Epístolas de Paulo #10 - 2 Tessalonicenses 3 e Introdução a Gálatas

Bom dia ou boa tarde, queridos irmãos, aqui é Jorge Câmes falando-vos de Cincinnati. É sempre interessante pensarmos acerca da história da igreja, durante a Era dos Apóstolos, e frequentemente pensamos que a situação delas era bem diferente da nossa situação hoje em dia.

Sim, a maneira como as pessoas viviam está claro com as condições modernas e tecnologia e transportes, as coisas são diferentes, mas por outros lados havia muitas outras semelhanças. E por isso é sempre interessante estudar as epístolas e a história de Paulo, por exemplo, e compararmos esses estudos com as nossas situações hoje em dia, quando meditamos e quando pensamos acerca dessas situações. E por isso nós estamos estávamos a dar uma série de sermões, digamos assim, estudos bíblicos acerca das epístolas do Paulo. E a minha intenção é continuar com estas, de uma frequência razoavelmente frequente, digamos assim, a volta de um destes estudos, uma vez por mês, ou uma vez de seis em seis semanas. E hoje quero continuar com o estudo, ou completar o estudo do segundo de Salonissenses, porque completamos até o fim do segundo capítulo. E por isso hoje quero cobrir o terceiro capítulo. E depois vamos dar uma introdução a Galatas, ver a continuação da viagem de Paulo, na segunda jornada ou viagem missionária, e até quando ele parou em Efésios, quando então ele escreveu a carta a Galatas. E depois vamos dar assim, por isso, dar uma certa introdução, digamos assim, enquadrar a situação que se passava e as condições que existiam para entendermos um pouco melhor o livro, ou digamos, a epístola a Galatas. Para dar um tema de revisão, para dar uma revisão brevzinha do que cobrimos em segundo de Salonissenses, no primeiro capítulo, Paulo encoraja e depois entra imediatamente no assunto principal desta epístola, desta carta, que é a segunda vinda de Cristo. E ele, então, confirma que Jesus Cristo virá uma segunda vez para executar julgamento, castigando assim os ímpios, e por isso diz assim, Paulo, quando concluímos o primeiro capítulo, que ora pelos cristãos em Salonissenses, e por isso nós, usando esse exemplo, precisamos dourar uns pelos outros, para que se mantenham fiéis, e igualmente precisamos dourar uns pelos outros, para que todos nos mantenham fiéis. No segundo capítulo, depois, ele continuou com o assunto da segunda vinda de Cristo, porque, como dissemos nos estudos anteriores, quando Paulo escreveu aos de Salonissenses, a primeira carta criou uns certos, digamos assim, mau entendimentos, a cerca da vinda de Cristo, e por isso ele agora, nesta segunda carta, nos clarifica um pouco melhor a cerca da segunda vinda de Cristo. E assim, neste segundo capítulo, nesta segunda carta, ele diz-nos que deve haver dois eventos, duas coisas a acontecer antes da vinda de Cristo, duas coisas importantes. Primeiro, é a postasia, e em segundo lugar, é o homem da iniquidade, o filho da predição, como escrito em outras epístolas, o anticristo, ou no livro da Apocalipse, definido como o falso profeta.

Este será o que Jesus Cristo destruirá no lago de fogo, quando ele voltar. Por isso, vai ser uma pessoa que estará a viver durante o período em que Cristo vier. Por isso, isto tem a acontecer, este homem tem que aparecer antes, digamos assim, neste período do tempo do fim, ou mesmo neste tempo do fim, para vermos que, de facto, estamos nessas condições finais, mesmo finais. E ele também diz, por outro lado, neste segundo capítulo, que o mistério da iniquidade já está a operar. Embora o homem da iniquidade só venha mais tarde e não não veio, mas deve estar brevemente a vir, diz que o mistério da iniquidade já está a operar, diz isto no segundo capítulo, tal como o João disse que já existiam anticristos, que negavam a Cristo.

Eu te escrevia este assunto em um bocado de mais detalhe, num sermão que dei há umas semanas atrás, e é titulado o problema de posse. Depois, Paulo descreve como essas pessoas se enganam. E enganam-se porque não deram crédito à verdade.

Ou viram a verdade e não deram crédito a essa verdade. Não acreditaram na verdade. E por isso negaram a Cristo. E por isso é importante a nós, queridos irmãos, para discernirmos bem as escrituras e provar a verdade, e agarrá-nos à verdade. Porque senão nos agarrarmos à verdade, vamos ficar enganados e vamos, por isso, ser conduzidos ou guiados ou levados pelo mistério da iniquidade que está existente hoje em dia. Já estava existente nos dias de Paulo, já estava existente nos dias de João, e está existente hoje em dia e é um mistério muito grande, tem uma grande influência mundial e precisamos abrir os nossos olhos para compreender bem o que este mistério é.

Por isso agarram-se à verdade. Provem pelas escrituras, pela escrituras, à verdade. Provem o que eu estou a vos dizer. Não acreditem a mim, acreditem na Bíblia.

Nós, na Igreja de Elas Unidas, temos publicações que vos ajudam bastante a estudar as doutrinas básicas. Por isso, queres irmãos, estudem estas doutrinas básicas. Por exemplo, temos um livro das crenças fundamentais. Este livro cobra brevemente as crenças fundamentais. Na verdade, durante esta semana passada, acabei de fazer um, digamos assim, em inglês, chama-se um update, uma por em, numa maneira mais corrente, mas não é que as crenças tenham mudado, nada mudou, mas fizemos um update, isto é uma revisão para ser a descrição das crenças, ser mais clara, ser mais, digamos assim, mais bem explicada. E por isso, o nosso livro, As Crenças Fundamentais da Igreja de Deus, foi revisto e foi posta a nova revisão no nosso site, durante esta semana passada. Por isso, recomendo que façam um download, ou baixem este livro, para estudar cuidadosamente, o estudo que nós temos neste livro, e que então provem, provem da Vossa Bíblia. Estudem todas as referências escriturais, todas as escrituras, uma a uma. E até bom, até, escrever num papel, quando estudem. E para compreenderem e orarem e meditarem acerca do ensinimento para se agarrarem a verdade. Por isso, eu digo, não acredite no que nós estamos a dizer, provem a Vós Mesmos, pela Sua própria Bíblia, que de facto estamos a dizer a verdade, e agarrem-se à verdade. Não se agarrem a nós, agarrem-se à verdade. E por isso, depois de Paulo explicar isso no segundo capítulo, da segunda carta aos desalunicenses, de explicar isso, ele então agradece a Deus pelos cristãos de desalunicenses, tal como nós devemos agradecer a Deus por Vós, os cristãos, os que de facto foram chamados por Deus.

