Apocalipse 22:1-21

Bem, bom dia, irmãos. Aqui estamos no último estudo do livro da Apocalypse. E nesta série de estudos, vimos todos os eventos desde o período em que, antes da vinda de Cristo, até para além do milenio. Abordámos, assim, mensagens dos Cristo da Igreja, abordámos os eventos até a segunda vinda de Cristo, noutras palavras. Abordámos os eventos até a sétima e última trombeta, simbolizados pelo dia das trombetas. Depois, abordámos a resistência da humanidade à vinda de Cristo e com finalmente Satanás foi aprisionado por milenios. Noutras palavras, abordámos os eventos simbolizados pelo dia de expiação.

Então, a ver como é interessante como o livro da Apocalypse segue, em paralelo, o significado dos dias Santos do Deus, do Plano de Salvação, da primeira vinda de Cristo, a diante. Depois, abordámos os eventos durante o Reino Milenar de Cristo na Terra, noutras palavras, os eventos simbolizados pela festa dos Sobrináculos. Depois, abordámos eventos do período de julgamento do Trono Branco, desde a segunda resoeção, até a destruição de todos os vestígios do pecado na Terra. Noutras palavras, isto é, abordámos os eventos simbolizados pelo oitavo dia, ou o último grande dia. E, finalmente, abordámos a vinda do Pai para a nova Terra e a descida da belíssima nova Jerusalém. Então, hoje, agora, vamos continuar começando no capítulo 22, começando no versículo 1. Em mostromo o Rio puro da água da vida, claro como cristal, que procedia do Trono Deus e do Corbeiro. Ora, este Cris irmãos não é o Rio durante o período milenal de Izychiel 47. Ora, vemo, vigemos aí brevemente, em Izychiel 47, que é interessante ler acerca deste Rio durante o Reino Milenal, em Izychiel 47, a partir do capítulo 40 até o fim do livro que é capítulo 48, está a falar do templo, que vai ser construído no Reino Milenal, assim como vários assuntos à volta do templo. No capítulo 47 descreve, depois disto, o homem me fez voltar à entrada do templo, isto é, o templo vai ser construído no Reino Milenal, e éis que saíam águas de debaixo do linhar do templo para o oriente, porque a face da casa dava para o oriente, e as águas vinham de baixo, do lado direito da casa, do lado sul do altar.

E depois lemos também no versículo 8, então disse, estas águas saem para a região oriental, e deixem a campina e entram no mar morto, cujas águas ficarão saudáveis. Como vamos ver, a pouco, em Zacarias 14, por ciclo 8, estas águas saíam do templo, e então deixiam para o lado oriental, mas depois vemos também que deixiam também para o lado ocidental. Vamos ver isso daqui a pouco, em Zacarias 14, 8, mas vamos completar aqui, em Zikl 47, lendo agora o versículo doce. E diz assim, junto ao rio, as ribanseiras de um e do outro lado, não será toda a sorte da árvore que há fruto para se comer, e não será a sua folha, nem faltará o seu fruto, nos seus mensos, mesas produzirá novos frutos, porque as suas águas saem do santuário, e o seu fruto servirá de alimento e a sua folha de remédio. Então, vês neste reino milenar, há um rio, a volta do rio, as ribanseiras, mas será toda a sorte da árvore que há fruto, todo o género de várias árvores, há fruto, e estas árvores, o seu fruto, será para alimento e também a sua folha como remédio, durante o reino milenar. Como eu disse também, em Zechariahs, capítulo 14, quero mostrar aí em Zechariahs capítulo 14, que este rio que sai do templo, vejam aqui Zechariahs capítulo 14, em século 8, diz-te. Naquele dia também se será que curarão de Jerusalém águas vivas, metade delas para o mar Oriental, mar Morte, e outra metade até o mar Ocidental, no verão e no inverno. Se será isso. E estas águas são águas vivas, isto é, águas que vão curar o mundo, vão curar este mundo no reino milenar, porque ao início do milenium, como sabem, o mundo vai ser um desastre. E por isso, por exemplo, águas estão poluídas, os mar estão poluídos, e tudo. E então, esta água vai sair e vai curar, vai limpar, vai purificar estas maras, a volta, durante o reino milenar. Mas aqui, em Apocalipse 22, como sabemos, não há mar e por isso é uma água diferente aqui. E esta água, como lemos aqui em Apocalipse 22, versículo um, é um rio puro da água, da vida, claro, como cristal. E aqui está a descrever o poder, a pureza e a vida interna desta nova Jerusalém, desta cidade. Outro ponto interessante é que é o trono, é do pai e do filho. Muito interessante. Do trono, de Deus e do Cureira. Muito interessante. Então, eu continuo a ler no século 2, diz assim, no meio da sua praça e de uma e outra margem do rio, está a árvore da vida, que produz 12 frutos, dando o seu fruto de mês em mês, e as cores da árvore são para a cura dos povos. Aqui há uns pontos que temos que analisar um pedinho mais pulvidosamente. Primeiro está a dizer no meio da praça, no meio da cidade, no meio de Nova Jerusalém. Vê-se aqui este rio. E no meio da praça, de uma e outra margem do rio, está a árvore da vida. Isso é uma árvore que deve ser tão grande, que atravessa o rio de um lado a outro, sobre o rio, e por isso de uma margem a outra do rio. Esta árvore da vida, que tem assim, os seus braços, da maneira que eu estou a visualizar.

