Bem, irmãos, nós estamos a continuar com o estudo de Eclesiastes, hoje planejei cobrir a secção entre o versículo 8 e versículo 17 de eclesiastes capítulo 5, e como vimos Salomão a vendo e olhando as escrituras, vendo e observando a vida ele concluiu que a vida por si própria sem Deus é uma vida vazia, que as coisas vêm e vão, e não sabemos no que vai dar; só Deus nos dá o conhecimento do Seu grande plano, do seu grande propósito, mas também só Deus é que nos dá o nosso contentamento ou sentimento interno, ou felicidade de paz e alegria; somente Ele nos dá.

Então aqui vê-se Salomão se dirigindo directamente a nós, nesse capítulo 5 com várias exortações, e aviso sobre como nos apresentarmos diante de Deus e vimos no estudo anterior que precisamos ter cuidado do que dizemos, com o que prometemos, e como prometemos fazer; precisamos ser realistase temer a Deus. Hoje vamos começar a cobrir a secção em que ele apresenta a perspectiva correcta sobre a injustiça e o ganho, isto é, no dinheiro, então vamos ver começando no versículo 8 _ se vires em alguma província a opressão de pobres, o roubo em lugar do direito e da justiça, não te maravilhes de semelhante caso. O que está alto tem acima de si outro mais alto que o explora e sobre este ainda outros mais elevados que também exploram._ Esse versículo 8 está a abordar aqui de uma maneira geral a injustiça que existe, como lemos por exemplo em eclesiastes 3:16 que diz _vi ainda debaixo do sol que no lugar do juízo reinava a maldade e no lugar da justiça, a maldade ainda._ por isso há de maneira geral a única injustiça no mundo. No entanto essa tradução do versículo 5 e também o versículo 8, esses dois versículos, têm sido o ponto de uma grande disputa, grandes pessoas a contestarem exactamente o que é. Uma maneira de ler o versículo 8 é como o ponto correctivo para a corrupção sistemática, porque as pessoas fazem mal, há uma pessoa encima dessa pessoa, e há também uma pessoa encima dessoutra pessoa que faz mal, e por isso há sempre esta autoridade que um está abaixo doutro, e por isso existe correctivo à corrupção, isso é uma das ideias que certas pessoas dizem que seria a tradução deste versículo. No entanto existem outras ideias, outros dizem que vêem os níveis de autoridade aqui como opressão adicional subindo na cadeia. Há opressão por exemplo comedível e depois outro encima dele ainda faz mais opressão, e outro encima dele faz mais opressão, é uma coisa que existe continuamente mais e mais opressão.

Na ACF lê este versículo da seguinte maneira _sabias de alguma província a opressão do pobre, e violência do direito e da justiça, não te admires de tal procedimento, pois que está altamente colocado tem superior que o vigia, há muitos os altos, e há mais altos do que eles._ aí a palavra vigia algumas edições usam que o explora, que o atenta, outras ainda dizem subordinado à autoridade superior, aqui na ACF diz tem superior que o vigia. Por isso alguns acreditam que essa expressão vigia ou ser vigiado significa que os funcionários do governo estão protegendo uns aos outros, evitando assim que a corrupção seja erradicada. Por isso sabemos que este versículo é visto por várias pessoas com várias possibilidades de interpretação. Mas eu quero ler o versículo 9, que pode ser um provérbio que diz assim _o proveito da terra é para todos, até um rei se serve do campo_ como disse ambos os versículos (8,9) têm muita disputa acerca do verdadeiro significado que Salomão estava a querer para nós. Aqui um dos significados possíveis no versículo 9 é que todos os oficiais estão tirando tirando injustamente da terra os seus productos, e até o rei. Isso é o resumo da corrupção, deixando o assunto sem solução.percebemos aqui o 8 e 9 a dizer que a corrupção, um acima do outro mais corrupção, e depois vê-se aqui também que todos os oficiais estão a tirar insjustamente à terra os seus productos, deixando o assunto sem discussão/solução. Outros, no versículo 9, têm a interpretação de que o rei que cultiva o campo é uma vantagem para a terra, por isso um bom rei é a resposta à injustiça mencionada no versículo 8, para dizer que um bom rei é aquele que serve, que está a usar as coisas do campo