Foram chamados por Deus para acreditar na verdade, Deus através do Seu Espírito, os abriu a mente, lhes abriu a mente, lhes abriu o entendimento, e por isso ora para se manterem firmes e guardarem as tradições que foram ensinadas, tradições que são baseadas na verdade. Não há nada mal com tradições. E por isso, ele conclui, Paulo conclui este segundo capítulo, dizendo para ficarem consolados e para confirmarem. Isto é para terem a certeza que a Vossa chamada esteja firme por se manterem fiéis em toda a vida, e que a Vossa chamada esteja firme, esteja firme por se manterem fiéis em toda a boa obra e em toda a boa palavra. Isto foi que cobrimos nos dois primeiros capítulos de segundo epístolo dos Tercele do Nicenso. Com esta revisão do que cobrimos, então vamos agora continuar no terceiro capítulo, que é um capítulo curto, e por isso vamos continuar isso brevemente, que não vai durar muito tempo, e depois vamos, então, dar a introdução a Galatas. 3, versículo 1. Finalmente, irmãos, orai por nós, para que a palavra do Senhor se propague e seja glorificada, como também está acontecendo entre vós. Finalmente, irmãos, diz Paulo aqui, por favor, ouem também pelos ministros da Igreja de Deus. Por que? Para que a palavra de Jesus Cristo, a palavra do Verbo, a palavra do Senhor, se propague. Mas não é só que se propague, mas que continue a ser propagada. É um verbo que diz que, num tipo, de continuação, e que continue a ser glorificada, tal como também está acontecendo entre vós. E sim, e hoje em dia, a palavra de Deus, a palavra de Jesus Cristo, a verdade, a palavra que Jesus Cristo nos disse que é a boa nova do reino de Deus, está a ser propagada e está a ser distribuída em português. O que não foi por muitos anos, e por isso, queris irmãos, podemos dar graça e podemos continuar a pedir a Deus para abrir estas portas, para que a palavra de Jesus Cristo, a palavra da boa nova que Jesus Cristo nos trouxe, que é a boa nova do reino de Deus, seja propagada e que isto seja para a glória de Deus Pai. E continuando, então, no versículo 2. E para que sejam os livros dos homens perversos e maus, e para que nós, os membros da igreja, mas não só os membros, mas os líderes da igreja, os ministros, os anciãos, os prosbítulos, que vejam livros dos homens perversos e maus, porque há homens perversos e maus inspirados por demónios e por satanás, que nos querem destruir e que nos querem divergir no caminho errado. E por isso, para que nós sejamos livres, porque a fé não é de todos, porque a fé cristã não está nestes homens. Eles não têm a fé. E por isso precisamos de ser livros destes homens perversos e maus, que não têm fé. Continuando assim, no versículo 3. Toda a via. O Senhor é fiel. Jesus Cristo é fiel. Ele vos confirmará e guardará do maligno.

Jesus Cristo e Deus Pai são fieis e temos ambos no nosso lado. E por isso, eles são fieis. E ele vos confirmará e guardará do maligno, do maldoso. Vejam comigo, se faz favor, em Mateus 6, durante a oração exemplar, digamos assim, que Jesus Cristo nos deu. Isto é o exemplo que Jesus Cristo nos deu de como orar. Não é para estarmos orar sempre, repetir estas palavras, mas usar este princípio, esta maneira de orar. Primeiro, diz assim, orar por pelo Deus Pai, que seja o Seu nome, seja significado. Depois, orar que o reino de Deus venha para a terra e orar assim, para que a vontade e o desejo de Deus venha à terra e seja feito na terra, como no céu. E depois, no versículo 11 de Mateus 6, diz que o pão de cada dia nos deu hoje, que ele nos deu o pão de cada dia hoje. O que é o pão de cada dia? Sim, a ter uma oportunidade de poder trabalhar e, por isso, ganhar o vencimento para podermos ter pão em casa. Mas o pão de cada dia também é o Espírito Santo, que esteja em nós, que Deus nos deu o pão de cada dia.

Diz assim, Jesus Cristo disse, eu sou o pão da vida. E o pão da vida é o Jesus Cristo através do Espírito Santo, que ele nos deu todos os dias. E precisamos desse Espírito diariamente.

E depois, no versículo 12, diz, para quando oramos, oramos ao longo destas, digamos assim, destes modelos. E depois de pedir, Deus para nos perdoar. Perdoar. Assim como nós perdoamos a outros. E por isso estamos a perdoar a outros. E se temos alguma causa, alguma situação em que não perdoamos ainda a outras pessoas, precisamos de começar a perdoar. Precisamos de perdoar completamente. E depois diz assim, no versículo 13, não nos deixes cair. Isso é isso, não nos induzas. Não nos permitas, quer dizer, protegem-nos de entrar na nossa tentação que nós temos. Isso é, não nos deixes cair, quer dizer, ajude-nos a não cair nas nossas próprias tentações que nós temos. Ajude-nos para que não cairmos. Mas diz assim, mas, livra-nos, livra-nos do mal. Livra-nos do mal dozo. Livra-nos do mal dozo. Isto é de Satanás, da influência de Satanás, de ele ter estes pensamentos, que estes atitudes que nos afetam por outras pessoas, ou há volta, ou coisas que nos afetam para fazer com nós, façamos coisas irradas. Pois teu é o reino, o poder, este é o poder de milagres, o dinamus, o poder de milagres e a glória para sempre a mãe. Este é o modelo da oração. E neste modelo da oração diz assim, livra-nos do mal dozo. Isto é de Satanás. E igualmente, como estávamos a ler, em segundo o Tres Enricenso, capítulo 3, versículo 3, diz assim, o Senhor é fiel.

Ele vos confirmará e guardará do maligno. Sim, precisamos dourar, precisamos de pedir essa ajuda, precisamos de estar nesta condição, digamos assim, de atitude mental, de oração, como lemos há pouco.

Perdão, mas precisamos de ter confiança, que Jesus Cristo é fiel. E se nós estamos a orar e nós estamos a fazer as coisas que são agradáveis a Deus, Ele é fiel e Ele nos confirmará e Ele nos guardará do maligno. Não precisamos de ter medo de Satanás, porque Deus está do nosso lado, Jesus Cristo está do nosso lado, Deus Pai está do nosso lado. Sim, na verdade são dois, dois contra um e dois mais fortes que Satanás. E por isso não devemos ter medo de um maligno, porque Deus é mais poderoso.

Versículo 4. Nós também temos confiança em Vos, no Senhor. Sim, temos confiança em Vos. Vocês, palta a fazer isto aos teleccionóis censos, mas igualmente eu digo, eu tenho confiança em Vos, no Senhor.

Se vocês estão a seguir o Senhor, tenho confiança em Vos, de que não só estáis praticando as coisas que Vos ordenamos, como também continuareis a fazê-las.

Isto está a falar de uma autoridade apostólica. Está a falar de um mandamento a dizer das coisas que Vos ordenamos, coisas que mandamos a Vos fazerem. Ouçam! É uma autoridade apostólica, está a dizer aqui. E, por isso, temos confiança que não só estão praticando as coisas que Vos ordenamos, as boas instruções apostólicas de Paulo, Pedro, João e Tiago.

Por que? Porque são o que eles aprenderam diretamente de Jesus Cristo.

E continua, como também, continuareis a fazê-las. Sim, não só temos confiança em Vos, no Senhor, que não só estão praticando, mas que vão continuar a praticar no futuro.

Temos confiança que vão continuar a fazer isto no futuro. Ora, o Senhor conduza o Vos coração-amor de Deus e a constância de Cristo.