E depois, outra frase aqui importante, é esta para a cura dos povos. Ora, isto é uma frase que me deu, por muitos anos, perguntas mentais na cabeça. Porque para lá do reino milenário, para lá do mundo bocado ser destino, estamos a ver, então, aqui, a eternidade. O mundo, na eternidade em que o pai está na terra. Então, na minha mente, nunca fez sentido haver uma árvore para a cura dos povos, porque, sim, estamos a falar de milenário, vamos a falar como vemos novo siglo III, não há pecado, não há maldição. Então, porque é cura dos povos?

Ora, até que eu tomei um bocadinho de mais atenção à palavra greia, de bem a palavra portuguesa terapêutico, terapeia, e este significado vem de uma palavra que tem a raiz de servir ao ministrar. E, por isso, a maneira que eu entendo, posso não estar a entender bem, mas a maneira que eu entendo é que esta árvore está a promover o gozo da vida na Nova Jerusalem e não é necessariamente para corrigir maus que não existem, por não há pecado, mas é uma árvoreia de mostrar como uma atitude de serviço e de ministrar, que ao fim de contas, nós devemos ter esta atitude de servir e ministrar, que são servos e mesmo na eternidade seremos servos do pai e do filho, vamos reinar com ele como servos. E, por isso, está a promover o gozo da vida, da vida eterna, nesta... o Jerusalem está a dar essa beleza aí. É da maneira que eu entendo esta explicação para a cura dos povos, porque as pessoas estão na eternidade, pois continuamos no versículo 3. E ali, nunca mais haverá maldição, sim, não haverá mais pecado. Há mais pecado. Neste mundo, no futuro da eternidade, não há mais pecado. E nesse mundo, lá estará nessa cidade, nessa cidade da nova Jerusalem, lá estará o trono de Deus e de Cordeira. Uma vez mais, o trono do pai e do filho. E os seus servos, o seguidão.

Por isso vemos, no Reino Milenau, há um levantamento da maldição na Terra, mas não uma libertação total das dores do mundo devido ao pecado. No Reino Milenau, ainda há pessoas físicas que podem pecar.

Por isso, no Milenau e depois da segunda resolvação, durante o julgamento do trono branco, ainda é possível haver pecado e assim o pecado ser a maldiçoada. Vejam em Isaías 65. Isaías 65, como eu me ensinei anteriormente, é uma secção à seca do Milenau-Mil.

A partir do versículo 17, e eu expliquei este contexto aqui, no versículo 17, pois é isto que eu crio novos céus e nova Terra, eu expliquei claramente, previamente, que isto está a falar do Milenium, no Milenium, Deus vai renovar a Terra e vai ficar uma Terra novinha, mas é uma renovação da Terra. Vai haver, hoje, condições atmosféricas, vai haver temporais como existem hoje em dia, e queimadas como existem hoje em dia, que, por exemplo, correntemente estão muito graves na Grécia e também à volta dessa área, na Itália, também. E, por isso, e também nos Estados Unidos, na área de Califórnia, em toda a região ocidental, da costa ocidental dos Estados Unidos, muitas fogueiras. E, por isso, vai haver, no Réno-Milenial, vai haver uma reconstrução do mundo. Mas isso é, digamos assim, um significado duro, porque depois do Mileno, depois quando o Pai vier para a Terra, que é o que descreve em Apocalipse 21, quando a nova Jerusalém vier para a Terra e o Pai vier para a Terra, então, vai haver uma Terra nova, vai ser completamente diferente, condições físicas serão muito diferentes, porque vai ser, estamos agora, em entrar no mundo espiritual.

