Apocalipse 21:1-8

Para irmãos, hoje vamos continuar com o estudo Bíblico do Livro da Apocalipse, e já completamos uma descrição profética de vários eventos, até o momento em que todo o pecado será erradicado da Terra. Concluímos com a destruição de tudo que fosse resultado do pecado na Terra e nos céus. Foi essa parte que concluímos, que foi Apocalipse Capítulo 20. E vemos essa destruição de tudo em segundo Pedro Capítulo 3, Versículo 10.

Por isso, em forma breve da revisão, nós vemos aqui segundo Pedro Capítulo 3, Versículo 10. Virá entretanto como ladrão o dia do Senhor, no qual os céus passarão com estrapitoso estrodo, e os elementos se desfarão abrazados. Porém, a Terra e as obras que ela existem serão antigidas. Por isso, tudo o resultado do pecado do homem na Terra vai ser destruído e o pecado vai ser erradicado. E visto que isto tudo vai ser desfeito, nesta secção de segundo Pedro nos dá um aviso no versículo 11.

Veiam em segundo Pedro Capítulo 3, versículo 11, que diz visto que todas estas coisas que vão ser desfeitas devem ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedata. Aí está o ponto importante desta profecia toda. Eu acho que isto talvez seja um dos pontos chaves da profecia. Por que temos profecia? Para nós aprendermos certas coisas, para termos cuidado e para vivermos em santo procedimento e piedata. Falámos acerca do que é ser santo.

Ser santo é uma pessoa que é santificação, é uma separação do mundo. Também abordámos os pontos. Isto é não nos misturarmos com ideias falsas, com religiões falsas, evitar isso. E também não ser em fieis. Não termos fieis a Deus até ao fim. E também falámos acerca do que é a piedade, que é para sermos como Deus é.

Mateus 548 diz sermos perfeitos, como Deus é perfeito. Está claro, nunca vamos nesta vida física ser perfeitos, mas há um caminho de santificação com a ajuda do poder de Deus, que é o Espírito Santo. E temos este golo, esta meta de sermos santos.

Por isso estamos a viver na prática da santificação e da piedade. Isso é muito importante. Mas infelizmente, irmãos, vivemos no mundo, um mundo que pode ser simplesmente descrito como o mundo de laudiceia. O mundo em que pensamos que estamos bem, que as coisas estão a correr bem. Sim, vivemos estas coisas todas malmas, mas vivemos razoavelmente e começamos a ficar assim um bocado relaxados, começamos a adormecer ou pensamos que estamos bem. E essa atitude, laudiceia, que é a atitude que existe no mundo todo hoje.

Irmãos, a sociedade, hoje em todos os países, está numa condição desta. E esta condição é descrita em Apocalipse 3, versículo 17 a 18. Vejemos, então, Apocalipse 3, versículo 17 a 18. Diz assim, pois dizes, estou rico e abastado, não preciso de coisa alguma.

Tenho várias coisas, estou a viver razoavelmente bem. Mas a coisa vai andando. Precisamos ter cuidado, irmãos. Precisamos ter cuidado que não ficamos assim relaxados nesta sociedade, porque há muitos problemas, muitos problemas. E nem sabes que tu és infeliz, sim miserável, pobre, cego e nuvo. Quer dizer que estamos tão dentro e mercos deste mundo que nem vemos o que se passa por fora, que as coisas estão terríveis. Sim, vemos as coisas, não está lá muito bom, mas continuamos a viver da mesma maneira.

Não estamos realmente a mudar e, por isso, precisamos ter muito cuidado com nossa vida, com nossa conduta para ser uma conduta, como diz aqui, num procedimento que seja santo e empiadada. A Conselha de M. 18, que de mim compras ouro refinado pelo fogo. Noutras palavras é Jesus Cristo estar nos a dizer que Ele nos aconseia, ou, nas outras palavras, a estar a dizer nós vamos ter que passar pelo fogo.

Isto é pela grande tribulação. E, por isso, vê-se esse aviso de Lucas 21, 36, que diz ora e vigiai para que seis considerados dignos de escapar. Com isso, irmãos, estamos aqui, temos que orar e vigiar e percebemos considerados dignos. Não é que eu pense sondigno, é que Deus é que tem que pensar que eu sou digno, ou que você é digno. É Deus que faz a avaliação de nós. E, por isso, é que eu diz para passares por testes de oro refinado, dificuldades na vida.

Para que? Para enriquecer-os. Quer dizer, para, de facto, espiritualmente, ser rico. Para pôs uma roupa branca, a fim de que não sejas no uma roupa branca, significando os atos santos de que Deus quer ver em nós. E, por isso, esse é o Conselho de Cristo a nós. Ora, irmãos, por isso oramos. Sempre vejam aqui, em Mateus, capítulo 6, versículo 10, devemos dourar para que o reino de Deus venha. Mateus 6, versículo 10, que é parte da oração modelo.

Mateus 6, versículo 10.

Ele diz assim, venha o teu reino, faça-se a tua vontade, assim, na terra como no céu. Isto é o que oramos. Não, cris irmãos, não devemos ser como os capólios que dizem esta oração, em repeteção, em repeteção, em repeteção. Devemos dourar isto é o modelo, o modelo em que estamos a mencionar que o reino de Deus venha, não estamos a dizer as mesmas palavras, estamos a usar palavras diferentes.

Por que? Para não ficar uma repeteção, porque quando estamos a repetir, a repetir, as coisas passam em valor. E por isso temos que pensar e articular as nossas orações de uma maneira, digamos assim, criativa, com significado profundo, em vez de ser uma coisa, digamos assim, superficial, sem ter profundidade no seu significado. E por isso uma coisa torna superficial quando simplesmente estamos a repetir palavras.