Nós Vos ordenamos, irmãos, em nome do Senhor Jesus Cristo.

Temos aqui, ele disse, tenho confiança que Vos vão praticar o que nós Vos ordenamos, o que nós Vos mandamos fazer.

Isto é um mandamento, uma autoridade apostólica.

E, então, imediatamente após isso, ele diz, agora estou Vos a dar um mandamento, estou Vos a dar uma ordem.

Uma ordem apostólica. Isto é uma autoridade apostólica porque aprendi de Jesus Cristo, porque sei que é o que Jesus Cristo, que é o que Espírito Deus quer que não Vos façam.

E, por isso, Vos a dar este mandamento.

Por isso, irmãos, quando seguimos os ensinamentos de Jesus Cristo e os ensinamentos dos apóstolos, aqui está um outro ensinamento. Aqui está uma outra ordem. Aqui está um outro mandamento.

Em nome do Senhor Jesus Cristo, estamos a dar a Vos esta ordem com a autoridade de Jesus Cristo.

E, com esta ordem. A ordem é que Vos a partez de todo o irmão que ande desordenadamente. Que Vos se separem, que Vos, Vos, estejam bem de longe, que Vos saiam da convivência com aqueles irmãos que andam desordenadamente.

O que Ele está a referir aqui de andar desordenadamente? Vamos ver exatamente o que Ele está a referir a que estes irmãos estavam a fazer, porque estavam a ser desordenados.

Sim, não estavam a obedecer. Estavam a ser desobedientes, porque Ele ordenou a eles para fazer uma coisa e eles estavam a ser desordenados. Estavam a ser desobedientes.

E que não estavam, segundo a tradição que de nós recebeste.

Não estavam a viver, a praticar de acordo com a tradição que de nós recebeu.

E aqui está uma instrução apostólica, um ensino apostólico, tal como temos que seguir o ensinamento de Jesus Cristo e dos apóstolos, porque os apóstolos estavam a viver da maneira que Jesus Cristo cria que eles vivessem. E por isso é uma continuação dos ensinamentos daquele grande profeta, que Moisés disse, vocês sigam este profeta, porque se não seguirem este profeta, vão ser completamente destruídos.

E por isso, o ensinamento de Jesus Cristo e dos apóstolos é o que devemos seguir. E aqui está uma ordem de Paulo.

E que há a dizer, a parteivos de todo o irmão, separaivos de todos os irmãos, não tenham convivência com esses irmãos, que andam desordinaramente e que não estão a seguir a tradição que vocês receberam de nós.

Pois vós mesmos tais cientes, de modo porque vos convém imitarmos, visto que nunca nos portamos desordenadamente entre vós.

Nunca nos portamos desordenadamente.

E aqui Paulo está a dar um exemplo, um exemplo exato do que ele quer, do que ele está a referir, quando está a dizer que nunca se comportou desordenadamente.

Nem jamais comemos pão à costa de fósseis ou de outros, em Salônica.

Ele nunca comemos pão à costa de outros.

Ele nunca usou os dísimos dos desalunicenses para comer um pão.

Por que?

Para eles daram um exemplo. O exemplo de que?

E por que é que ele deu este exemplo a eles, especificamente a eles?

Porque havia um problema em Salônica, um problema de preguiça e aguda.

Um problema de serem desordenados, isto é, de não quererem trabalhar, de serem preguiçosos.

E por isso diz, trabalhem, como eu trabalhei quando estive com vosso.

Porque eu tinha direito, está aqui Paulo, vamos ler aqui, eu tinha direito de receber o dízimo de vós.

E tinha direito, de com esse dízimo, de receber um vencimento para, digamos assim, para comer e para viver. Mas ele trabalhou, trabalhou, laborou.

E vou assim dar um exemplo às pessoas em Salônica, para que eles também trabalhassem.

Continuando a ler versículo 8. Nem jamais comemos pão à costa do outro, hein, pelo contrário, em labor e fadiga.

Sim, trabalharam dia e noite. Trabalhámos a fim de não sermos pesados a nenhum de vós.

E até que estavam fadigados, estavam cansados.

Não porque não tivéssemos esse direito. Sim, tínhamos o direito, tínhamos a autoridade de receber dízimo de vós.

Mas estou a dar um exemplo a vocês, por quê?

Para terem vergonha e de se arrependerem do pecado que estão a praticar.

O pecado da preguiça, o pecado de não estarem a trabalhar, o pecado de estarem a querer viver de outras pessoas.

Continuando a versículo 9. Não porque não tivéssemos esse direito, mas por termos em vista ofercer-vos exemplos em nós mesmos para nos imitar-des. Porque, versículo 10, quando ainda convosco, vos ordenamos isto. Quando eu estava convosco, em Salónica, eu vos disse, se alguém não quer trabalhar, também não coma.

Isto é um ordenamento, isto é uma autoridade, isto é um mandamento. Se vocês não trabalham, não comam.

Na sociedade, hoje em dia, a maneira que a sociedade hoje em dia diz, é socialismo e comunismo, ah não, a mentalidade é diferente. Queridos irmãos, a ordenação aqui de Paulo, autoridade apostólica, que disse assim, em versículo 9, nós vos ordenamos irmãos em nome do Senhor Jesus Cristo, pela autoridade de Cristo, que vos aparteis de todo o irmão, que anda desordenadamente e não segundo a tradição que de nós recebeste.

Isto é um mandamento pela autoridade Jesus Cristo, que diz, se alguém não quer trabalhar, também não coma. Versículo 11, pois de facto, estamos informados que, entre vós, há pessoas que andam desordenadamente, que andam desordenadamente, como não trabalhando.

Antes, em vez disso, se intrometem na vida alheia. Em vez de terem a trabalhar, estão-se a trabalhar, a intrometer, isto é, a meter, mexer e car, na vida de outros, com fofocas e dizer mal e má língua e a meter-se na vida de outros, que é uma forma de trabalho, mas a trabalho ímpia e inícua, incorrecto.

Precisamos ter muito cuidado com os irmãos, com a nossa boca e com a nossa língua. Por causa da boca, por causa da língua, por causa da má língua e por causa de falsas acusações de irmãos e ministros e coisas assim, têm havido muitos problemas no mundo e na igreja e em famílias. Se vocês não sabem, em primeira mão, sim, porque estão a ouvir em segunda mão, se não sabem-se, de facto, é verdade.

Tomem um zip e fechem a boca como se fosse um zip.

Calem-se! Fecham a boca!