correctamente, aí então está a dar ou a criar justiça. Uma terceira interpretação deste versículo 9 é que um governo mesmo com a sua corrupção é melhor do que a anarquia, como o comentário Meal American escreveu, dizendo: numa sociedade anárquica, nenhum limite ou direito de propriedade por ser retido por ser-se próximos de outros recursos comuns que não pode ser revelado de forma justa; há productos que não serão mantidos em bom estado de conservação e nenhuma resistência organizada aos devastadores pode ser oferecido. em sumário, o numeral agrícola entrará em colapso, isto é, comer na sociedade comodativa; por isso diz que o governo pode ser mau, mas é um mal necessário. Se levermos Rm 13:1-7 vemos que Deus deixa bem claro que há necessidade de haver governo humano. Rm 13:1...: todo o homem esteja sujeita às autoridades superiores, porque não há autoridade que não proceda de Deus. E as autoridades que existem foram por ele instituídas; de modo que todo aquele que se opõe à autoridade resiste à ordenação de Deus, e os que resistem trarão sobre si mesmos condenação; porque os magistrados não são para o temor quando se faz o bem e sim quando se faz o mal. Queres tu não temer à autoridade? Faz o bem, e terás louvor dela. Visto que a autoridade é ministro de Deus para teu bem, entretanto, se fizeres o mal, teme, porque não é sem motivo que ela traz a espada, pois é ministro de Deus, vindo dEle, para castigar o mal; então é necessário que lhe estejas sujeito, não somente pelo temor da punição, mas também por dever de consciência; por esse motivo também pagais tributos, porque são ministros de Deus atendendo constantemente a este serviço. Pagai a todos o que lhes é devido, a quem tributo, tributo, a quem imposto, imposto, a quem respeito, respeito, a quem honra, honra. Ora, percebemos aqui que, considerando que o versículo 9 continua o pensamento do versículo anterior, que há sempre alguém em posição de autoridade para lidar com alguém que faça injustiça, e a autoridade superior é Deus. Embora Deus não é mencionado, pode ser referido implicitamente no versículo 9: A bênção do SENHOR é para todos, porque um rei precisa da bênção de Deus; por exemplo no campo, o rei espera que Deus abençoe a terra. E depois esses homens iníquos que sejam corruptos têm que lidar com aqueles encima deles, e em última análise vão ter que lidar mais cedo ou mais tarde com o Soberano Deus; mas se o governo humano estiver falhando, haverá um dia para a reparação por Deus, por isso até o rei está sujeito à autoridade de Deus e ao próprio campo, de maneira que Deus está cuidando que haja produção. Se um rei é corrupto ou permite a corrupção, o cultivo adequado ao ano agrícola e os outos fundamentos económicos da sociedade serão prejudicados, assim como todos, até o rei, por isso as consequências são automática; Deus toma controlo disso tudo. Há uma outra ideia desse ciclo que diz que há um problema textual no versículo 9 que defendendo a leitura das mesmas consoantes hebraicas sem a vogal posterior com as palavras divididas de maneira diferente. O senhor Seal, comentarista dO Corão diz que se mudar as consoantes do texto hebraico pode-se ler: _a vantagem da terra está no seu rendimento, isto é, se o campo cultivado para o seu rendimento._ Desta forma, o versículo afirma que a terra não deve ser usada para seu benefício, mas para dar rendimentos. Nesse caso não há menção ao rei, e poderia servir como uma metáfora para a sociedade, pois a terra precisa de picos certos e cuidados para florescer contra a injustiça mencionada no versículo 8. Mas esta tradução é questionável, porque esse versículo pode fazer sentir sem alterar essa indicação das vogais e a divisão das palavras. Então Eclesiastes 5:10-17 menciona aqui alguns problemas como a riqueza, começando com alguns provérbios. Estes versículos podem estar aqui como parte do correctivo para a corrupção mencionada no versículo 8 e possivelmente no versículo 9 se isso estiver a se referir aos oficiais obtendo lucros injustamente. Por outro lado, estes princípios são também aplicados a nós e todas outras pessoas. Aqui vemos que aqueles que estão empenhados a encher os seus próprios bolsos acabarão com esses