Por exemplo, olha, o tor tira e o tor dá uma oração e a fedoração diz e o teu reino venha e, pois, amém, é nome de Jesus Cristo, amém. Precisamos ter cuidado que a coisa não se torna uma repetição sem valor. Mas aqui está a falar que precisamos dourar que o reino de Deus venha. Ora, completamos esta secção do estudo, como está aqui escrito aqui, que eu escrevia aqui em cima, dos eventos proféticos em que todo o bocado será irradicado. Ora, quer dizer que agora, realmente, o reino de Deus vem para a Terra. Sim, o reino de Deus está a reinar, esteve a reinar da Terra por mil anos antes deste momento que chegamos aqui, quando vamos começar agora a estar Apocalipse 21 e 22.

Vimos que o milênio é o reino de Deus a reinar na Terra. Mas houve um sermão que eu me ensinei com outras pessoas há uns períodos atrás, eu estava falando, o milênio, e estava a dizer, o milênio não é o reino de Deus. E algumas pessoas ficaram escandalizadas com o que eu disse. E eu tive que explicar, e agora explico com mais detalhe, que o milênio é o reino de Deus a governar na Terra sobre seres humanos que ainda não estão no reino de Deus.

Por isso, para os seres humanos que estão na Terra, que ainda são carne e osso, porque carne e sangue, digamos assim, carne e sangue, porque carne e sangue não podem dar o reino de Deus. Lembrem-se isso em 1º Corinthians 15. Ora, quer dizer que o milênio ainda tem cenas de carne e sangue, e por isso, esses ainda não estão no reino de Deus, embora estejam a ser governados de baixo da autoridade do reino de Deus.

Mas quem está no reino de Deus são os seres espirituais. São aqueles que foram necessitados na primeira solução, são agora seres do género como Cristo é, daquela família de Deus, e eles sim estão no reino de Deus. Por isso é que, em Mateus 6, versículo 10, diz, vem ao teu reino e depois, um bocadinho mais adiante, nesse mesmo capítulo, no versículo 33, diz, buscar, depois, em primeiro lugar, o reino de Deus, é o seu reino, e a justiça de Deus.

Aí, às vezes, se as pessoas me perguntam, então, são duas coisas. Como é que diz, buscar em primeiro lugar, quando está aqui a dizer duas coisas? O reino de Deus é a justiça de Deus. Na realidade, são só uma coisa. Porque o reino de Deus é a meta final, o objetivo. A justiça de Deus é como devemos viver, isto é, em santo procedimento e piedade, para termos a justiça de Deus na nossa vida.

Então, a nossa justiça é a justiça de Deus, e, por isso, atuarmos e vivermos da maneira correta. E, por isso, este reciclo, para falar aqui acerca, da meta e como alcançar essa meta. Por isso, é que, em si, buscamos, em primeiro lugar, o reino de Deus e o método de chegarmos, ou a maneira de chegarmos a essa meta, é através da justiça de Deus.

E todas estas coisas vos serão acrescentados. E, por isso, estamos a ver aqui que o reino de Deus é realmente o período em que toda a humanidade estará no reino de Deus. Toda a humanidade que sobreviveu e que não foi atirada para o arco de fogo. E, por isso, o reino de Deus, o reino de Deus, é muito mais do que simplesmente um governo mundial. Sim, o reino de Deus, no milênio, vai ser composto de dois tipos de seres.

Vai haver seres físicos, que são os nossos netos e filhos, etc., que estão no reino de Deus, como seres físicos, aprenderem a crescer. E, nós, se Deus quiser, como aqueles transformados, à vinda de Cristo, para ser espiritual. Então, nós estamos em 1 Coríntios 15, versículo 50. Isto afirma que a carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus, nem a corrupção herdar a incorrupção. Por isso, o reino de Deus é composto de seres imortais. Por isso, o reino de Deus é mais do que simplesmente o governo de Deus.

Sim, é o reino de Deus. Mas o reino de Deus é a família de Deus. É uma família real, Deus e todos os seus filhos. Mas, que coisa linda, maravilhosa que isto é. Pegamos, então, aqui em Apocalypse, capítulo 21, em ciclo 7, diz assim, o vencedor herderá estas coisas. E eu lhe serei Deus e ele me será filho. No reino de Deus, nós vamos herdar todas as coisas. Vamos herdar e vamos administrar todas as coisas que foram criadas por Deus. E, por isso, o reino de Deus sim é o governo, mas também é nós, todos nós, sermos parte dessa família real.

Perdão, em administrando tudo que foi criado. Ora, e se vessa uma escritora muito importante, em Hebreus capítulo 2, versículo 8. E, a este ponto, vou mencionar uma vez mais um bocadinho mais tarde, neste estudo hoje. Mas, Hebreus 2, versículo 8, diz assim, todas as coisas sujeitaste debaixo dos seus vejos.

E, pois um bocadinho mais adiante diz, agora, porém, não vemos todas as coisas a ele sujeitaste, ao homem. Por isso, quando estamos agora a virar, digamos assim, a página e a olharmos para Apocalypse 21 e 22, estes dois capítulos, quando viramos a página para olhar para estes dois capítulos, vemos que, neste período de Apocalypse 21 e 22, descreve quando tudo será entregue aos filhos de Deus, tudo será entregue aos filhos de Deus.

Vai ser um período de significado e de felicidade e de alegria que eu e nós, vocês, não podemos entender, plenamente. Simplesmente, vai ser uma coisa fantástica que não podemos entender. Existe um filme de uma pessoa que chama Boris Gump e que é dada, ele diz um ditado assim, produzido em inglês para português, que eu não vi esse filme em português, eu vi em inglês, mas ele diz, a vida é como uma caixa dos colados. Não sabes o que vais perceber. Quanto a estas caixinhas de colados, tem vários colados, várias coisas naqueles colados.

Um tem uma coisa, um mudou-se lá dentro, outro tem outro, tem outro, e uma pessoa olha para a caixa de colados, todos são tão bonitinhos, mas todos são diferentes e todos têm um sabor especial e por isso não sabemos o que é que vamos comer. Mas qualquer delas é delicioso, é um chocolate delicioso. Eu tenho que admitir, irmãos, eu gosto muito de chocolate, mas tudo bem. Mas por outro lado, tem que ter cuidado, porque sou alérgica, coisas leite e muitos chocolates têm leite, e depois faz a minha síndese e fica pior.