Mas infelizmente, muitas pessoas não fazem isso. E hoje em dia, puem tudo e aberto no internet, no Facebook e em tudo a dizer mal um dos outros pessoas sem terem vergonha de fazer isso. Dizem-lhe, dizem mal de pessoas, fazem acusações e sem saberem os fatos. Queridos irmãos, estão-se a intermeter na vida alheia? Isto é sendo desordenados e o que é que Paulo disse aqui em versículo 6? Nós vos ordenamos, irmãos, em nome de Senhor Jesus Cristo, que vos apartéis de todo o irmão que anda desordenadamente e não segundo a tradição que nós recebemos. Isto é em nome de Jesus Cristo, em autoridades de Cristo, vos apartéis de todo o irmão que se conduza dessa maneira. Continuando, assim, no versículo 12, a ialas, porém, determinamos e exortamos no Senhor Jesus Cristo, que trabalhando tranquilamente, comam o Seu próprio pão. Trabalhem tranquilamente. Trabalham. Isto está aqui, digamos assim, um jogo de palavras. Em vez de se intrometer na vida alheia, intrometam-se. Isto é, trabalham tranquilamente no Seu próprio pão. Isto é um jogo de palavras. Em vez de se estarem a meter e a trabalhar, a causar problemas na vida de outros, trabalhem tranquilamente para terem o Seu próprio pão. Isto é, em vez de vocês irem e dizerem mal de outros e desencorajar outros e causar problemas em outras famílias, em outras pessoas, fechem a boca, fechem a boca, sellem a boca e trabalham tranquilamente comendo o Seu próprio pão. E vós irmãos, não vos canseis de fazer o bem. E não se cansem de trabalhar. Não se cansem de fazer o bem.

Versículo 14. Caso alguém não preste obdiência à nossa palavra dada por esta impístula, no caso que alguém que não toma atenção ao que estou a dizer, é o que o pau está a dizer, notaio. Se alguém que não toma atenção a isto, que não seja obdiente à nossa palavra por esta impístula, à nossa palavra por esta carta, toma a nota dessa pessoa. Marca em essa pessoa. Faça uma distinção. Está claro, não está a dizer para ir aproximar dessa pessoa e ir à testa da pessoa e marcar a testa com grandes x. Não. Mas é marcar mentalmente. Tome a nota a ti próprio. E não estejas a conviver com essa pessoa. Por que? Para que fique envergonhado. Para que fique envergonhado. Diz aqui, faça-se uma certa separação. Toma a nota disso e faça-se uma certa separação, porque se essa pessoa não quer trabalhar, a se intermeter na vida alheia, com fofoques em má língua, separe até essa pessoa. Todavia, todavia, não o consideréis por inimigo. Lembre-te, não é inimigo. Não o trates mal. Não o consideréis como inimigo, mas advertiu como irmão. Avisa-lhe. Talha um aviso. Ovo. Não pode descontinuar assim. E dar um aviso gentil, gentileza, dando uma maneira gentil, uma maneira cristã, de fazer tornar-se à parte, de apartar, de notar, de não vos associar com ele, para que ou ela, para que fique envergonhado ou envergonhada. Versículo 16. Ora, o Senhor da Paz, é o mesmo, vos dê continuamente a paz em todas as circunstâncias. O Senhor, seja, contou de voz. A saudação é do próprio punho, Paulo. Então, ele escreveu com sua própria irmão. A saudação final. Este é o sinal em cada epístola. Assim é que eu assino. A graça de nosso Senhor Cristo, seja, contou de voz. Amém. Acaba com amém. Há certas versões em português, que não escreveram o amém aí, que se lerem, por exemplo, no original e na almeida corrigida e fiel, e a almeida revista e corrigida está lá o amém. Bem, então, voltamos, começamos agora a ver a terceira epístola, que foi escrita por Paulo. A terceira epístola, que foi escrita por Paulo, foi a pista e a epístola aos galatas. A galatas era uma região, por isso não foi uma epístola a uma única igreja, mas foi às igrejas dessa região. Por exemplo, escrever uma epístola aos brasileiros. Não é, por exemplo, aos do Rio, aos de São Paulo, aos de Maloca, de Moscou, mas é a região. E por isso, vejam aqui como dizem galatas, capítulo 1, versículo 2, e todos os irmãos meus companheiros há às igrejas da galácia. E por isso, vejam que foi a esta região, às igrejas desta região, às igrejas de Deus, nesta região.

Esta epístola foi escrita para o Paulo, de certeza. Vejam comigo, no capítulo 1, versículo 1, diz assim, Paulo, apóstolo, não da parte de homens, nem por intermédio de homem a algum. Isto é ele, é falar de si mesmo. E vejam também no capítulo 5, versículo 2, diz assim, Galatas 5, capítulo 2, que diz, eu Paulo, vos digo que, se vos deixares etc., etc., mas diz, eu Paulo, por isso é ele e ele, certamente foi uma epístola de ele, não há dúvida nisso.

No segundo capítulo de Galatas, Paulo descreve a sua visita a Jerusalem, em Atos 15.

O que eu estou agora a ajudar a ver quando é que Galatas foi escrito. E ver se, por isso, em Galatas 2, está a descrever a sua visita a Jerusalem em Atos 15.

Vejam aqui, 14 anos depois subi outra vez a Jerusalem, isto foi à conferência de Atos 15.

E, por isso, esta primeira parte do segundo capítulo de Galatas, vários versículos desta parte, são à cerca dessa conferência, que foi no ano 49 da Era Corrente, isto é, 49 depois de Cristo. Por isso, Galatas foi provadamente escrito, pouco depois disso, em cerca de 52 depois de Cristo, e provavelmente foi escrito quando ele esteve em infésios.

Vejamos, então, onde estávamos a ler, em Atos, quando me refiro que estávamos a ler, é quando comecei esta série das Epístolas de Paulo, eu descrevi como um tipo de introdução a vida de Paulo, durante os seus primeiros anos, onde é que Paulo veio, qual foi a educação, qual foi os problemas que teve, e então descrevi a primeira viagem, a missionária dele, e depois descrevi Atos 15, que depois da primeira viagem missionária, eles foram chamados de Jerusalem, para conferir e falar acerca de um problema grande que tinham na Igreja, que era o problema de que certas pessoas estavam a dizer que deviam adoptar as leis cerimoniais, e por exemplo, a circuncissão, como um ponto importante para serem justificados, e Paulo então e os outros estavam a dizer não, não precisam disso para ser justificados, porque são justificados livremente pelo sacrifício de Jesus Cristo.

E isso foi a crise, o problema que se desenvolveu na Igreja Primitiva, porque estavam a aprender os princípios de justificação livre pelo sacrifício de Jesus Cristo, e não estamos a ser justificados por alguma coisa que façamos ou por obediência alguma lei. Sim, precisamos de obedecer a lei, precisamos de arrepender e obedecer a lei, mas obedecer a lei não nos justifica, não nos faz justos. O que nos faz justos para Deus é o sacrifício de Jesus Cristo, e é por isso nós, quando o sacrifício, quando nos arrependemos, então recebemos o perdão, e esse perdão é gratuito, mas quando nos arrependemos, isso significa que não continuamos a desobedecer.

Mas obediência daqui a diante, sim, é necessária, mas não é obediência que nos justifica, é que depois de justificados, de graça, pelo sacrifício de Jesus Cristo, pelo Senhor Jesus Cristo, precisamos de obedecer às leis de Deus, mas as leis de Deus não nos justificam, mas é necessário obedecer às leis de Deus, uma vez que estejamos sido justificados de graça, pelo sacrifício de Jesus Cristo.