problemas de acomulação de riquezas. É claro que esse problema existe, mesmo que a acomulação não tenha sido alcançada injustamente. E pode ser que esses problemas com riquezas estejam mencionados como um aviso para os que respondem à injustiça da sociedade simplesmente tentando conseguir fazer o que podem. Por exemplo, há injustiça da sociedade, então vou fazer fazer o que posso, exemplo, vou concentrar-me na autosuficiência, quero certas coisas à mão para me proteger ou coisa assim. Aí há um aviso porque precisamos primeiro de pôr a confiança em Deus. E continua _sim, porque Deus permite que essas coisas ruins estão a acontecer no mundo; por isso o dinheiro não substitui Deus, embora sim o dinheiro possa ser uma ajuda na vida também pode apresentar sérias dificuldades na vida. Por isso, como parte da abordagem e perspectiva do correcto com o dinheiro ou ganho, todos nós devemos definir educar/definir o acúmulo da riqueza como uma meta na vida. Sim, embora precisamos nos esfrçar para obter uma renda em equilíbrio com as nossas necessidades físico-espirituais, o acúmulo da riqueza não é o objectivo ou meta da vida. No versículo 10 de Eclesistes 5 lemos: _quem ama o dinheiro jamais dele se farta; e quem ama a abundância nunca se farta da renda. Também isto é vaidade._ Vemos aqui está a dizer que é como guardar um apetite insaciável pelo dinheiro. É semenlhante ao que se lê em 4:8: isto é, um homem sem ninguém, não tem filho nem irmã; contudo, não cessa de trabalhar, e seus olhos não se fartam de riquezas; e não diz: Para quem trabalho eu, se nego à vida os bens da vida? Também isto é vaidade e enfadonho trabalho. Aqui vê-se a vida de uma pessoa que está a trabalhar diligentemente e esse ganho não dá satisfção, é insaciável, quer ganhar mais, por isso dissemos antes quem ama o dinheiro jamais se farta, quer mais. Quando as pessoas mais posses têm, sem importar o quanto têm, por mais que tenham, nunca é suficiente; é como dizem _a riqueza é viciante e insatisfatório. No versiculo 11: _onde os bens se multiplicam, também se multiplicam os que dele comem; que mais proveito, pois, têm os seus donos do que os verem com seus olhos? Vemos aqui outro problema de ter dinheiro, são os outros levam, usam, consomem a riqueza ou o pouco que temos acomulado. Por exemplo, pode se ser governo ou professor, versículos 8 e 9, quem tira o nosso dinheiro pode ser o governo por impostos, os nossos filhos que às vezes não usam bem o dinheiro, esbanjam-no, podem ser bocas famintas ao nosso redor, e, o agravante, quando temos mais dinheiro os amigos crescem, amigos entre aspas, quer dizer há mais pessoas que querem se sentar à nossa mesa. Também há pessoas a implorar que lhes dêmos daquilo que temos, as chamadas pessoas esponjosas, aproveitadoras ou parasitas. Quanto mais temos, mais pessoas tentam obtê-lo. A título de exemplo, o próprio Salomão teve esse problema, tinha muitas pessoas à sua volta que estavam a comer e a desejar o que era dele_ I Rs 4:22-28. Ele tinha muitas pessoas em volta dele. Por isso é que está aqui a dizer no versículo 11 _que prazer, pois, têm os seus donos do que os verem com seus olhos?_ é como se o dinheiro fosse visto, mas num momento se repara desapareceu, principalmente nessa sociedade corrupta em que vivemos; por exemplo em Ageu 1:6 descreve muito bem esta sociedade em que vivemos: _tendes semeado muito e recolhido pouco, comeis mas não chega para fartar-vos, bebeis mas não dá para saciar-vos, vestis-vos mas ninguém se aquece, e o que recebe salário recebe-o para pô-lo num saquitel furado. Quer dizer é como ter dinheiro e metê-lo no bolso furado, e quando olhar no bolso não está lá dinheiro nenhum, desapareceu. Por exemplo, isto acontece hoje em dia com a inflação; a BLH escreve dessa maneira: _o salário que o trabalhador recebe não dá para viver. Isso é exactamente o que está a acontecer hoje, principalmente quando os prços estão sempre a aumentar a cada dia, e o povo sofre com isto, porque o dinheiro está a desaparecer. Então, voltando a Eclesiastes 5:12: doce é o sono do trabalhador, quer coma pouco, quer muito. mas a fartura do rico não o deixa dormir. Aí está a outra desvantagem para uma pessoa que em