Por isso eu tenho que ter cuidado com isso. Mas o bom daquilo é que este mundo para lá do mileno vai ser uma coisa tão maravilhosa, tão fantástica, que vai ser como uma caixa de chocolate que nem sabemos o que está lá dentro. E na realidade, Deus simplesmente não está a dizer, olha, está aqui uma caixa de chocolate, na realidade o que vai estar lá, plenamente, não entendemos, não compreendemos. A beleza, a maravilha que vai estar lá, simplesmente não entendemos. Vai ser uma coisa maravilhosa. Ora, esse reino, para nós somos parte desse reino.

O que é que nós precisamos de ser? Há vários princípios, se afieis até o afim, mas há uma coisa muito importante, uma característica muito essencial para entrar no reino de Deus. E esta é a descrita em Mateus 18, versículo 4. Mateus 18, versículo 4. Entrubso, quando a pessoa fala, ah, Mateus 18, é quando estamos, geralmente Mateus 18, é referido, quando estamos a resolver, problemas inter-peçoais.

Quando há um problema com uma pessoa com outra, e dá a Mateus 18 certas instruções muito importantes, de como resolver problemas, quando há dificuldades entre irmãos, por exemplo. Muito importantes, pontos muito importantes. Mas esta secção começa com a base, com a característica essencial, qualquer bom relacionamento. E essa característica essencial, hoje em mês, vamos ler aqui, no capítulo 18, versículo 1, 4. Aquela hora aproximar uns Jesus discípulos, perguntando, quem é a preventura o maior no rei dos céus? Quem vai ser a pessoa mais importante? Entre nós, o problema de nós é que vai ser mais importante, entre os nós os 12, ou seja, os números das pessoas que estavam em a volta dele nesse momento, e Jesus chamando uma criança, que procua no meio de eles, e disse em verdade, vos digo que, se não vos converteres e se não vos tornarmos como crianças, da modo algum, entrarás no reino dos céus, no reino de Deus.

Portanto, aquele que se humilhar como esta criança, essa é o maior no reino dos céus. Vemos aqui a característica essencial para entrar no rei de Deus, que é o humildade. Aliás, é a primeira bem-aventurança de Mateus 5 e 7, bem-aventurado os pobres espíritos. Este é os humildes. Mateus 5 e 7, vamos ler aí brevemente, para citar como está escrito.

Mateus 5 por 5 e 3, dizem bem-aventurados os pobres do espírito, os humildes do espírito, porque delas é o reino dos céus. Estas bem-aventuradas começam com a primeira característica e tal a base que é a humildade. E esses vão estar no reino dos céus. Vão estar no reino de Deus. Mas a última bem-aventurança, que é no versículo 9, diz bem-aventurados os pacificadores.

São aqueles que fazem paz, porque são chamados os filhos de Deus. Ao não se for fazer, ah, mas a última bem-aventurada é no versículo 10, que é ser perseguido. Bem, ser perseguido é o resultado das outras bem-aventuradas.

Se nós somos humildes e somos aqueles que nos arrependemos, isto é, que choramos, somos aqueles que somos humildes, mansos, isto é, que estamos dispostos a mudar as nossas características, somos aqueles que temos fome pela justiça de Deus, fome em ser, queremos ter aquela justiça de Deus, para aqueles que buscam primeiro o rei de Deus e a sua justiça. Somos misericordiosas para com outros, quando outros fazem coisas erradas, temos misericórdia para comem-los. Se somos sinceros, o nosso coração não há empureza, é que, como as dizem em Português, pão pão, queijo, é o que é. Não há coisa maldada e sincero.

E da última é que somos pacificadores. Quando há, digamos assim, dificuldades entre pessoas, ou entre irmãos, ou coisa assim, tentamos acalmar a coisa de fazer paz. Quando temos essas características, o mundo nos vai odiar e vai-me ser perseguidos. Mas as certas bem-vê por essas asções características internas que nós temos de por na nossa vida. E a oitava é uma consequência deste mundo, sofrimento, porque estamos a ser piadosos. Isto é como Deus é. Jovemta na Augusto não gosta de usar a palavra piadoso, piadado, porque tem um sentido assim, um cádaco católico e as pessoas pensam numa coisa incongrata. E por isso quando usa a palavra piadoso, usa outra palavra que, digamos assim, é um sinônimo, que é ser como Deus é. O ser piadoso é eu, nós, viemos a ser como Deus é. E por isso estas bem-aventuraças, que começa com a humildade, que é a base para as outras todas, se a humildade não está lá, todas as outras caem, como se fosse um prédio que caiu. Por isso é uma característica essencial para entrar no bem de Deus. E até o pacificador, no versículo 9 diz, serão chamados filhos de Deus.

Neste prédio de bem-aventuraças, ser pacificador é ser como Deus é, é ser um filho de Deus. Por isso, para nós estarmos para lá, no milênio, estamos a nos analisar, estamos a vigiar. Como é que falamos? O que dizemos? O que pensamos? Como tratamos os outros? Isto é muito importante, irmãos, muito importante. E por isso são pontos que eu vou continuamente repetir. Vocês que se veem ouvir os meus sonores veem eu frequentemente dizer não estejam a dormir, estejam a vigiar, estamos a analisar-nos a nós próprios, que eu continuamente estou a dizer isto porque estou preocupado com todos nós, porque quero que vocês estejam no braço de Deus.

Por isso, quando vamos agora analisar estes últimos dois capítulos do livro da Apocalypse, 21 de 2, estamos, Deus está a descrever aqui, brevemente, demonstrando simplesmente dizer olha, está aqui uma caixa de esculados, mas não está a dar muitos detalhes, está a dar alguns pontos para isto. Para nós chegarmos a conclusões adicionais, a sério de como será para lá do milênio neitrominado, sinceramente não sabemos. Uma caixa de esculados, mas não sabemos o que está lá. Quer dizer, é uma coisa maravilhosa, mas não sabemos os detalhes. E Deus decidiu não nos dizer. Por que não é necessário saber? Sabemos suficiente para nos orpendermos, para nos mudarmos, para sermos fiéis até o fim. E basta saber, vai ser uma coisa maravilhosa, porque foi até o que abra, que abra a Almosco, abra a Almosco, esta nova cidade.