E por isso, isso foi o que aconteceu em Atos 15, depois em Atos 16, a segunda viagem foi iniciada, e então, a segunda viagem que Paulo saiu na segunda viagem, e foi de Antioque, Antioque na Síria, foi para a área de Listera e Derby, que isto é a parte de Galata, onde as igrejas de Galáxias foram formadas, então, foi a eles, deus as notícias da resolução da reunião em Atos 15, em Jerusalém, e depois daí foi guiado pelo Espírito para ir para Troas, e através disso, para ir para a Macedónia, onde foi a Filipe, aos Filipe, depois foi à Tessalónica, depois foi à Bereia, e depois foi à Tenas, e depois esteve em Coríntio, e de foi de Coríntios, em capítulo 18, versículo 11, onde ele ficou lá, e ali permaneceu, Atos 18, 11, em Coríntios, permaneceu um ano e seis meses, apareceu, ficou lá por 18 meses, ensinando a eles a palavra de Deus, e daí ele escreveu o primeiro de Saloniscense, a Ust-Salónica, onde ele tinha estado recentemente, depois de receber notícias de Timóteo, e depois escreveu o segundo de Saloniscense, por causa de maus entendimentos da sua primeira carta.

Depois, em versículo 12, Atos 18, 12, vence a situação quando Paulo esteve para Antegálio, e no versículo 18, diz assim, mas Paulo, havendo permanecido ali ainda muitos dias, por fim, despedindo dos irmãos, navegou para a Síria. Navegou a cross através do mar, do mar Aegeano, e foi, então, através de ir para de volta, o que hoje em dia se chama, a Turquia, foi, digamos assim, da Grécia, para a Turquia, foi de Coríntios para Ifésios.

Vigemos aqui, navegou para o que eles chamavam nesse período, a Síria, levando em sua companhia Priscilia e Aquila, e depois de serem de ter raspado a cabeça em Semcreia, isto era no porto perto de Coríntios, porque tomaram votos, tinha feito uma promessa de Nazareu, Nazireu, e versículo 19, chegados a Ifésios, a Ifésios, que é, como diz na área que se chamava Síria, ou na parte da Ásia, que hoje é o que se chama uma área na Turquia, do hoje em dia. E chegados a Ifésios, deixou-os ali, e ele porém, entrando na Círi-Goga, pregava aos judeus. E é possível, que é provável, que aí, em Ifésios, é que escreveu aos cálatas.

Se não foi isso, então foi pouco depois, quando completou a viagem, porque depois de Ifésios, foi daí, e então foi de volta Césaria, a Jerússelam, e onde deu saldações à igreja, e depois daí, voltou de seu para Antioquia, como vemos no versículo 22, e assim completou a segunda viagem. Voltou a Jerússelam, completou a viagem, e depois disso, voltou, digamos assim, à base, que é Antioca de Círia. Não é Antioca de Pesídia, mas Antioca de Círia.

Não era Antioca em Galata, mas Antioca de Círia, que era, digamos assim, a norte de onde é hoje Israel, de Círia, mas que é a sul de Turquia. Antioca de Círia. E então, ou escreveu aos Galatas, aí da Antioquia, ou escreveu um pouco antes de chegar lá, quando estava em Ifésios. Se escreveu quando estava em Ifésios, a data da carta aos Galatas foi cerca do ano de 52 da Era Corrente e se escreveu entre a segunda e terceira viagem de Antioque. Então, a data de Galatas teria sido um ano depois na Era Corrente 53.

Por isso, escreveu cerca de 52 ou 53. A área dos Galatas era uma região e as pessoas nessa área tinham vindo da região da antiga Gália, que era um território habitado pelos Galases, onde hoje é França. Por isso, vieram, digamos assim, numa região do Oeste da França e então foram para esta região aqui central, na Ásia, digamos onde é a Turquia hoje em dia, no centro da Turquia.

Os Galatas eram um povo celta da antiguidade, que habitavam, como disse, começaram a viver aí nessa área, região montanhosa da Anatolia Central, na Turquia. O termo Galata, que veio do grego, é uma derivação de Keltae ou Gali, como eram chamados os celtas, pelos gregos e pelos romanos. Era uma província romana. Galata era uma província romana. Algumas áreas do sul de Galata foi onde Paulo visitou, na parte do sul de Galata, que eram igrejas em áreas como Derbi, Listera, Iconio e Antioquia. Antioquia de Galá, Galata. É preciso não confundir, porque há duas Antioquias.

Um era Antioquia na Síria, onde geralmente Paulo estava e saía de lá, mas também havia uma Antioquia em Galata, que era perto de Listera e Derbi. É bom se tem um mapa ao fim da Vossa Bíblia, de olhar para esse mapa, das viagens. Então verão aí o Antioquia da Peçilha, que é um bocadinho norte-este ou oeste icônio. E verão então Derbi, Listera, Iconio e Antioquia da Peçilha, nessa área da Turquia, que era numa província romana, província de Galata.

E Paulo estabeleceu estas igrejas na sua primeira viagem, isto é, em Atos 13 e 14, e então depois foi à conferência da Atos 15, e por isso, como estava a descrever em Galatas 2, está a descrever esta conferência em Atos 15. Depois dessa conferência, ele visitou Galata novamente, durante o início da segunda viagem. Vem isso em Atos 16. Atos 16, vejam aí que ele visitou as áreas de Galata. Vejam aqui 16, versículo 1. Chegou também a Derbi e a Listera. Havia ali um discípulo chamado Timothio. E foi aí que recebeu Timothio como um companheiro de viagem. E por isso, isso foi durante a segunda viagem da Paulo, viagem em missionária. Em Galatas 4, versículo 13, vejam comigo se faz favor, Galatas 4, versículo 13, diz assim, Digo pois que durante o tempo em que... Perdão, 4 versículo 13, está vendo? E vos sabéis que vos preguei o evangelho a primeira vez por causa de... etc. Mas a primeira vez, por isso está a falar da primeira viagem. E por isso, vos preguei o evangelho durante a primeira vez, durante a primeira viagem. E por isso, se houve uma primeira viagem, é porque houve uma segunda. E por isso está a referir aqui em Galatas que... que está claro que visitou a área de Galatas pelo menos mais que uma vez. E por isso, esta carta foi escrita depois da Conferência de Atos 15, e depois de ele ter visitado a área de Galatas uma segunda vez.

E em Galatas, o Paulo também refere, refere-se a duas viagens a Jerusalem, porque vem aqui em Galatas capítulo 2, que diz assim, subi outra vez a Jerusalem. Por isso está a referir-se a duas viagens a Jerusalem. Como sabemos, ele fez mais do que duas viagens a Jerusalem, como podem ler em Atos, que em Atos refere-se que ele fez três viagens a Jerusalem, uma em Atos 9, 26 e outra em Atos 15, 12, que foi durante a Conferência de Atos 15. Mas, essas duas tiveram significância doutrinal. E em Galatas, Paulo está a falar de situações doutrinais, quando foi e visitou a Jerusalem para situações doutrinais, mas sim, em Atos 11, 27, fala de uma terceira viagem a Jerusalem, mas que não tinha significo doutrinal, e que foi para simplesmente dar um dom, que tinha umas ofertas, por isso não foi com significância doutrinal, por isso não estava a referir, em Galatas, a essa viagem a Jerusalem.