E, por isso, quando lemos do Recicle 20, não haverá mais nela criança para viver poucos dias, nem velho, que não compra os seus, está aqui a falar do Reino Milenial, e também em significado duplo, do período após a segunda resolvição, desse período de provação. E depois diz, porque morrer aos 100 anos é morrer na jovem, e quem pegar só aos 100 anos será mal-dissoado, por isso, vai haver um período de julgamento, de provação, justo neste Reino Milenio, e depois da segunda resolvição, isso é, durante o período de julgamento de provo branco, ainda é possível haver pecados e haver maldição.

Mas, em após Calipse 22-3 está a falar de um período futuro disso, do novo céu e da nova terra, aí nunca mais haverá maldição quando irá alguém, e quando se desistir de um estado, aí a justiça habita, como lembramos em Pedro, se me lembra corretamente. E por isso, aí, nesse mundo, os filhos de Deus, isto é, nascidos de Novo, prosuscitados, transformados em seres espirituais, os santos, continuarão a ser servos do pai e do filho. O servirão, Deus e o Cordeiro, eternamente. Isto é uma benção interna de servirmos a Deus eternamente. E como é que servirmos a Deus? Reinando, governando. Vejam no capítulo 22, versículo 4, me verão o seu rosto e nas suas testas estará o seu nome. Aqui vemos que vai haver benção, beleza internas, porque teremos permanentemente acesso ao pai e ao filho. Ora, estes claramente são os santos glorificados. Vejam, em 1 João capítulo 3, versículo 1.

Vejamos, perdão, versículo 2. Primeiro João capítulo 3, versículo 2. Amados, agora somos fios de Deus hoje em dia. E ainda não se manifestou o que veremos de ser, quando formos necessitados e transformados em seres portuais, sabemos que quando eles se manifestar, isto é, quando se esclavesse a Cristo, seremos similhantes de Cristo, porque averemos de velo como eu é. Aqui está a falar, e verão o rosto do pai e do filho. E por isso é uma abenção. Temos contacto, directo, com o pai e com o filho. E por isso é uma abenção, uma neitoralidade. Vamos continuar, então, a ler no versículo 5. E ali não haverá mais noite, e não necessitarão de lâmpada, ainda em luz de sol, porque o Senhor Deus as ilumina e reinarão para todo o centro. Já não haverá sol, luz de sol.

Vamos falar aqui de um mundo, de um céu diferente, num novo céu e numa nova terra. Vai ver coisas diferentes, maneiras diferentes. E mais a luz, aqui na Terra, virá de Deus.

Será desta nova Jerusal, e ilumina todo o mundo, não haverá de noite. E reinarão para sempre. Isto é. Nós vamos reinar para sempre. Vamos agora ler em Mateus 20, a Cérea de Caratrísticas dos Líbros. Mateus 20, versículo 25, a 28. Mateus 20, versículo 25, a 28. Mateus, chamando-os disso, sabei que os governadores dos povos os dominam. Os governadores gentils, as Nações Gentiles, têm stitches acumultados a dominar, controlar, as pessoas. E isto está cada vez mais evidente no mundo em que vivemos, No mundo em que vivemos está a ficar cada vez mais e mais o devinto. E que os maiorais exercem alteridade sobre eles. Em século 26.

Mas não é assim entre vos. Por contrário, quem quiser tornar-se grande entre vos, será esse o que vos cifra. E quem quiser ser o primeiro entre vos, será o vosso cérebro. Isso nós vamos ser cérebros de Deus.

Mas vamos reinar-vos. Vamos reinar-vos. Vejam também, em 1 Coríntios 15, 1 Coríntios 15, versículo 24 a 25. Então virá o fim. Este é o período do fim, o fim de estudo, quando ele, este é Jesus Cristo, quando tudo completar, quando é o fim de estudo, quando ele vai entregar o reino ao Deus e ao Pai. Quando o Verde é destruído todo o principal, vem como toda a puxar e poder.