E ele está aqui, vê-se que agora está a descrover este novo céu, esta nova terra, esta nova cidade, que é a nova Jerusalém, e foi o que abra a Almosco. E pregime, que esta promessa, esta visão, já tenha sido dada a Abraão.

Por isso, este período, mencionado aqui em Apocalipse 22, este é quando todos, os que vão herdar a vida eterna, no rei de Deus, começam a realmente saborear, a experimentar, a viver a beleza da salvação, o verdadeiro descanso. Sim, este é que vai ser o verdadeiro descanso, o sábado determinado, digamos assim, a plenitude da nossa salvação, da salvação daquele que vai hertar.

É neste período que vamos saborear uma coisa maravilhosa. E por isso, começando a ler no capítulo 21, vi Novo Céu e Nova Terra, pois o primeiro céu e a primeira terra passaram e o mar já não existe. Acepto do Novo Céu e Nova Terra, vemos aqui um ponto que já me ensinei previamente, que é um princípio de dualidade, há muita dualidade na Bíblia. Agora, o milênio, digamos assim, é um prototipo desta Novo Céu e Nova Terra, porque no milênio, vamos reconstruir com a ajuda de Deus e com a humanidade a aprender no caminho certo, vamos reconstruir um mundo novo na Terra, vai ser um paraíso, ao fim do milênio, vai ser um paraíso. E por isso, o ladrão na cruz, quando Jesus Cristo falou a ele e disse, na verdade, na verdade te digo hoje, que estarás comigo no paraíso. Está claro, não é que ele ia estar com Jesus Cristo hoje no paraíso, porque senão, isso significaria que Cristo não teria morrido, porque ele morreu com três dias e três noites.

Por isso não podia ter sido hoje.

Mas, a vez que Jesus está a fazer, eu te digo hoje, estou a te dizer agora, que vais estar comigo no paraíso. Então, onde é que vai ser o paraíso? As pessoas pensam, ah, vai ser no céu. Não. Nós, durante o milênio, vamos fazer a terra um paraíso.

E, ao fim do milênio, vai ver a segunda recebeção na qual o ladrão na cruz vai ressuscitar, e ele vai estar nesse paraíso, que vai ser a terra que será um paraíso depois do trabalho dos nossos filhos e nossos nebres, no baixo da nossa verma, no debaixo de Cristo, para fazer este mundo um paraíso.

E este milênio, por causa disso, é um prototipo.

Quer dizer, é um tipo. Não é a realidade, não é o final, o ponto final da...

de ser um novo céu na nova terra. Mas o milênio, digamos assim, é uma imagem, é um exemplo, é um figurativo de uma maneira, será ainda melhor, depois do milênio.

Por isso é uma dualidade. Vejam aqui, as aias 65, versículo 17. As aias 65, versículo 17.

As aias 65, versículo 17.

E... pois, eis, que eu crio novos céus em nova terra e não haverá lembrança das coisas passadas, jamais haverá memória até elas. Isto é uma profecia para o milênio.

Profecia para esse período em mil anos. Mas, uma vez mais, como já mencionei, pregamento, também é dupla, porque aplica, é aplicável, particularmente o ciclo 20, é aplicável também, a segunda resolução. Mas, tudo bem. Vemos aqui que estamos a falar do novo céu em nova terra. As aias 65, a falar do milênio, enquanto o Apocalypse 21 está a falar para além do milênio.

Vejam também as aias 66, no ciclo 15. Porque é isso que o Senhor virá em fogo e os seus carros, como um turbulhinho, para turmar a sua ira em flor e a sua repreensão em chamas de fogo. Porque, com fogo e com a sua espada, entrará o Senhor em juízo com toda a carne. E serão muitos os mortos da parte do Senhor. Está vindo a de Cristo. Vai haver muitas coisas que vão acontecer e que vai haver fogo também. Descovemos isso em detalhe nos outros estudos anteriores. Os que se santificam e se purificam para entrarem nos abins após a Deus, aqui está no meio, que comem carne de porco, coisas abomináveis e hidrato, serão consumidos, diz o Senhor. Essas pessoas vão ser destruídas durante o milênio. Mas está claro, aqui mais uma vez está a saber um significado duplo. A Bíblia muitas vezes tem essas contra tipo e antitipo e é importante entendermos isso. Mas diz assim, porque nesses Tuas obres, os Seus pensamentos, vêm-no para juntar todas as nações e línguas e elas virão e contemplarão a Minia Glória. Está claro, isso é no milênio, essas nações virão. Porém, entre elas, um sinal e alguns dos que foram salvos enviarei as nações, a Tarsas, a Tull, a Lúd, que atiram com o arco e tubal e javan, até as terras do mar mais remotas, que jamais ouviram falar do mim. Está claro, isso é durante o milênio, o milênio, Jesus Cristo. E então, o Reino de Deus, o Governo de Deus, vai ser estabelecido primeiro nas nações israelínicas e depois daí irá espalhar-se para outras nações. Essas terras mais remotas que jamais ouviram falar de mim, nem viram a Minia Glória, eles anunciam entre as nações, têm entre as nações gentias a Minha Glória. E por isso estamos a ver aqui que está a falar do milênio. E depois, um bocadinho mais adiante, vejam no versículo 22, porque como os novos céus e novas terras que é de fazer, estarão diante mim, diz o Senhor, ainda há de estar a vossa costuridade, o vosso nome. E será que de uma lua nova a outra? A palavra festa não está a vibrar com aí. Isso é, de um mês para o outro, de um sábado a outro. Todas as pessoas, toda a carne, virá a adorar, perante mim, diz o Senhor. E por isso, vejam-se aqui que está a falar do milênio. Mas aqui, mais outro exemplo, está a falar de um período de novos céus e nova terra. Por quê? Porque no milênio, a terra vai ser reparada, digamos assim, e os céus vão ser também limpos, digamos assim, porque vai haver chuva a hora correta e coisas assim. Por quê? Porque a causa da audiência. As pessoas vão ser apientas.