posições físicas privilegiadas tem ou ganha sem dormir bem. Algumas traduções especificam esta fartura do rico como a sua própria riqueza, e se procura protegê-la e mantê-la, corre-se como um dos riscos a insónia; outos, considerando a menção de que um trabalhador come, especifica a fartura dos ricos aqui como o estômago cheio de gula e glutonaria, então trazendo transtornos de indigestão e outros problemas de saúde. Em contraste com o trabalhador que é capaz de adormecer rapidamente. Versículo 13: grave mal vi debaixo do sol, as riquezas que os seus donos guardam para o próprio dano. O mal grave ou uma calamidade doentia ou tragédia é que ele pode fazer mal, atrair ou causar enfermidades aos donos. Na ACF diz há uma grande mal que vi debaixo do sol, e atrai enfermidades. O uso incorrecto das riquezas pode atrair enfermidades. Por exemplo, vemos histórias de pessoas que são ricas rapidamente, como é o caso de músicos, actores, certos praticantes de desportos que rendem milhões e milhões, e vê-se que, às vezes, essas pessoas começam a se envolver em drogas e outros hábitos errados; isso é sustentado pelos seus bolsos cheios de dinheiro, então começam a procurar uma satisfação através de drogas e outros hábitos errados, e isso cedo ou tarde traz enfermidades; por isso é que a ACF diz atrai enfermidades. Essas riquezas que as pessoas guardam para o seu próprio dano. O próprio Salomão foi um exemplo da riqueza financiando a sua destruição pessoal, porque além da sua sabedoria humana, que sem dúvida lhe deu muita perspicácia financeira, ele mesmo assim permitiu-se fazer muitas vanturas vãs e imorais, o que obvimente ele não teria capacidade de fazer se não fosse rico. Em Provérbios 30 há algo muito interessante nos versículos 7 a 9: duas coisas te peço, não mas negues antes que eu morra; lembro que quando eu era pequeno lia este provérbio e há uma coisa que de vez em quando eu oro por isso, ele diz assim afasta de mim a falsidade e a mentira; não me dês nem a pobreza nem a riqueza; dá-me o pão que me for necessário, para não suceder que, estando eu farto, te negue e diga quem é o Senhor?, ou que empobrecido venha a furtar, e profane o nome de Deus. É um provérbio que me tocou muito quando eu era mais jovem, e de vez em quando faz-me lembrar de orar desta maneira, e há uma boa coisa para nos lembrarmos, o pedido dessas duas coisas não me dês pobreza nem riqueza. Pensando ao longo deste provérbio, é possível que já tenhas considerado que uma das grandes misericórdias de deus para connosco é que Ele tenha restringido uma grande quantidade de dinheiro de nós ganharmos, talvez é porque se tivéssemos muito dinheiro nos teríamos desviado do Caminho. Prosseguindo, Eclesiastes 5:16 _e se tais riquezas se perdem por qualquer má ventura, ao filho que gerou a nada, lhe fica na mão. Quer dizer, se a pessoa perder esse dinheiro, depois não tem herança para o filho. Por isso é doloroso para uma pessoa rica que depende do dinheiro, e depois acontece que perde o dinheiro por qualquer razão, aqui diz má ventura, isso não significa que este tenha feito alguma coisa incorrecta; sim, pode ter sido um mau negócio, mas ele estava a fazer bem o negócio, e surgiu por exemplo um problema na sociedade que desfalcou o negócio. Por exemplo, aqui com a covid havia várias companhias pequenas e nativas nesta cidade e hoje em dia essas companhias estão completamente falidas, porque os poucos investimentos que tinham deram negócio com sucesso, mas falhou; quer dizer, dar um exemplo que me chocou muito aqui em Cincinnati perto do aeroporto havia uma empresa que nós podíamos parar os automóveis lá, e a empresa nos levava do parque ao aeropoorto, e tinha um parque muito económico, que levava as pessoas para o aeroporto com as suas carrinhas, e quando voltávamos por levava em marcha de volta, e assim deixávamos o carro nesse parque perto do aeroporto, era o negócio deles. E tinha muitas carrinhas que trabalhavam 24h por dia, e sempre que eu lá nunca tive problema; esperava talvez um ou dois minutos, e vinham lá eles me buscar directamente, ajudavam a pôr as malas na carrinha e íamos ao parque, parando exactamente à frente do meu carro, porque davam um ticket