Também calvém que o reino, até que haja postos todos os inimigos no baixo desfaz. Ora, as pessoas pensam, olha isso, quer dizer que Cristo vai reinar por mil anos? Não, Cristo vai reinar em internamento. Mas o reino de Cristo muda. Durante milênios, o período é um reino que está a exigir, a ver-se aqui, o reino sobre a terra reinando. Conoço sobre a terra. Depois disso, Cristo conoço reis abaixo do rei dos reis, e senhores debaixo do Senhor dos Senhores, vamos reinar sobre o novo céu e a nova terra.

Por isso, há um capítulo, em Romanos capítulo 8, uma secção, em Romanos capítulo 8, que é muito significante. E lendo isso, no baixo deste contexto, Romanos 8, começando no versículo 19 até o versículo 22, diz assim, a ardente expectativa da criação, a guarda a revelação dos filhos de Deus. Sim, aqui é uma vez mais, vez um significado do que. Sim, quando os filhos de Deus vão diariamente ser revelados, na primeira ressurreição, para mudar o mundo, vai haver uma mudança do mundo. Mas quando todos, a família de Deus, estiver completa, e, a fim do milênio e deste julgamento trono branco, e então vai haver uma nova terra e um novo céu, ali haver-se uma expectativa diferente da criação para ser alterada, de uma maneira ou de outra, não sei como, e, por isso, esta criação a guarda a revelação dos filhos de Deus.

Pois a criação está sujeita à vaidade. A vaidade pode ser, pode significar, as coisas físicas envelhecem. A vaidade está, as coisas vão envelhecendo, não voluntariamente, mas, por causa daquilo que ele sujeitou, na esperança de ter a própria criação, será redimida do cativeiro da corrupção, a própria criação, será redimida do cativeiro da corrupção?

Será que neste novo céu, na nova terra, não haver corrupção física, as coisas não ficam frugentes, não ficam velhas, quem sabe? Mas, aqui verse um significado muito interessante para este mundo interno, diz assim, paraliberdado da glória dos filhos de Deus, porque sabemos que toda a criação, a um só tempo, gêna e suporta angústias até agora. Interessante, interessante, deitarmos a ser feliz e tambarem, vejam outro ponto, que é Hebreus capítulo 2, no ciclo 5 a 8. Hebreus capítulo 2, falando aqui, acerto, o que é o homem, pois não foi a Angus que sujeitou o mundo que advira, porque o mundo que advira é este novo terra e novo céu, finalmente, sim, o reino milenário, quase estar debaixo, mas esse milênio e o julgamento do Tronobango, é uma coisa temporária, sim, por milândio, mas é temporário.

Este novo céu e a nova terra, em termo deste mundo, por vir, não se estará sujeito a Angus, mas sim estará sujeito a homens que estarão transformados em ser espirituais e estes homens ser espirituais terão a vida interna. No versículo 6, quando só alguém, a certo lugar, deu pleno estímulo dizendo que é o homem, que dele, tu lembras, ou o filho do homem que o visites, e sim, aqui, uma vez mais, já é significado o túculo.

Está falando de Cristo, mas está falando da humanidade. Fizeste-o o homem, a humanidade, Jesus Cristo também, como pessoa, por um pouco, está por um pouco tempo menor que os Angus, de glória e de honra o proaste, e o constituíso sobre as obras das suas mãos. Todas as coisas sujeitaste, debaixo dos seus pés. O homem vai ser cruado do orre e glória e honra.

Está claro que, no lugar, isto é significado Jesus Cristo, mas também aos filhos de Deus, com o ser serro do Pai Cristo. Continuando a ler no versículo 8, ora, desde que filha sujeitou todas as coisas, nada deixou fora do seu domínio. Agora, porém, não vemos todas as coisas em ele sujeitas. Estamos aqui a ver que o mundo provira, vai estar sujeito ao homem. Mas não é. O homem que o é hoje é ser espiritual antes, que não pecam.

