardar toda a lei, desde o primeiro dia que nasceu, até quando morreres. Tenho a guardar a lei toda, sempre. Porque? Está a pensar que vai receber justificação pela lei. Então, se tens esperança na salvação pela lei, tens que observar a lei perfeitamente do dia de nascer.

Pois um único divio, um único divio da lei, quebrar a lei é pecado, salário é pecado, é morte. Por isso, tens que viver a vida inteira, completa, sem um único erro. Pois um divio te dá a pena da morte. E então a lei se torna o teu carrasco.

Queres irmãos, há duas razões para a lei. Há duas razões para a lei. Primeiro, a lei nos demonstra o padrão que Deus espera de nós. A mente de Deus.

A lei de Deus nos dá como Deus quer que nós venhamos a ser. A mente de Deus. O padrão que Deus espera de nós. É o que a lei nos dá. A lei dos mandamentos de Deus é o que nos dá. Por outro lado, a lei nos dá uma pena. Por isso nós quebramos a lei.

Nos julgue e a lei, então, se torna o nosso carrasco. Nos condena e se torna o nosso carrasco. Por isso Paulo diz, a lei é a perfeita. Vejam comigo em Romano 7, versículo 12. Romano 7, versículo 12. Diz assim.

Por consequente a lei é a santa e o mandamento santo e justo e bom. E vejam também, no versículo 14, por que bem sabemos que a lei é espiritual. Se é espiritual, uma coisa é interna. Não morre, é espiritual. Eu, todavía, sou carnal. Vendir à escravidade pelo pecado. Por quê? Porque eu quebrei a lei. Todos nós quebramos a lei.

A lei é santa e é perfeita. A lei demonstra-nos o padrão do que Deus espera de nós. É a mente de Deus. Mas, por outro lado, a lei nos julgue, nos condena, é o nosso carrasco quando a quebramos. E nos dá a pena da morte. E, uma vez que temos a pena da morte, é ponto final. É a morte, ponto final. Por isso, quando quebramos a lei, como disse, isto nos condena e torna-se, a lei torna-se, o nosso carrasco, o nosso juízo e o nosso juiz.

E, por isso, não pode usar o teu carrasco para te tirar da prisão.

Não pode usar o teu carrasco para te tirar da prisão. Os judais antes, que diziam que a justificação era pela lei, pela lei sumo-rumial, tal como a circuncisão, ou por sacrifícios, que diziam que as pessoas gentios tinham que se circuncindar, então, para esses, tinham que guardar a lei toda. Desde o primeiro dia que nos serão, até morrerem, completamente. E, quem que obteceu perfeitamente? Ninguém, ninguém. Ninguém obtece, obteceu as leis. Todos pecaram. Todos se cometeram à morte. E, por isso, não podemos ser justificados por obtencia-lém, porque todos a desobtecemos mais cedo ou mais tarde. E, por isso, continuando, então, em Galatas, aqui onde estávamos, diz assim, Galatas capítulo 5, versículo 3, diz assim, da nova, desfico a todo homem que se deixa circuncindar, que está obrigada a guardar toda a lei. Então, se esse é o caso, de Cristo vos desligaste.

De Cristo vos desligaste, porque vem a justificação pela lei e não para o Cristo. A lei de cerimónias de rituais era simplesmente um tutor para apontar a justificação que é de Cristo. Vos que procuragem para justificarmos uma lei, da Graça de Cristo.

Estão os desligados da Graça.

E, por isso, isso é muito importante. É o ponto que Paulo continuamente está aqui a bater, a bater, a bater na carta aos Galatas. Azer somos justificados de Graça por Jesus Cristo e não pelas cerimónias rituais da lei cerimónial, que foi adicionada por causa das transgressões à lei espiritual de Deus. Versículo 5. Porque nós, pelo Espírito, pelo Espírito Santo de Deus, aguardamos a esperança da justiça que provém da fé.

Da fé. Da fé em Cristo. Da fé que Ele nos justifica. É que temos esta fé. É de Graça. E através do Espírito, por quê? Porque vivemos uma vida nova. Uma vida através do Espírito, não na carne, imitando agora a Cristo. Porque Ele nos tirou desta areia movedissa, desta imundícia do pecado. Versículo 6. Porque, em Cristo Jesus, nem a circuncisão, nem a incircusisão, têm a valor algum. Mas a fé que atua pelo amor.

Porque, em Cristo Jesus, leio de novo, nem a circuncisão, nem a incircusisão, têm a valor algum. Mas a fé que atua pelo amor.