e marcavam a posição em que o carro estava, bastava dar-lhes esse ticket; era muito económico, era um serviço fantástico. Com a covid ouve muitas pessoas que pararam de viajar, eles encerraram aquele negócio porque não tinham como pagar as despesas dessas carrinhas, e quando as pessoas retomaram as viagens, aquele negócio faliu. Como vimos, eram algumas pessoas que tinham um negociozinho, estavam a esforçar, mas houve a má ventura, neste caso a covid, que destriui a possibilidade do dinheiro que eles tinham. Por isso aí se refere a um trabalho ao fim de contas, apesar de não ser mau, foi alvo de uma má ventura, e vê-se que o trabalho todo se desfez. Eclesiastes 3:10 _vi o trabalho que Deus impôs aos filhos dos homens para com ele os afligir. Aqui vemos a situação a acontecer no mundo, as pessoas têm que trabalhar, mas às vezes há más venturas que acontecem em que as pessoas podem perder tudo, por isso eu disse pode ser um mau negócio ou investimento que faliu, pode ter sido uma decisão que era aparentemente boa, mas que houve uma catástrofe que estragou essa decisão que se tinha para poupar dinheiro, pode ter sido uma doença que leva o dinheiro todo. Aqui nos EUA, por exemplo, basicamente os hospitais são na maioria privados, e sim há benefício em serem os privados a nos atenderem, porque o trabalho é mais atencioso, mas custa bastante dinheiro, não é barato, e quando a pessoa não tem dinheiro precisa marcar para ir ao hospital, mas eles vão praticamente tirar o dinheiro da sua conta bancária, e mesmo que a pessoa fique idosa e tem doença forte, como o câncer e outras, sim, há subsídio do governo mas esse subsídio só entra em acção se tiver um seguro, e sabemos que os seguros não pagam tudo, por isso quando as despesas são altas em que o seguro não é capaz de cobrir, recorre-se à poupança da pessoa que acaba ficando esvaziada; e muitos idosos perdem o dinheiro todo que têm porque a ajuda total do governo só começa quando praticamente têm quase nada na conta bancária, como por exemplo uns dois ou três mil dólares ou coisa assim, o que quer dizer que estão a esvaziar a poupança que as família fizeram, e para os idosos é o tudo que se perde, por isso uma pessoa pode ter dinheiro, mas chega uma certa idade que fica doente e perde o dinheiro todo. Isso é uma má ventura, não é culpa deles; pode ainda ser uma corrupção ou politiquices que causam uma série de coisas que para o nosso caso aconteceram no país, isso causa uma grande inflação, sabemos o que está a acontecer com a inflação, uma má ventura que está a tirar o nosso dinheiro. Por isso é que ouvimos Salomão a dizer nos versículos  13,14  grave mal vi debaixo do sol... e se tais riquezas se perdem, por qualquer má ventura, ao filho que gerou, por exemplo se uma pessoa fica muito doente e o dinheiro todo é usado, a esposa e os filhos ficam sem dinheiro nenhum. Por isso um homem pode perder tudo depois de ter um filho, e não ser capaz de provar adequadamente para o filho, esposo/esposa, e deixar essa herança. Em Provérbios 23:4,5 não te fatigues para seres rico, não apliques a isso a tua inteligência, porventura fitarás os teus olhos naquilo que não é nada, pois certamente a riqueza fará para si asas como a águia voa pelos céus. O dinheiro pode estar aqui hoje, e amanhã acabar, independentemente da razão. Por isso é que até Jesus Cristo em Mateus 6:19 diz não tenha tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem roem, e ladrões ecavam e roubam, mas acumulai tesouros no céu, por isso está  um bocadinho mais adiante, no versículo 25 não andeis ansiosos pela vossa vida quanto ao haveis de comer ou beber, nem quanto ao vosso corpo ao que haveis de vestir; não é a vida mais do que o alimento, e o corpo mais do que as vestes? Nos está a mostrar que até algo profundo, por isso nos diz no versículo 28 então, por que aindais ansiosos? E no versículo 31 continua porquanto não vos inquieteis dizendo que comeremos, que beberemos, ou como nos vestiremos, porque os gentios é que procuram todas estas coisas, pois o vosso Pai celeste sabe o que necessitais; buscais, pois, em primeiro lugar, o reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Aí vê-se que é um acto de fé.