E houve outras viagens que Paulo fez a Jerusalem depois de Galatas ter sido escrito, mas está claro, não há referência em Galatas a essas, porque foram feitas depois dele ter escrito Galatas. Mas falando acerca de matérias doutrinais, que é o ponto principal, o livro de Galatas é o livro mais disputado entre todos os livros, ou todas, digamos, as cartas e pistolas. E por isso é importante entendermos bem qual é o tema principal de epístola aos Galatas.

Qual é o tema principal de epístola aos Galatas? O tema principal desta epístola é a justificação. O que é a justificação? Consegue dizer em algumas palavras pouco pequenas, numa frase curta, o que é a justificação. A justificação é ser feito justo perante Deus. Como é que somos feitos justos perante Deus? Como é que somos justificados perante Deus?

Somos justificados perante Deus quando os nossos pecados são perdoados? Quando os nossos pecados são perdoados, então somos justos perante Deus. Isto é, somos justificados. Então, como é que os nossos pecados são perdoados? Os nossos pecados são perdoados pelo sacrifício de Jesus Cristo. Sim, é pelo nosso arrependimento, mas temos que nos arrependermos. Dizem que tem que se arrependermos, e então Jesus Cristo nos perdoa, mas só podemos ser perdoados pelo sacrifício de Jesus Cristo. Na condição de nos arrependermos, mas é o sacrifício de Jesus Cristo que nos perdoa. E por isso, o tema principal deste livro aos cálatas é a justificação. Não uma palavra, o tema do livro aos cálatas é a justificação. E só podemos ser justificados por causa do sacrifício de Jesus Cristo. Não podemos ser justificados por obtecermos à lei perfeitamente. Sim, temos que nos arrependermos. Sim, temos que obtecer à lei agora. Uma vez que estejamos sendo perdoados, estejamos justificados para nos manter perante Deus, temos que estar a viver da maneira justa, da maneira que ele quer que nós vivemos, temos que estar a viver perfeitamente, digamos assim, erraticamente, de uma maneira justa, que de uma maneira que é justiça, justa, como uma maneira com retidão, porque isso ao fim de contas é o outro assunto desta carta, desta epístola, mas a retidão, mas obtecer à lei não nos justifica. A justificação vem pelo sacrifício de Jesus Cristo. Por isso, isto é o tema deste livro. Por que? Porque as pessoas estavam a ser convencidas, que eram justificadas, ou por obediência, às leis, rituais e sacrificiais, ou estavam a ser justificadas por ensinamentos gnósticos, e então, para o trazer crise de irmãos, não estão a ser justificados por nenhuma penitência, ou por nenhum ensinamento gnóstico, não estão a ser justificados por, pelo sacrifício de carneiros, não precisam ter um caminhão cheio de carneiros e matar todos esses carneiros, isso não perdoa os vossos pecados. O único que perdoa os vossos pecados é o sacrifício Jesus Cristo, que é de graça. Tem condições para ele aceitar, nós precisamos de nos arrepender, e por isso, com ensarpenimento, querer agora viver de uma maneira justa, uma maneira reta, mas a justificação é de graça. Isto é o tema do livro de Gálatas. Sim, o livro de Gálatas também tem outros, digamos assim, sub temas, e fala acerca de outros assuntos, por exemplo, fala acerca da verdadeira liberdade cristã. E também fala acerca da escravidão cristã. E o que é a verdadeira liberdade cristã? A verdadeira liberdade é estarmos livres, por isso podemos desopter-se às leis de Deus? Não, não, não. Mas ele fala acerca da verdadeira liberdade cristã. Mas isso não quer dizer que agora, por isso, podemos desopter às leis de Deus, e por isso, podemos cometer adultério, podemos matar pessoas, podemos mentir, podemos quebrar o sábado. Não, não, não. Isso não é liberdade. De s'obtencer às leis de Deus, não é liberdade.

Outros assuntos...

Desta carta é obras e graça. Outros assuntos desta carta é estar debaixo da lei. O que quer dizer estar debaixo da lei? Eu estou debaixo da lei quando quebro a lei, e quando quebro a lei, estou debaixo da pena da lei.

Se eu atravessar um sinal, um sinal de luz, com meu carro, e atravessar com luz vermelha, eu estou debaixo da lei, e debaixo da lei, vou ter que pagar uma multa.

Tenho uma pena. Tenho uma penalidade.

Mas estou a passar sempre com luz verde, não estou debaixo da lei.

Porque a lei só diz, há uma penalidade quando passo com vermelho. Não está a dar nenhuma penalidade quando passo com o verde. E por isso não estou debaixo da lei quando passo com o verde.

E por isso é outro subtema do livro de Gálatas, estar debaixo da lei. Outro subtema é obras da lei, sou justificado por obras da lei.

Outro subtema do livro de Gálatas. Outro subtema é a lei que foi adicionada. Em Gálatas 3, 19. Que lei é que foi adicionada? Foi adicionada por causa de transgressões. Transgressões é quebrar a lei, não é? Foi adicionada por causa de transgressões. Que lei é que foi adicionada porque estavam a quebrar a lei? Foi a lei sacrificial, sacrifícios, a lei ceremonial, de ritual. Por quê? Porque os sacrifícios de carneiros apontavam para Jesus Cristo.

Era um ensinamento, um ponto de educação, dizer, vão precisar de um sacrifício para vos perdoar. E quando é o sacrifício que nos perdoa, é Jesus Cristo. Por isso essa lei foi adicionada para nos dar um ponto de educação.

Que quer dizer que a lei serviu de aio? Que quer dizer que a lei serviu de um género, de um indivíduo que nos dá uma educação privativa e doméstica em casa, como um aio? O que quer dizer isso? É outro sub-tema do livro de Gáuladas. O livro de Gáuladas também fala de rodimentos fracos e pobres, acerca de guardar dias, meses e tempos e anos.

Está a falar dos dias santos de Deus, ou está a falar dos rodimentos fracos e pobres pagãos, em que eles queriam voltar de volta porque eles eram gentios.

Também fala da nova aliança.

E também fala acerca do impacto que o ensino nóstico tinha na Igreja do Novo Testamento. Isso são tudo assuntos que vamos cobrir neste estudo do livro de Gáuladas.

E por isso este livro foi um livro que é mais disputado. Mais livros e artigos foram escritos acerca do livro de Gáuladas de qualquer outro livro. Por quê?

Porque mais livros foram escritos acerca do livro de Gáuladas de qualquer outro livro?

Por causa da habilidade do mundo, do mundo que se chama cristão, mas que não é realmente cristão.

Porque estão vestidos por fora como se fossem oveias, mas por dentro são lobos. É um lube, um mundo que se veste como se fosse cristão para tentar criar uma desculpa para não obtecerem as leis de Deus. E por isso escrevem livros e livros e livros para fabricar desculpas, para descartarem as leis de Deus, principalmente para descartarem o sábado e os dias santos.

Os dias santos de Deus.

Por isso usam o Gáuladas, os colocenses e os romanos, os livros romanos para se descoparem, para não observarem o sábado e os dias santos de Deus.