Mas, também ve-se que às vezes na Bíblia fala de novo céus e nova terra, como o Senhor Ricardo, para lá do milênio. Por exemplo, ve-se aqui em segundo pedro, capítulo 3, versículo 13. Por que estava a falar aqui que as coisas vão no versículo 10, que os céus vão passar com os tropitosos trondo, e todos os serávam abrazados, e serávamos versículo 10. E falámos-nos, vemos há pouco, a versículo 11, que por causa disso, sabendo que isto vai acontecer, temos um estúdio de era em santo procedimento de utilidade. Mas, no versículo 13, diz-se assim, nós, porém, segundo a sua promessa, esperámos novos céus e nova terra. Está claro que está a falar, da Apocalipse 21, este novo céu é nova círcpita de terra, na eternidade, para o lado milenium, esperamos este novo céu é nova terra, nos quais habita justiça.

Mas que versículo tão lindo nos quais habita justiça. Então, voltando a Apocalipse 21, versículo 1, vemos também aí, que diz que no mar já não existe. Ora, aí é uma prova que está a falar, neste fato, para o lado milenium. Por que? Porque o mar é mencionado que existe durante o milenium. Vemos em 11, versículo 9. Vemos aí, dizem, 11, versículo 9.

11, versículo 9.

11, versículo 9. Não se fará mal, nem dano algum, em todo o meu santo nome, porque a terra sem cheirar do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar. Vê se que existe o mar, veja no versículo 11 também. Aquel dia o Senhor tornará a estrelha da mão para osgarar-os tanto o seu povo, que foi o deixado da Síria, do Egito, patros da Iciope, da Ilão, etc., e das terras do mar. Esse ano é o início do milenium, vai ser o que nós chamamos o segundo Êxodo. Vejam também em Ezekiel 47. Ezekiel 47 é parte da seção da Escritura muito interessante, irmãos, de Ezekiel 40 até o fim do capítulo. Ezekiel 40, vocês forem a observar, e Ezekiel 40 começa a descrever a visão do tempo, no milenium. Este ano, digamos assim, do torceiro-tempo, vai ser construído durante o período do milenium. E então está aqui a descrever, começando, diz Ezekiel 40, a descrição do tempo e as suas dimensões, e como vai ser construído, e tudo. E depois, no capítulo 43, diz Ezekiel 40, demonstra como a glória do Senhor enche o tempo, está a falar do bario altar e dos sacrifícios que vão fazer, e essas reformas. E depois, no capítulo 44, está a falar acerca das responsabilidades do Ministério dos Israelitas, especificamente dos Iubítas, nesse período, vão ter que fazer e vão obter, até estar a mostrar que algumas pessoas são mortas, ver-se ali no capítulo 25 de 44, que as pessoas vão morrer durante o milenium, para acontecer isso. Também outro capítulo interessante, que é Ezekiel 44, no capítulo 20, como é que os homens vão ter o cabelo bem cortado, bem tusquiado, bem cortado, alguns pontos interessantes. E depois, vai haver as várias ofertas, e quando é que fazem essas ofertas, durante o milenium, mas no capítulo 47, versículo 10, está a falar aqui, a falar acerca dos pescadores e minhas redas. Desde o mar grande, o Izevese que vai haver o mar, veja também no versículo 15, uma vez mais mencionado neste mar grande, versículo 17, está a falar desde o mar até estas regiones. E depois, veja no versículo 18, uma vez mais, diz assim, desde o limite do norte até ao mar do oriente. E depois, veja no versículo 20, também o lado ocidente será o mar grande, desde o limite do sul. Por isso, vai haver mar no milenium. Vejam também as acarias, capítulo 9. As acarias capítulo 9, versículo 10. As acarias capítulo 9, versículo 10. As acarias.

Destruirei os carros de Ifraín e os cavalos de Rusa, e o arco da guerra será destruído. Ele anunciará paz às nações e o seu domínio se estenderá de mar a mar. O domínio do reino de Deus durante o milenium se estenderá de mar a mar. Por isso, vai haver mar no milenium. Vejam também no capítulo 14, versículo 8. 14, versículo 8 está aqui a falar acerca destas, quando os Cristo vier, e como ele vai vencer às nações e vai ver esta praga, que ferirá às nações. Mas veja aqui, no versículo 8, naquele dia também se estenderá, que correrão de Jerusalã, águas vivas, que está delas para o mar Oriental e outra metade até para o mar Ocidental, no grão e no inverno. Se se seberá isso, isso vê-se que o milenium vai haver mar. Tudo bem, então, continuando a ler em Apocalipse 21, vemos que então está aqui a falar no novo céu e nova terra. O mar já não existe, a primeira terra será diferente, será um mundo diferente. E no versículo 2 diz assim, e vi também a cidade santa, a nova Jerusal, que docia do céu da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo. Ora, aqui estamos a ver a cidade santa, mas Jerusal é hoje, hoje em dia, em Apocalipse 11, é mencionada como Sodoma e Egito. Vejam aqui Apocalipse 11, versículo 8, diz assim, o seu cadáver ficará estirado na praça da grande cidade, que esperecualmente se chama Sodoma e Egito, ou também o seu Senhor foi crucificado. Está a falar, já certamente, das duas testimonhas, que estarão em Jerusal, que é chamada uma cidade Sodoma e Egito, mas aqui está a falar em Jerusal no futuro, que não vai ser assim, mas aliás, vai ser a cidade, a cidade, como diz aqui, a cidade santa Nova Jerusal, que descia do céu, mas também em Apocalipse 3, versículo 12, apocalipse 3, versículo 12, vejam aqui, se faz chegou, apocalipse 3, versículo 12, e diz assim, alvençador, faloei coluna no santuário do meu Deus, e daí jamais será, gravarei também sobre ele o nome do meu Deus, o nome da cidade do meu Deus, a cidade do meu Deus, a Nova Jerusal. E por isso, a ver, se aqui o nome não é só Nova Jerusal, a cidade santa, mas a cidade do meu Deus.