Continuando a ler Eclesiastes 5:15 como sai no ventre de sua mãe, assim nu voltará, indo-se como veio; e do seu trabalho nada poderá levar consigo. Isto é, não pode levar o dinheiro quando morre, seja qual for a riqueza que tenha acomulado, não vai levarconsigo à morte. Nós nessa vida somos meros mordomos, e qualquer coisa material que temos, que esteja sob nossa guarda, nunca somos verdadeiros donos, em sentido final. É uma coisa temporal, que vem e vai. É a mesma coisa que vemos aqui que Jó disse no capítulo 1:8-11 quando Deus pergunta ao diabo _olha, já viste o meu servo Jó, que é fiel, que não peca? Não ninguém íntegro e recto que se desvie do mal como Jó. E satanás responde, dizendo: estende, porém, a mão, e toca-lhe em tudo que tem, e verás se não blasfema contra ti na tua face. E o SENHOR disse _tudo bem, tudo que ele tem está em teu poder. Deus permitiu satanás tocar até um certo ponto, nessa ocasião, a Jó. E satanás saiu da presença do SENHOR. Depois vê-se que houve quatro calamidades: 1. os bois e as jumentas lavravam, quando de repente veio sobre eles os sabeus, e os levaram, e os mataram com a espada; 2. O fogo de Deus caiu do céu, e queimou as ovelhas e os servos; 3. Dividiram-se os caldeus em três bandos, e deram sobre os camelos, os levaram e mataram os servos a fio de es espada; 4. Estavam os filhos e filhas de Jó comendo e bebendo vinho, em casa do irmão primogênito, e eis que um grande vento os matou a todos. Veja-se a reacção de Jó, versículos 20 e 21: então se levantou, rasgou o seu manto, rapou a cabeça, lançou-se em terra e adorou; nu saí do ventre de minha mãe e nu voltarei, o SENHOR o deu e o SENHOR o tomou; bendito seja o nome do SENHOR. Querido irmãos, isto é uma atitude fantástica; eu até acho que provavelmente não tenho uma atitude assim, é coisa de olhar e meditar. A atitude de Jó é recomendável, e vejamos que em Eclesiastes Salomão diz a mesma coisa como nu saiu do ventre de sua mãe, assim nu voltará. Quer dizer, o homem nasce sem nada, e quando morre não leva nada. Vai como veio, e, por mais renda que tenha logrado, nada poderá levar consigo.

Em I Timóteo 6:7, Paulo basicamente diz a mesma coisa: porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma podemos levar dele.