Sim, eles dizem para não observarem a lei, mas ao fim de contas, eles não acreditam que podem mentir, não acreditam que podem matar, não acreditam que podem roubar. Embora mentam, cometam adultério, roubam e depois dizem, ah não, Jesus Cristo nos perdoa, por isso estão todos perdoados. Tudo que precisas é acreditar.

Quer dizer, irmãos, isto é negar a Cristo. Isto é negar a Cristo. Isto é a matitude do mistério da iniquidade. Isto é uma matitude de anticristo, porque não foi o que Cristo nos ensinou, não foi o ensinamento de Cristo e não foi o ensinamento dos apóstolos.

Por exemplo, o Martim Lútero chamou o livro apóstola aos galatas como a sua amante.

Por que? Porque viu que usou o livro de galatas como uma desculpa para libertar da lei e libertar da lei, e sim, por isso, tinha desculpa de não observar o sábado de sexta-feira à noite, ao Porto de Sol, até sábado ao Porto de Sol, o sábado verdadeiro que Deus nos deu, deu assim uma desculpa de não observar o sábado para não observar o sábado e, por isso, observar o domingo.

E também para desobtecer os dias santos de Deus, e por isso, em vez de obtecer os dias santos de Deus, observem os dias pagãos e poseram nomes. Aos dias pagãos, nomes que parecem cristãos.

Chamam por isso o dia natal, mas em nenhum sítio na Bíblia nos diz para observar o dia natal, porque se estudarem e fazerem uma investigação, nem é preciso fazer uma investigação muito profunda, mas vão ver que o dia natal tem origem pagá. Simplesmente foi vestido por fora com o nome cristão.

E por isso, quando dizem, apõem Cristo de volta no natal, Cristo nunca esteve no natal. Como é que podem pôr Cristo de volta ao natal? Outra coisa, o domingo de Páscoa.

Cris irmãos, o domingo de Páscoa nunca, nunca é mandado como um dia santo.

Na Bíblia, sim, a Páscoa é um dia santo, mas usam o nome Páscoa para observar um dia pagão, porque a Páscoa verdadeira, a Páscoa que está escrita na Bíblia, é a Páscoa do dia 14 do primeiro mês do calendário sagrado.

E por isso vestiram isto tudo de uma maneira diferente, e por isso é que o Martín Lutro chamou Galatas a sua amante, porque usou Galatas para desobtecer as leis de Deus.

E ele chamou ao livro de Tiago como uma epístola de palha. Isto é uma epístola que não tinha valor nenhum para ser queimada. Por que? Porque Tiago diz que precisamos desobtecer aos mandamentos de Deus. Tiago diz que todos os mandamentos são válidos, e por isso o Martín Lutro não estava interessado em Tiago, no livro de Tiago. E por isso o livro de Tiago vai diretamente contra a doutrina de Martín Lutro, a doutrina que o Lutro disse só precisas de fé.

Mas Tiago diz que precisas de fé e da lei, porque Tiago diz que a fé, sem obras, está morta. Então eles dizem que, por exemplo, o sábado e os dias santos não precisam ser guardados, e usam desculpas do livro de Galatas para dizer que não precisamos de obtecer o sábado ou os dias santos. Mas, queridos irmãos, o sábado e os dias santos nem são discutidos no livro de Galatas. E por isso está aqui um princípio muito importante que precisamos de ter bem claro em nós. Precisamos de usar escrituras claras, não as que são vagas. Precisamos de usar as escrituras claras para explicar as escrituras vagas. Sim, eu posso mostrar dezenas de escrituras bem claras que dizem que devemos de obtecer a lei. Mas quando se leu uma escritura em Galatas, que é vaga, que pode ser lida de uma maneira ou de outra, então devemos de usar as escrituras claras para interpretar as escrituras vagas. Sim, o entendimento correto é usando, ou enquadrar, as escrituras que sejam bem claras. As escrituras de Cristo, as palavras de Cristo, as palavras de Tiago, as palavras de João, as palavras de Pedro, e até mesmo as palavras de Paulo em locais, nas suas epístolas que sejam bem claras. Então usar essas escrituras claras para enquadrinar as escrituras vagas de Galatas.

E por isso Pedro escreveu em dois Pedro, o segundo livro de Pedro. O segundo livro de Pedro, capítulo 3, versículo 14, a 15 diz assim, Por esta razão, queridos irmãos, por esta razão pois amados, esperando estas coisas empenháveis por seres achados por ele em paz, sem mácula e irrepreensíveis, e tendo por salvação a longa erminidade de nosso Senhor como igualmente, o nosso amado irmão Paulo, vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, e que Paulo, a falar acerca destes assuntos, como de facto, costuma fazer em todas as suas epístolas, na qual há certas coisas difíceis de entender, que os ignorantes e instáveis de turpão, como também de turpão as demais escrituras para a própria destruição deles.

Queridos irmãos, são coisas difíceis de entender, que estas pessoas instáveis de turpão, viram de pernas para o ar, viram para aqui, para alcoar e contraíam, e fazem contradições, e coisas fazem confusão.

Porque as escrituras de Paulo são difíceis de entender. Queridos irmãos, é o único sítio na Bíblia. A um alunos-scritor da Bíblia nos avisa, nos adverte contra outro, acerca do outro escritor da Bíblia. E por isso não devemos ter cuidado, devemos ter muito cuidado. E por isso precisamos de usar as escrituras claras, para compreender as escrituras que são vagas.

Mas a verdade é fácil de ser entendida, por pessoas simples, pessoas humildas, que tenham o Espírito de Deus. Vejam o Mateus capítulo 11. Mateus capítulo 11.

Mateus capítulo 11.

25 a 26. Diz assim, por aquele tempo, esclamou Jesus, graças de Deus ao Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas dos sábios e instruídos e as revelaste aos pequeninos, aos simples, aos pequeninos, sim ao Pai, porque assim foi do teu agrado.

Deus Pai ocultou estas coisas dessas pessoas sábias e instruídas e as revelou aos pequeninos e aos simples, porque entendimento espiritual é entendimento revelado.

O Espírito do Homem não entende as coisas do Espírito Deus.

Vejam como isso faz favor em 1 Coríntios, 1 Coríntios capítulo 2, 1 Coríntios capítulo 2, 1 Coríntios capítulo 2, 1 Coríntios capítulo 2, versículo 9 a 11. Jesus diz assim, como está escrito? Nem olhos viram, nem ouvidos o viram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam, mas Deus nos revelou pelo Espírito, pelo Espírito Santo, porque o Espírito Santo a todas as coisas prescruta até as profundezas de Deus.

Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, se não o seu próprio Espírito o homem que está nele? Também as coisas de Deus nem é esconhece, se não o Espírito de Deus. As coisas do homem, isto é sabedoria física, vêm pelos cinco senços, ver, cheirar, tocar, saborear, ouvir. Mas a sabedoria espiritual, vêm pelo senso adicional que é do Espírito Santo de Deus.