Então, continua a ler no versículo 6 e disse, e disse, estas palavras são fiéis e verdadeiros. O Senhor, o Deus dos santos profetas, enviou o seu anjo para mostrar aos seus serros as coisas que em breve há um de acontecer. Mesmo a coisa que, ao início, de Apocalypse, que enviou o seu anjo.

Mesmo ao início de Apocalypse. Vejamos aí Apocalypse capítulo 1, reciclou.

Para a revolução de Jesus Cristo, que Deus, o Palha, deu para mostrar aos seus serros as coisas que em breve devem acontecer. E que Ele, enviando por intermédio do seu anjo, notificou ao seu serro João. Ele enviou o seu anjo. Isto, estas palavras, O Senhor, o Deus dos santos profetas, enviou o seu anjo para ver se está claro Jesus Cristo.

Outro ponto também, me ensinei isto quando estudámos Apocalypse capítulo 1, reciclou. Mas, aqui, é mencionado de novo, que diz as coisas que em breve há onde acontecer. O substantivo é usado aqui. Isto quer dizer por isso uma tradução mais transliteral, se seria o que é necessário fazer rapidamente. O que há de acontecer num período breve, um período rápido. Quando vemos estas coisas vão acontecer, talvez estão a começar a acontecer, a acontecer agora e vão acontecer e até a vinda de Cristo, sim, vai ser uns anos. Mas comparado com 6 mil anos ou eprimidade, é uma coisa que vai ser rápida. Então, continuamos agora no versículo 7. Eis que presto bem, bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro. Presto ou sem demora. Aqui a palavra é da mesma raiz, quando disse breve, mas aqui a palavra é um adverso, quer dizer que vem prontamente. Por isso estamos aqui a ver que, quando estas coisas vão começar, vai acontecer rápido. Uma coisa repentina e isso é o que lemos em primeiro de São Vicenço, capítulo 5, versículo 3. Quando andarem lhes vendo paz e segurança, Eis que lhe sobreviverá repentina destruição, como vem as dores aparto a acestar para dar à luz e, em nenhum modo, escapará. Repete, as coisas vão explodir. E por isso, quando estamos a ler aqui Eis que preste banho, isto é uma mensagem de advertência, porque é uma advertência a nós, cristãos, que acreditamos e devemos estar da cortagem de Deus. Devemos estar alertos, por isso há várias mensagens que dizem que ora é e vigia é. Vigemos uns exemplos aqui, primeiro em Marcos, em Marcos, capítulo 13, Marcos, capítulo 13, versículo 31 a 37. Marcos, capítulo 13, versículo 31 a 37. Marcos, capítulo 13, versículo 31 a 37.