Crizes irmãos, há em três locais que usa esta expressão, nem a circuncisão, nem a incircusisão, têm a valor algum. Vigemos estes três locais. Este aqui, estamos a ler agora, em Gálatas 5, 6, diz assim, nem a circuncisão, nem a incircusisão, têm a valor algum. Mas a fé que atua pelo amor. Mas vigemos os outros dois. O outro segundo é em Gálatas 6, 15, que diz assim. Pois nem a circuncisão é coisa alguma, nem a incircusisão. Mas o ser nova criatura. O importante é ser uma nova criatura, é ser uma nova criação.

Como? Através do Espírito Santo Deus? Porquê? Porque as leis de Deus estão escritas em nós, no nosso coração. Através da nova aliança, e então viemos a ser uma nova criação. Vejam em Hebreus 8, versículo 10. Hebreus 8, versículo 10.

Diz assim.

Porque esta é a aliança que firmarei com a Casa de Israel. Depois daqueles dias, diz o Senhor, na sua mente, imprimirei as minhas leis. Também sobre o seu coração as inscreverei. E eu serei o seu Deus, e o serão o meu povo. Temos de tirar o velho homem e por-o revestirmos com o novo homem. O novo homem em que semos ou comprimos esta nova aliança, em que temos as leis de Deus, impressas ou imprimidas nas nossas mentes, são escritas nos nossos corações. E depois diz, eu serei o seu Deus, e o serão o meu povo. Isto é, obtecemos a Deus porque queremos. Porque queremos. Não é porque devemos. Sim, devemos, mas obtecemos porque queremos. Porque está escrito no coração. E por isso, então, somos uma nova criação. Vejam também o outro sítio, onde fala desta expressão, que está em 1 Coríntios capítulo 7, 1 Coríntios capítulo 7, versículo 19. A circuncisão em si não é nada. Em circuncisão também nada é. Mas o que vale é guardar os mandamentos de Deus, como diz na Almeida revista incoligida. O importante, o que vale é guardar os mandamentos. Por isso, vimos em Galatas 6, 15, que o importante é uma nova criação. Vimos em 1 Coríntios 7, versículo 19, que o importante é observar os mandamentos de Deus. A nova criação, através da nova aliança. A nova aliança quer escrever os mandamentos de Deus no nosso coração. O importante é observar os mandamentos de Deus. Por isso temos aqui um fio d'oro. Um fio d'oro que vai através das criaturas, desde os tempos da Antiguidade até os tempos de futuro. E este fio d'oro é as leis de Deus, mandamentos da leis de Deus, que são eternos, que são espirituais, que são santos, que são... para sempre, como lemos há pouco, em Romanos 8. Então, vamos voltar ao Galatas 5,6. Que é o terceiro local, onde fala, porque em Cristo Jesus, nem em circuncisão, em Galatas 5,6, tem valor algum, mas a fim de ação, é a fé que atua pelo amor. A fé que atua pelo amor. E o que é o amor? Amor não é Deus, Deus é amor. E então, quais são os mandamentos de Deus, não é Deus amor para com Deus e amor para com o próximo? E, por isso, a fé que atua pelo amor, que é observar os mandamentos da lei de Deus. Queres irmãos, a lei de Deus, a lei espiritual de Deus, os dez mandamentos, reflete a mente de Deus, reflete o caráter de Deus, que é o que? Amor, carinho, compaixão. Isto é o que nós, quando temos dificuldades, é difícil de pôr-nos em prática. Isto é a nossa fraqueza. É o que nós temos que pedir continuamente a Deus, através do poder do Espírito de Sante Deus, para seguir o exemplo de Cristo. É o que nós temos que pedir continuamente a Deus, para seguir o exemplo de Cristo. Que é o fim da lei, que é o cúmulo, que é a exemplificação perfeita de ao ser a lei de Deus. Amor.

Por isso, o importante é um indivíduo, que é uma nova criação, pelo Espírito Santo de Deus. O importante é observar os mandamentos de Deus. O importante é a fé que atua pelo amor. Eu não é a circuncisão, ou a não circuncisão, mas é este fio d'oro que corre pela Bíblia inteira. Viver de acordo com os leis de Deus, eternas, espirituais, que são amor. Amor para com Deus e amor para com os outros. Vos, versículo 7, vos corriais bem. Vos corriais bem. Vocês estavam a andar bem. Mas, então, agora, quem vos impediu de continuar ao obcecer a verdade? Obcecer a verdade. Vocês começaram bem, mas agora, as coisas não estão a andar lá muito bem.