E se o Espírito de Deus não nos revelar a verdade, tu não entenderás. Por isso Deus te abre a tua mente e se estás a entender o que eu estou a dizer, é porque o Espírito de Deus está a abrir a mente para tu entender-se. E por isso, precisamos de usar as escrituras claras para enquadrinar bem a verdade de Deus e, então, quando as escrituras vagas, que podia ser o A, o B ou o C, essas escrituras vagas, pomos essas no quadro, é como fazer um pássaro. E, então, vemos esta pedrinha aqui do pássaro, podia cair aqui ou poderia querer ali, mas, quando está aqui, isto bem enquadrinhado no pássaro, vemos, ahá, vai exatamente neste local. E, por isso, vou-lhes dar agora umas escrituras para vocês fazerem tomar nota, que são escrituras claras, acerca da lei de Deus.

Mateus 517. Vamos ler muito brevemente estas escrituras, mas tome a nota delas. Mateus 517. O que diz aí? Mateus 517.

517. Não penseis que vim revogar a lei, ou os profetas, não vim para revogar, mas para cumprir. Então, as pessoas dizem, ah não, Deus, Jesus Cristo veio para deitar fora a lei. Não veio, Cris Irmãos, é claro! Vejam, então, Mateus 19. As próprias palavras de Jesus Cristo, Mateus 19.

16 a 19.

Mateus 19, 16 a 19. 19.

Diz assim.

Eis que alguém, aproximante, se lhe perguntou, Mestre, que farei eu de bom para alcançar a vida interna? Respondei-lhe, Jesus, porque me perguntas acerca do que é bom? Bom só existe um, mas houve. Se queres porém entrar na vida, guarda os mandamentos da lei Deus. Então, pergunta quase. Então, dá a ele alguns exemplos dele. Dos mandamentos da lei Deus, dos 10 mandamentos. Não enumorou todos os 10, deu um exemplo de alguns. Para ser bem claro que estava a falar dos mandamentos da lei Deus, dos 10 mandamentos. Vejam também, em Marcos capítulo 7.

Marcos capítulo 7, versículo 6, a 8. E responde-lhes bem e profetizou-lhes aí, as respeitas de vós e hipócritas. Como está escrito este povo, honro-me com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. Em vão me adoram, ensinando doutrinas que são perceitos de homens, negligenciando o mandamento de Deus, guardeis, a tradição dos homens. Não são estas escrituras claras? São bem claras a dizer a palavra do próprio Jesus Cristo, dizer que precisamos obter às leis Deus.

Vejam também, em Tiago capítulo 2.

Escrituras claríssimas.

Tiago capítulo 2, versículo 9 a 12. Se todavía fazês aceitação de pessoas como tens pecado sendo ergoídos pela lei como transgrossores, pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropeça em um só ponto, se torna culpado de todos. Se vocês obedecem à lei, em todos os pontos, mas obedecem a uma das leis dos dez mandamentos, se desobedecem a uma, é como se desobedecem a todos. Por que que estão ligadas? Uma a outra estão interligadas, uma a outra. Por isso não podem dizer, ah, eu vou mentir, mas vou roubar. Porque uma vez que roubas para proteger o teu roubo, vais mentir. E uma está ligada a outra. E por isso se desobedece a uma, estás a obedecer a todas as outras. E por isso se desobedece a um dos dez mandamentos, isto é, por exemplo, não guardas o sábado, sexta-feira à noite, sexta-feira ao porto-sol, ao sábado ao porto-sol, se não guardas o sábado, é como se estivesse a cometer o notério, é como se estivesse a matar. Porque Deus diz, todas as leis estão interligadas, o que se tropeçamos em um só ponto, se torna culpado de todos.

Veja, por exemplo, versículo 26. Diz assim, verificares que uma pessoa é justificada por obras e não por fé somente. Veja, no versículo 20, a fé sem obras é inoperante. Vejam, por exemplo, primeiro João. Primeiro João, capítulo 2, versículo 3 a 4. Diz assim, Ora, sabemos que temos conhecimento por isto, se guardamos os seus mandamentos. Aquilo que diz, eu o conheço e não guardo aos seus mandamentos, é mentiroso. Cristo irmão, se tu dizes que sabes a Cristo, que tu dizes as cristãos e não estás a obtercer aos 10 mandamentos, é esmentiroso. É o que a Bíblia diz aqui.

Se tu dizes que és um cristão e não guardas um dos 10 mandamentos, é esmentiroso. E um desses 10 mandamentos é o sábado de sexta-feira ao Porto de Sol, ao sábado ao Porto de Sol.

1 João 3, versículo 4. Todo aquele que pratica o pecado, também transgrita a lei, porque o pecado é transversão da lei. Cabrar um dos 10 mandamentos de leis de Deus é pecado. 1 João 3, versículo 22. E aquele que pedimos de ele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos diante-lo o que é agradável. Queridos irmãos, é claro! Estas escrituras são claríssimas! 1 João 5, versículo 3. Porque este é o amor de Deus, que guardemos os seus mandamentos. Ora, os seus mandamentos não são pernosos. 2 João 5, versículo 5 e 6. Agora, Senhora Pesto, não como se escrever esse mandamento novo, senão que tivemos desde o início, que nos amemos uns aos outros. E este é o amor, e o amor é este, que andemos segundo os seus mandamentos. Amar a Deus é seguir os dez mandamentos, os seus mandamentos e os ensinamentos, Jesus Cristo e os apóstolos são todos à base de amor. E Paulo, ele próprio, também disse a mesma coisa, não só Jesus Cristo e Tiago e João, mas também Paulo. Aqui, por exemplo, Paulo, em Romanos. Romanos 3, versículo 31. Anulamos, pois, a lei pela fé. Não, de maneira nenhuma. Antes, confirmamos a lei. Antes, estabelecemos a lei. Romanos 7, versículo 7. Que diremos, pois, é a lei pecado de modo nenhum. Eu não teria acontecido pecado, senão, por intermédio da lei. Pois, não teria o acontecido a cabeça, se a lei não dissera, não que o bissegarás. E assim, continua a explicar, acerca de lei. Versículo 12. Por consuinte, a lei é santa e o mandamento é santo e justo e bom. O mandamento é bom. A lei é boa. É santa. É justa. 1 Coríntios capítulo 7, versículo 19. Diz assim.

4. Versículo 9. Portanto, resta um repouso. A palavra aí é o sabatismo. É guardar o sábado. Resta uma observância do sábado, um descanso do sábado, o repouso sabático para o povo de Deus.

Cri-se, irmãos, precisamos de usar as escrituras simples para enquadrar as escrituras vagas. Em Galatas capítulo 1, versículo 4, Paulo descreve o tema do livro. Diz assim.

O Deus o próprio em vida degraça pelos nossos pecados. Este é o tema do livro de Galatas.

E por isso, cri-se irmãos, vamos então continuar com o estudo do livro de Galatas. Precisamos ainda de dar um caddo de mais informação adicional acerca da situações à volta dos Galatas e das doutrinas nósticas que afetavam os Galatas. E, então, depois continuaremos com este assunto em outros sermões e estudos bíblicos e, então, começaremos a estudar a epístola aos Galatas, em um próximo estudo bíblico que será daqui a um mês ou de umas seis semanas.

Até a próxima, cri-se irmãos. Aqui é Jorge Campos.