Passará o céu e a terra, porém as minhas palavras não passarão. Vês vai ver no novo céu uma nova terra, sim, passarão. Mas as palavras de Deus não passarão, são eternas. Mas a respeito aquele dia, onde a hora ninguém sabe, quando essas coisas vão arrebentar, ninguém sabe. Nem os anjos do céu, nem o filho, senão o pai. Estái de sobreviso vigiai e oraia, por não sabês quando será o tempo, quando vai ser agora. É como um homem, que, aos entandos do país, deixa a sua casa da autoridade aos seus servos, a cada um a sua obrigação e ao porteiro ordene vigiai. Vigiai, pois, por não sabês quando virá o dono da casa, se é à tarde, se é à manhã noite, se é ao cantar do galo, se é pela manhã. Para que quando, que vindo ele inesperadamente, não vos ache dormindo, vos estarei acordados, vos estarei vigiai e oraia. O que porém vos digo, diga a todos. Vigiai. Este é uma mensagem de aviso. Precisamos de estar acordados. Jesus Cristo diz, eis que preste o bem. Por isso, vai aventurar aquele que está a guardar as palavras da policia deste livro. Vigemos também capítulo 14 de Marcos, 537 e 38. Isto é quando Jesus Cristo estava no jardim da Via de Sema-Nim, e então estava a orar e voltando, em 537, a show os dormindo. Vísse a Pedro, simão, tu dormes, não pudeste vigiar nem por uma hora, 38. Por isso, vigiai e orar, para que não entreis em tentação. O Espírito, na verdade, está pronto. Mas a carne é fraca. Precisamos estar vigiai e orar, porque nós somos fracos. A nossa carne é fraca. Por isso, é que muitas vezes, digam-nos irmãos, no aconselhamento do Batígio, precisamos de arrepender não só do que dizemos, mas do que somos, porque a carne é fraca. E Lucas 21, 36, é uma que eu refiro frequentemente. Lucas 21, versículo 36, ele também diz, orar e vigiai. Vigiai, pois, é todo o tempo. Orando, para que sejas vividos por dignos. Sejas vividos por dignos por quem? Por Deus. Sim, há certas bíblias que não têm essa frase, porque é tão ousada o humano-esperito Alexandriano. Vamos falar um bocadinho mais acerca disso, uns minutos mais a dia. Basta dizer isso neste momento. Mas a maioria dos manuscritos diz, sejas vividos por dignos. Para que sejas vividos por dignos? Deus é fase de decisão. Para que possam escapar de todas estas coisas que têm de suceder. E estar em pé na presença do filho do homem. Não só escapar, mas estar em pé. Isto é estar ressuscitado como filhos de Deus, no rei de Deus. Isto é na presença do filho do homem, a vinda dele. Outro ponto aqui no século 7, é que diz aqui as palavras da profissia deste livro. Este livro, o livro da Apocalypse, vem vendo de uma maneira limitada, honra e exalta a Jesus Cristo. Continuamente, o Jesus Cristo, numa posição grande ao primar, como venda. E por isso temos que guardar e respeitar a Jesus Cristo. Mas, afim de contas, toda a Bíblia, que é destes livros, da combinação, destes livros, é igualmente a profissia deste livro. E por isso, uma é ventrada, então, guarda as palavras da profissia deste livro, o livro inteiro a Bíblia. Mas, neste contexto, o contexto está a falar deste livro, é o livro da Apocalypse. E, no versículo 8 e versículo 9, vemos aqui, vou ler agora o versículo 8 e 9 da Apocalypse. Diz assim, eu, João, sou quem ouviu e viu estas coisas e, quando as ouvi e vi, prostraí-me antes, ante os pés do anjo, que me mostrou estas coisas para a Dural. Então, quando ele viu isto tudo, este anjo, que Deus o enviou, Jesus Cristo o enviou, e eu, fez-te uma reação de um desenho humana, olha, começou a durar. Então, o anjo disse, ve, não faças isso, eu sou o conservo de Deus, dos Teus irmãos, as profetas e os escolaram as palavras deste livro, adora a Deus. Por isso, devemos adorar apenas a Deus.

Então, vamos ver agora, no versículo 10. E disse, não selas as palavras da profecia deste livro, porque próximo está o tempo. Porque este livro, o livro da Apocalipse, é a Revelação de Jesus Cristo à Igreja. É a Revelação de Jesus Cristo. E por isso, toma atenção. Para Daniel 12, versículo 9, lembram-se que quando estas as profecias foram reguladas, em certa parte, a Daniel, um parque limitado, diz-lhe assim, foi dito a ele, para não se preocupar, porque estas coisas estão seladas, até o tempo do fim. Vigimos aqui, em Daniel 12, versículo 9.

Ele respondeu, vai, Daniel, porque estas palavras estão ensurradas e ensurradas, até o tempo do fim. Mas agora, no livro da Apocalipse, que é a Revelação, este conhecimento está aberto para nós. É a Revelação dos Cristo, o que por isso não está assolado. No continuando a ler no versículo 11, diz-lhe, quem é injusto, faça injustiça ainda. E quem está sujo, surge-se ainda. E quem é justo, faça justiça ainda. E quem é santo, seja centricado em mim. O que é que isso quer dizer? Está de ousa em encrojar injustiça? Não. O que está a dizer é que, se as profecias foram urgentadas, não há outra mensagem. Não há outro aviso. Não há outro aviso final. Não há outra mensagem de treinar arrependimento. Esta é a mensagem. E por isso, Deus não tem nada mais a dizer. E por isso, ou serepere ou não serependa, quem é injusto, faça injustiça. Quem está sujo, surge-se ainda. Quem é justo, faça justiça. Quem é santo, seja centricado em mim. Não há nada mais a dizer. E, por isso, Deus não tem nada mais a dizer. Agora, já disso, tinha a dizer. Vamos continuar agora no versículo doce. E, acho que cedo, vai. E o meu garardão está comigo para dar a cada um segundo a sua obra. E, se uma vez mais, Jesus Cristo trazeria, eu, vai. E, vai indo pressa. E, vai dar o meu garardão.