Agora, aqui, veja uma cidade que vem do céu, vemos, por exemplo, aqui uma escritura em João 14, versículo 2, será isto uma referência a esta cidade? João 14, versículo 2, vejamos então, João 14, versículo 2, na casa de meu pai há muitas muradas, se assim não fora, eu voluteria dentro, pois vou prepará-los para mudar. Será uma cidade que está a ser preparada para nós, ou simplesmente uma posição do governo, ou é um significado duplo? Mas o ponto importante aqui é que esta cidade será vista na eternidade futura, esta cidade será vista como uma morada, uma moradia, que sempre terá este parceiro fresco, este frescor e a beleza de uma virgem noiva enfeitada para o casamento. Sempre será pela eternidade, uma cidade que será como algo fresco, que nunca ficará velha, que estará sempre uma beleza. E então, isso, a vez aqui em Apocalipse 21, está a ver aqui de uma cidade que será vista no futuro, na eternidade. Então, vamos ver agora no versículo 3. Então, vi grande voz vinda do trono, eis o tabernáculo de Deus com os homens.

Deus habitará com eles, eles serão pobres de Deus e Deus mesmo estará com eles. E será o seu Deus, como diz aqui, na uma eita cologida em fiel. Aqui vemos uma grande voz. Interessante, irmãos, esta é a vigésima primeira vez, 21. Certas três, 21. Interessante. Vigésima primeira vez que uma grande voz é mencionada no livro de Apocalipse. E isto é uma implicação que esta revelação é importante e tem autoridade.

Outro ponto interessante aqui, dizis eis o tabernáculo de Deus. A palavra tabernáculo, o em do grego sequené, a moradia ou habitação, e podemos ver que no entitamento havia o tabernáculo de Deus, por exemplo, no deserto, e também vemos em Apocalipse 13, versículo seis. Vemos aí brevemente Apocalipse 13, versículo seis, o tabernáculo de Deus no céu.

13, versículo seis, diz assim. E abriu a boca embras fêmeas contra Deus para difamar o nome e difamar o tabernáculo, saber os que habitam no céu. O tabernáculo de Deus que habita no céu. Veja também em 15, versículo cinco. Apocalipse 15, versículo cinco. Depois estas coisas colhei e abriu-se no céu o santo-áreo do tabernáculo flutus de muni. Este é o tabernáculo de Deus no céu. Por isso vemos aqui que é uma moradia. O tabernáculo é uma moradia. Também, vês aqui em Apocalipse 23, que diz, pois com eles habitará. A palavra habitará é um verbo que vem do substantivo de tabernáculo, moradia, ou habitação. Tabernáculo é sequer e habitará sequer. É um verbo. Por isso o que quer dizer é uma moradia, uma habitação. Por isso vemos aqui que Deus habitará com nós. E também é o mesmo verbo que é usado. Este verbo sequer não, diz habitará, pois com eles habitará. Este é Deus o Pai, habitará conosco na terra. É a mesma palavra, o mesmo verbo que é usado em João capítulo 1, versículo 14. Vigemos então, João 1 capítulo 14.

João 1, então João 1 versículo 14. João 1 versículo 14. João 1 versículo 14 diz e o verbo se fez carne e habitou.

E habitou, entre nós.

Ora, esta palavra habitou, sequinou, é o mesmo verbo. O verbo que, verbo gramatical, mesmo a expressão gramática, sequinou, dizia que o verbo se fez carne e habitou. Viveu, entre nós. Este é Jesus Cristo, se esvaziou de ser Deus e habitou conosco na terra. E aqui vemos, em Apocalipse 23, que o pai, desse aqui, o tabranáculo dele, a casa dele, vem para a terra. Também uma tradição, talvez, no período de Cristo vivia na terra, que, realmente, o noivo preparava uma casa, para a noiva, digamos assim, um quarto, uma casa na propriedade, na casa do pai dele. E isto, o sábado, então, a dizer, olha, então, esta casa, onde o novo casal vai crescer e desenvolver na casa do pai, então, tinha uma casa para a noiva se juntar lá, inclusive, simplesmente, uma energia, um simbolismo interessante. Por isso, vemos aqui, em Apocalipse 23, que Deus-pai vai estar conosco, e, então, aqui, representa que esta presença do pai conosco está a demonstrar uma comunhão, uma convivência e uma benção para nós. É mencionar aqui, e vai, disse assim, no siglo III, e diz assim, o pai habitará com eles, vai ser uma benção, o fato de eles estarem, ter uma comunhão conosco e evitar conosco, vai ser um acto de benção, uma benção. Continuando, então, a ler acerca do reino de Deus no interminado, vejamos, então, o versículo 4, e eles enxugará dos olhos toda a lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram. Escrevi aqui no slide, na almaide versão da almaida de Lista Corosida, que eu estava lendo à almaida de Lista atualizada, mas vemos aqui, então, que tudo vai passar. As primeiras coisas são passadas, mas neste mundo o que temos? Que, irmãos, neste mundo temos sofrimento. É uma realidade. Existe sofrimento neste mundo.

E isso passará.

Isso acabará. Vai ser um mundo em que não vai haver sofrimento.

Coisa maravilhosa, irmãos. Hoje em dia vivemos no mundo do Satanás, do Deus deste mundo.

E por isso, neste mundo que existe agora, acabará. Não quero que, tome nota aqui, outro ponto, e diz assim, Deus limpará dos seus olhos toda a lágrima. Interessante. Que não diz limpará todas as lágrimas.

Está claro? Quer dizer que vai limpar todas as lágrimas. Mas o facto de dizer que vai limpar toda a lágrima, dá talvez a entender que vai limpar lágrima por lágrima, uma a uma.

Irmãos, para mim, isto é muito emocional. Limpar de nós, Deus-Pai, lágrima por lágrima. Irmãos, é muito emocional para mim. E também vemos aqui que as lágrimas representam algo de sofrimento, muitas vezes silencioso.

Quando nós vemos os nossos filhos, quando os nossos filhos estão a sofrer, irmãos, choramos em silêncio.