Por quê? Quem é que vos está a impedir? Esta persuação não vem daquilo que vos chama. Esta persuação não vem de quem vos chama, quem vos chama Deus. Então vem de quem? Vem de Satanás. Que nos diz, ou vos diz, para não obedecer a verdade. E a verdade é a justificação, através de Cristo, de Graça, e através dessa justificação de Graça, agora tem de viver uma nova criação, uma nova maneira de viver, que é através do amor, tendo fé atuada pelo amor, que é observar as leis de Deus, porque as leis de Deus são amor.

Versículo 9. Um pouco de framento, levada toda a massa. Um pouco de pecado, em veneno, o corpo inteiro. Um pingo de veneno num copo d'água. Um pingo microscópico de veneno num copo d'água. É um veneno para o copo inteiro. Um pouco de framento, levada toda a massa. Versículo 10. Confio de vos no Senhor que não alimentareis nenhum outro sentimento, mas aquele que vos perturba, seja ele quem for, sofrerá condensão.

Confio em vocês que vocês não vão ter outras ideias diferentes, que não se vão desviar com outros sentimentos. Vão se manter nisto que estou a tentar explicar a vocês com grande carinho, que estou a usar, a dedicar muito tempo a estes princípios. Confio que não, não vão alimentar, que não vão mastigar, que não vão habitar, que não vão ter estes pensamentos e ideias contínuas, sentimentos e ratos. Mas aquele que vos perturba, seja ele quem for, sofrerá a condensão. Eu purei versículo 11, irmãos, se ainda prego a circuncisão, por que é que continue sendo perseguido? Sim, não estou a pregar a circuncisão. Estou a pregar a justificação por Jesus Cristo.

É o que Paulo está a fazer logo. Se eu estivesse a pregar a circuncisão, estava a desfazer o escândalo da cruz. Por quê? Porque, então, seria justificado pela lei, então Jesus Cristo não teria sido necessário de ter sido cruzificado. Mas se essas pessoas, dizem-se em versículo 12, tomaram até se mutilassem os que vos incitam à rebeldia.

Se essas pessoas continuam a dizer que precisam de seres ecuncisos, então, quando estiverem com a faca a cortar este bocadinho de pele, o desejo dele é que se mutilassem. Cortassem tudo? Sim. Não só cortar o bocadinho de pele, mas cortarem o órgão inteiro.

Na Bíblia de Liguagem 2 diz assim, eu gostaria que se castrassem de uma vez para sempre. Paulo não está politicamente correto, digamos assim. Ele diz, pão pão, queijo queijo. Porque vos irmãos fostes chamados à liberdade, porém não useis da liberdade para dar ocasião à carne. Somos chamados à liberdade?

Temos liberdade cristã em muitas coisas? Que certas pessoas pensam, não, não se pode fazer isto, aquilo e o outro? Fomos chamados à liberdade. Mas não useis a ocasião dessa liberdade para carna, para tarem a pecar. Sede antes-servos uns dos outros, pelo amor, pelo amor, pelo querinho, por que toda a lei se cumpre em um só perceito, a saber, amarás o teu próximo, como a ti mesmo. É a lei, é amor. Reflete a mente de Deus. Se te chamam um legalista, porque estás a obter às leis de Deus, aos mandamentos da lei de Deus, lembra que a lei é amor.

Mas a lei não te justifica. A lei não te justifica. Por isso Paulo fala da lei espiritual, que é eterna, mas que não nos justifica. E por isso a lei que foi adicionada, que é a lei das cerimônias, era um doutor, aponta para Cristo, é um sistema de educação, é simplesmente uma memória educacional, não nos justifica.

Versículo 15. Se vos, porém, vos mordéis e devoráis uns aos outros, ve de que não sejais atualmente destruídos. Mas se vocês estão a dizer mal uns aos outros, estão a magoar uns aos outros, estão a ferir uns aos outros, não estão a ter amor aos outros, cuidado, que não se destruam uns aos outros. Digo porém, andai no Espírito e jamais satisfareis a concupiscência da carne. Andai de acordo com o fruto dos Espíritos. Então não vais satisfazer os desejos da carne. Porque a carne luta contra o Espírito e o Espírito contra a carne, porque são opostos entre si, para que não faças o que porventura seja do vos querer. Mas se sois guiados pelo Espírito, não estás sobre a lei. Não estás sob a lei. Não estás debaixo da pena da lei. Por que? Porque estás a obtecer às leis de Deus. Estás a andar na luz. Querias irmãos, então agora vamos aqui para uma secção importante, que é as obras da carne e o fruto do Espírito. E então essa vai ser a secção que vou cobrir no próximo estudo do livro de Galatas. E então nesse estudo vou completar o estudo do livro até o fim do capítulo 6. Até a próxima, queris irmãos. Aqui é Joscames.