Irmãos, muitas pessoas não entendem plenamente a diferença entre garardão e dom.

A vida eterna é um dom. Romano 6, versículo 23. O salário do pecado é a morte. Mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna. Jesus Cristo é o nosso dom. É o dom gratuito. Mas, a lei é a morte. Jesus, o Deus nosso é o dom gratuito.

Mas, além do dom da vida eterna, há um garardão em cima da vida eterna.

Vejam, em Hebreus, capítulo 11, versículo 6. E vemos que Deus é o nosso garardoador. Agora, cada garardor é aquele que nos dá uma recompensa. Vejam-se, em Hebreus, capítulo 11, versículo 6. De facto, sem fé, é impossível acreditar em Deus. Perdão, agranar em Deus. Quer dizer, sem fé, sem acreditarmos em Deus. Não podemos agranar em Ele. E esta fé tem que ser uma fé viva. Porque é acreditar e acreditarmos no que Ele disse, fazemos o que Ele diz para nós fazer. E, por isso, sem esta fé viva, do que fazemos o que Ele diz para nós fazemos, porque acreditarmos nEle, porque temos fé. NELE, porque Ele nunca mente. Se não tivermos essa fé, que acreditamos nEle, porque Ele é fiel e Ele nunca mente. Se não temos essa fé, é impossível agranar a Deus. Porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus, creia que Deus existe, e queremos que Deus existe pela fé, porque não o vemos. Sim. Queremos que pelas coisas foram criadas, e nós, como cristãos, queremos pelas nossas orações, que Deus responde e houve as nossas petições de oração. E, por isso, queremos. Se Ele existe, mas a cada fé, porque não o vemos. E, também, temos que querer que Deus se torna galadão, galarduador, recompensador dos que o buscam. Deus é o galarduador, é aquele que nos vai dar o galardão. E quando os Cristo vier, Ele trará o nosso galardão, a nossa recompensa além, acima da direita.

Para vocês lembram-nos, por exemplo, a parábola das 10 minutos, em Lucas 19. Vemos Lucas 19.

Não vou ler a seção inteira, mas vou simplesmente reflectir, acerto, desta seção. Começa no ciclo 11, a parábola das minas, e está aqui que há 10 servos, nesse no ciclo 13. E Deus, então, confiou a eles 10 minas, cada um no mínimo. Cada um dos servos do mínimo. Uma certa grande quantidade de dinheiro. Vemos assim, por exemplo, um milhão de reais, uma grande quantidade de dinheiro. Mas, os seus concidadãos o aliaram e aliaram após ele, uma embaixada dizendo, não queremos que este verneça não nos. Mas, quando ele voltou, depois chamou este servo, o que é que fizeste com este dinheiro que te dá?

E eu lhe disse, olha, o teu quantidade 1, multiplicou por 10 vezes.

Uma multiplicação muito grande. Então, diz, o teu galardão, é só um bom servo, é asfial, e o teu galardão, traz autoridades sobre 10 cidades. Um galardão sobre 10 cidades. Foi feço o segundo veio, no veículo 18, e esse rendeu 5, e então ele diz, olha, traz um galardão, uma recompensa, autorinar sobre 5 cidades. Proporcional as obras. Proporcional as obras. Depois, veio o outro, que não produziu. Não perdeu, guardou, mas não produziu. Ou diz-se, digamos assim, de baixo da almofada.

De baixo da cama, escondendo na cama, ou coisa assim, mas não produziu, não multiplicou.

E vê-se, que Deus é o galardão autor, que nos vai julgar, cada um, segundo as nossas obras. Sim, a vida eterna é um dom, mas as nossas obras podem ser que vamos ter um galardão adicional, e as nossas falta-dóbras podem ser que até perdemos o dom da vida eterna. Com este, aquele que sobe, tirou uma mina e deu a mina de volta. E por isso chamou a esse, e é só homem, disse assim, porque eu não puseste o meu dinheiro no banco, e então disse no recílio 24, disse aos que o assistiam, tirá-lhe a mina e dá-a aos que têm as deias.