Quando os nossos irmãos estão a sofrer, choramos em silêncio e oramos por eles. Por outro lado, quando está a falar de clamor, isto é vocal. É uma expressão vocal, de dor, de sofrimento. E por isso, seja um sofrimento silencioso, que às vezes, você não possa dizer a ninguém. Seja muito particular e privativo. Algumas pessoas têm sofrimentos, por exemplo, numa trem-balminha. E têm de viver em silêncio, através desse sofrimento. Outros têm de ser, digamos assim, mais abertos, mais público e expressam-se mais vocalmente. Mas tudo passará, irmãos. Tudo passará. Quer dizer que não é só a nova terra e o novo céu, que passará. Mas também os detalhes e as coisas que são associadas com os pocados e com os dificuldades e com o sofrimento deste mundo, que pertencem a este mundo, essas coisas que, se houvessem, na eternidade, estregariam esta beleza da eternidade. Então, essas coisas não vão estar lá. Essas condições não vão estar lá. Não vão estregar esta condição da alegria na eternidade. Então, vamos continuar agora a ler Número 5. E diz assim, e o que estava assentado sobre o trono disso? Eis que faço novas todas as coisas. E disso escrevo, porque estas palavras são verdadeiras e fiéis.

Algumas pessoas pensam, já haviam pessoas que eram grandes debados, a dizer em que o universo das estrelas e tudo vai ser tudo destruído e Deus vai recriar tudo de novo. Não, é, mas... porque a palavra que faço foi eu, foi eu, em grego. Quer dizer, de produzir, quer dizer, construir, formar, moldar, adaptar. Quer dizer, mas quando construímos uma coisa, quando produzimos uma coisa, não quer dizer que estamos a criar do zero. Estamos a tirar o que já está lá e a moldar e adaptar e renovar e limpar. Por isso, eu acho que não quer dizer que é completamente uma nova criação, mas uma recriação. Quer dizer que nós vamos recriar o universo, coisas no universo. Vamos fazer belesas no universo. Irmãos, quantas estrelas é que existem nos céus?

Bilhões e milhões, porque estrelas são sols, sois, sois. Além de sol, existem planetas. Quantos planetas existem a volta desses sols todos? E muitas das luzes que vemos são galáxias. Não são só uma estrela, são galáxias como...

Galáxias que podem ser milhões e bilhões de estrelas. Irmãos, o que vemos aqui é que existem coisas enormes a fazer no futuro, na eternidade, que nós nem começamos a entender. Como eu disse, é uma caixa de esculares que nós sabemos o que está lá. Por exemplo, vejam o que a mim se faz de agora aqui em Romanos, capítulo 8. Isto é uma escritora que, para mim é muito interessante, eu posso especular certamente várias coisas, posso especular certamente várias coisas, mas seja como seja, vamos ler aqui. Romanos, capítulo 8, versículo 19 a 21. Há-ar dente expectativa da criação, aguarda a revelação dos filhos de Deus. Há-ar dente expectativa da criação. Se eu quer dizer, os animais, como eu queria dizer, é as coisas físicas que foram criadas. Então, espera para a revelação dos filhos de Deus. Quer dizer, que estamos aqui a falar, nesse momento, para este período, para um lado milênio, na intromidada. Pois a criação está sujeita à vaidada. O que é que é a vaidada? Se fosse uma pessoa de que vai dar, olha, é uma pessoa vaidosa, né? Mas eu estou a falar de plantas, de flores, de prédios, estão sujeitos à vaidada. O que isso quer dizer? Então, agora estou a especular, mas eu vejo isto aqui. As coisas com o tempo, as coisas ficam velhas, os prédios ficam velhos, as pinturas ficam velhas. As coisas precisam de ser remodeladas e ser naquem mais. Será que coisas não envenecerão? Não sei. Mas diz assim, a criação agora está sujeita à vaidada.

Não voluntariamente, mas por causa daquilo que a sujeitou. Por que as coisas envelhecem? Porque no DNA, sei lá o que é, e essas coisas, para mim, que Deus da maneira que as criou, começaram a ficar velhos. Mas há um período em que as coisas não ficam velhas, ficam novas e ficam crescendo e ficam maduras. E depois, qualquer coisa no DNA, ou seja, o que faz com que as coisas começem a ser em evicção.

Diz assim, a criação está sujeita à vaidada. Não voluntariamente, mas por causa daquilo que a sujeitou. Na esperança de que a própria criação será redimida do que ativeiro da corrupção.

Para a liberdade, para a glória dos filhos de Deus, do poder dos filhos de Deus da glória. Querias irmãs, há coisas aqui que não entendemos, plenamente tudo. Mas, por tudo dizer aqui que na eternidade, coisas vão ser muito diferentes. E há como a caixa de esculados, não sabemos tudo que está lá. E Deus, do liberadamente, não nos diz tudo. Porque vai ser uma surpresa e uma beleza para esses filhos.

Vejamos, então, agora, o versículo 6. E disse mais, está cumprido. Eu sou alfa e ômigo, princípio e o fim. A quem quer que tiver sede de graça, de darei, da fonte, da água, de vida.

Cris irmãos, quer dizer que tudo está cumprido? Quer dizer que não há mais obras de Deus? Não. Quer dizer que este plano de criar muitos filhos, este projeto, que Deus deu a Zeus Cristo, que disse a Zeus Cristo, olha a Zeus Cristo, vai aqui uma obra para ti, uma missão. Vai e cria estudo. E este estudo vai criar e vai ser o verbo, vai ser o porta-bos, vai ser o sumo sacerdote, vai ser o rage-raise, vai ser este estudo.

E vai ser um ponto. Missão cumprida, pai, aqui está tudo a dar aqui.

Sim, haverá mais obras. Mas este grande plano da criação de filhos de Deus está cumprido.

Ora, quem é aqui? Eu sou o Alfa e o homem, princípio e o fim.

Uma frase muito semelhante, a que está em Apocalipse 1, versículo 8. Veja aqui, Apocalipse 1, versículo 8.

Eu sou o Alfa e o homem, diz o Senhor Deus, aquele que era e que há de vida, o todo pudroso. É o que é e que ele que era.