Continuando a ler no versículo 16 também isso é grave mal, precisamente como veio, assim ele vai. E que proveito lhe vem de haver trabalhado para o vento? Salomão aqui refere um outro grande mal, muito severo, uma grande tragédia, que basicamente está a dizer, concluindo o provérbio anterior, tu não podes levar isso contigo. Quanto mais tens, mais tens que deixar para trás; também Jesus Cristo abordou este ponto em Lucas 12:13-21 quando um homem diz Mestre, ordena a meu irmão que reparta comigo a herança, e Jesus diz olha quem me constituiu juiz ou partidor entre vós? E em seguida ele dá uma lição, dizendo _tende cuidado, guardai-vos de toda e qualquer avareza, qualquer cobiça, ambição ilegal pelo dinheiro, porque a vida de um homem não consiste na abundância dos bens que ele possui. E depois então Jesus Cristo deu-lhes uma parábola acerca dum homem que era rico, e qua a dada altura disse olha construir isso, fazer aquilo e tal, mas no versículo 19 se diz o seguinte e direi à minha alma tens em depósito muitos bens para muitos anos, descansa, come, bebe e regala; mas Deus lhe disse louco, esta noite te pedirão a tua alma, e o que tens preparado para quem será?

Queridos irmãos, o nosso coração trabalha, há um sinal eléctrico que nem os médicos sabem, pois há três um amigo e médico cardiologista disse-me que há no coração um sinal eléctrico que faz determinado som. Este cardiologista chamou este sinal como o sinal de Deus. Se é ou não não sei, mas é a única maneira de explicar que o que estou a dizer aqui é que a qualquer momento Deus pode fazer com que o nosso coração emita tal som e pare. Prontos, é o que disse louco, esta noite te pedirão a tua alma, e o que tens preparado para quem será?

Interessante, irmãos, que é a única vez, nesse capítulo, que Deus chama uma pessoa por louco. Se vives para acomular riqueza, pensando que essa riqueza lhe dará mais status na vida, mais sentido, mais felicidade, está enganado. Às vezes, é uma bênção quando Deus nos dá o *estoquezinho, para entendermos que coisas da vida não nos dão destaque, ou significado, ou felicidade. Por isso é que na última parte de Eclesiastes 5:16 se diz que proveito lhe vem de haver trabalhado para o vento? Vê-se aqui tal busca desenfreda pelo dinheiro só resulta em uma vida desperdiçada, sem lucro ou benefício, trabalhando para o vento. No último versículo do capítulo em abordagem diz nas trevas, comeu em todos os seus dias, com muito enfado, com enfermidades e indignação. E se mesmo assim alguns se dedicam a esse objectivo de trabalhar para o vento, porque essas coisas não trazem felicidade, o significado da vida, e aqui a palavras trevas é metáfora do isolamento e tristeza. Geralmente, quando nós comemos, comemos para ter uma convivência com outras pessoas durante a refeição, e então estabelecemos uma comunhão com outros. Vemos acima esse comer em tristeza e isolamento, porque está a comer sozinho.

Amós 7:12 diz então amazias disse a Amós vai-te ao vidente, foge para a terra de Judá, e ali come o teu pai, e ali profetiza. Basicamente aqui o comer pode se referir a viver a vida, mas não deter os pês de/em profetizar, por isso, no versículo 17 de Eclesiastes 5 lê-se comeu em todos os seus dias, nas trevas, é que essa preocupação pela riqueza causou ter uma vida sombria, isolada. Depois diz assim com muito enfado, isto é sofrer com muita tristeza ou aborrecimento, cansaço, que é indicativo das frustrações e preocupações que afectam saúde a mente e o coração dedicados ao dinheiro. Fala ainda com enfermidades que indica um desgaste físico, pois quando uma pessoa se concentra a ter mais dinheiro, terá desgaste físico, ou ‘stress, e sabe-se que uma das maiores causas das doenças é o ‘stress. E depois diz e indignação  que remete para furor, ou raiva pelos esquemas que se tinha que não tiveram sucesso, dando assim frustração. Por isso, o avarento acaba sendo um velho amargo. Nas trevas, comeu pode significar também no fim da sua vida acaba sendo uma pessoa triste, e velho amargo; pois que já ouviu falar dum avarento feliz?

E aí está outra forma de guardar a riqueza para o nosso próprio dano como lemos no versículo 13 grave mal vi debaixo do sol: as riquezas que seus próprios donos guardam para o seu próprio dano, para se estragarem a si próprios.