Que era. E também é a mesma frase, basicamente, que está em Apocalipse, capítulo 22, versículo 13.

Eu sou o Alfa e o homem, o primeiro e o último, o princípio e o fim.

Ora, nesta frase, leia-me, por exemplo, o versículo 12. Eis que venho sem demora e comigo está o galardão, que tenho para atribuir a cada um os segundos obras. Quem é que vem com o galardão sem demora, para atribuir a cada um os segundos suas obras? Vejam, por exemplo, o versículo 20, diz assim também. Aqueles que dadam estomunho nestas coisas, diz certamente, venham sem demora. Amém, vem, Senhor Jesus, esse é claramente identificado quem está a falar aqui, Apocalipse 22.13. E é mesmo a farase semelhante a frase de Apocalipse 21, versículo 6.

Por isso, há muitas coisas aqui que são interessantes. Vejam também está a falar, dizer a quem quer que tenha demora. Ainda está a falar, dizer a quem quer que tiver cedo de graça de direi da fonte da água da vida.

Vejam, em Apocalipse 7, versículo 3. Apocalipse 7, versículo 3.

Diz assim, um dos aciões, Apocalipse 7, versículo 17. Pois o corgueiro que se encontra no meio do trono, o já percentará e os guiará para fontes da água da vida.

Quem é este? Quem nos dá? Água da vida.

Vejam, em Isaías 55, versículo 1. Isaías 55, versículo 1.

Á, todos vos que temos cedo, vindo às águas. E vos que não temos dinheiro vindo, comprei e como é sim, vindo e comprei, sem dinheiro e sem preço, vinho e leite.

Os irmãos, quem está a falar aqui?

Os irmãos, quem está a falar aqui? Os irmãos, quem está a falar aqui? Os irmãos, quem está a falar aqui? Vejam também, em João 4, versículo 10. João 4, versículo 10.

Está na secção. Cristo estava a falar com esta mulher de Samária, para o precole Jesus, esta mulher, se unisseiras, o dom de Deus. E quem é o que te pede, dá-me de bebeira, tu lhe pedirias a ele, tu lhe pedirias, e ele te daria água viva.

Água viva.

Vejam também, no versículo 13 e 14, do mesmo capítulo. Afirmou Jesus quem bebeira esta água, tu não irá ter cedo. Aquele porém que bebeira da água que eu lhe der, nunca mais terá cedo.

Contra-lhe, a água que eu lhe der, será, em alguma fonte, para jurar para a vida e da.

Para a vida e da. Água da vida.

Vejam também, em João, capítulo 7, versículo 37. João, capítulo 7, versículo 37.

No último dia, grande dia da festa, levantou-se Jesus e estramou-se. Alguém tem cedo, vem a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior, fluirão rios da água e da.

Isso, ele disse, com respeito ao Espírito, que haviam de receber os que nele crescem. Pois o Espírito, até aquele momento, não for dado, pois Jesus não havia cedo, ainda lheificado.

Vê-se aqui, por isso, contos interessantes, a seca desta Russia, apocalipse 20.6. Muito interessante. Continuando, então, agora, aqui no versículo 7 e 8, quem vencer herdará todas as coisas.

E ele será e seu Deus, e ele será meu filho. Mas quanto aos tímidos, e aos incrêberos, e aos abomináveis, e aos homicídios, e aos fornificadores, e aos feitiçados, e aos idólatras, e a todos mentirosos, a sua parte se dá no lago e arde com fogo.

E enxofre o que é a segunda morte.

Aqui vemos os vencedores, que ao vencer herdará todas as coisas.

Isso tem de ser vencedores, e venceram-nos até ao filho. A gente também diz assim, e ele será meu filho. Ele será meu filho. Aí vê esse grande valor, e que está bem satisfeito, dizendo, é meu filho.

É meu filho.

Quer dizer, não é só olha, é o filho. Quando dizemos que os nossos filhos fazem coisa que nós, estamos todos honrosos e contentos a certa disso, bem-sons feitos, dizemos, é o meu filho.

Mas o seu filho é filho, não é simplesmente o filho, mas é o meu filho. Vê-se aqui que Deus está a dizer, que nós somos filhos de Deus, mas não somos isso, é o filho, Deus está a dizer, que nós somos. E ataremos tudo. Como disse um pouco mais cedo, quando reflecti em Hebreus capítulo 2, vamos então ver aí de novo, brevemente, Hebreus capítulo 2, vence assim, começando do versículo 5. Pois não foi a Anjos que sujeitou o mundo que há vivido, sobre o qual estamos falando, antes alguém, em certo lugar, deu pleno de tumunho dizendo que é o homem, que dele te lembras, ou o filho do homem, e os visitos. O sermão está a falar aqui da humanidade, não só dos oscrítios, uma vez mais um significado dop. Porque fizeste-o por um pouco tempo, ou por um pouco menor que os anjos, com um pouco menor que os anjos, de glória e de honra o coroeste.

E o constituíste sobre as obras das Tuas mãos.

Todas as coisas sujeitaste debaixo dos seus pés.

Ora, desde que me sujeitou todas as coisas, nada deixou fora do seu diminui.

Agora porém, não vemos todas as coisas, ao homem sujeitoso.

Esse aqui, que nós vamos herdar todas as coisas. Esta profecia é para nós. É para nós. Por isso vemos aqui um contraste. Um contraste. Uns são os ven...

Uns são os vencedores.

Vemos aqui estas benções do fiel até o fim. Mas também aqui está o triste final dos ímpios, dos infieis. E é muito importante reconhecermos que temos que nos forçar e vencer. O pão de interessar daqui talvez é que diz, mas quanto aos tímidos, veja como começa como tímidos e incrédulos e abomináveis e omicidas, fruícadores e feiticeiros e dólicos e todos os mentirosos. Mas começa como tímidos. Começa com ter medo, ter receio, ser tímido, ser incrédulos, ter falta de fé.

E os irmãos, vivemos em tempos difíceis, vivemos em tempos difíceis.

Mas temos que vencer até ao fim sem medo. Temos que vencer até ao fim sem medo.