E vê-se, somos julgados um por um, segundo as obras, e isso é o que lemos em Apocalypse 20, versículo 12 e 13. Podemos isso num dos estudos prévios, e vejam no versículo 12, para dizer que as pessoas estão suscitadas, e dizem que estes estavam mórtimas, que foram suscitados, foram julgados segundo as obras. As obras que tinham na primeira vida, e as obras que agora quando vão ter a segunda vinda, mas a primeira chance, a primeira oportunidade, porque nunca entenderam ou souberam a verdade, têm que ter obras, e vão ser julgados segundo as suas obras, conforme se achavam as criptomoflímpios que têm na vida.

Mas, por outro lado, no versículo 13, está a falar o que nós chamamos para preceir a resolução, e diz assim, estes também foram julgados, um para um, segundo as suas obras.

E esses, a morte do inferno, a morte do aléio, a morte foram mansados para dentro do larga fogo.

Por isso, todos são julgados um por um segundo as suas obras.

E as suas obras podem conduzir a receber uma alertão maior em cima do dom da vida, ou as suas obras podem ser que você nem receba o dom do vida, vai perder isso. Continuando, então, a ler no versículo 13 da Pocalipse 22. Eu sou alfa e o ómago, princípio, o fim, o primeiro e o duradeiro.

Ora, quem está a falar? Ora, vejam no versículo 7. Eis que venho sem demora.

Veja no versículo 1 12. Eis que venho sem demora. E comigo está o galerbão, que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras. Veja o que está no versículo 16. Eu, Jesus, enviai o meu anjo. É que está a falar aqui. Veja no versículo 20. Aquilo que dá testimonio dessas coisas, certamente diz, certamente, venho sem demora. Claramente está falando de Jesus Cristo. Eu sou o Álvaro e o Ómega. O princípio e o fim. O primeiro e o verdadeiro. O pai dela tem este plano que o pai e o filho combinaram e concordaram ao início, antes do início e tudo. E então, a missão foi dada ao filho, Jesus Cristo, a missão foi dada ao verbo, ao porta-voz, a este que o pai delegou toda a responsabilidade deste projeto enorme de criar filhos e filhas de Deus, na família de Deus. Por isso, Cristo é o alfa do ar e o zê. O alfa e o homem, quer dizer, no ar e o zê, no alfa de Pedro. O princípio e o fim. O primeiro e o último.

Aquilo que começou, tudo, é aquele que acabou o plano. O pai delegou a ele. Tudo. E então, ele, o pai disse, olha Jesus Cristo, faz isto. Aqui está o plano, mas faz isto. A Z do princípio ao fim. E ele assim o fez. Vejam em Mateus, capítulo 11, versículo 27. Mateus 11, versículo 27.

Mateus 11, versículo 27. Tudo, me foi entregue para o meu pai. Tudo, me foi entregue. Tudo, foi delegado a Jesus Cristo. Tudo, tudo quer dizer tudo. Esta responsabilidade foi dada a Jesus Cristo deste projeto enorme e ele começou e o completou. Por isso aclemos também em Mateus, no último capítulo de Mateus. Capítulo 28, versículo 18.

Mateus 28, versículo 18.

Jesus aproximando-se falhou-se, falhou-se, olhou-se, dizendo, toda a autoridade, todo o poder é medado no céu e na terra. Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. Tudo, foi delegado a Jesus Cristo. Tudo, tudo.

E este é muito importante, nós entendemos. Por isso é que eu vejo. Da autoridade, cada minha autoridade, este é o nome de Jesus Cristo. Vão e Matizem que só. É o que eu estou a fazer aqui.

Para dentro do nome da família de Deus. Que é o nome do Pai, Deus. Que é o nome do Filho, Filho de Deus. Que é o nome do Espírito de Deus, que é o Espírito de Deus. Que é o nome da família. Tudo está debaixo do nome da família, Deus. É a Igreja de Deus, está tudo debaixo da família e de Deus. É o nome da família, é o sobrenome de Jesus.

Tudo foi dragado para Jesus Cristo.

Agora vamos ler no recíclico 14.

Mateus, perdão, Apocalipse 22, recíclico 14.

Bem-aventurados, aqueles que guardam os seus mandamentos, que lavam as suas vestiduras, de palavra no sangue do Cordelio, estão entre colchets, que naí se existe o greco, descartam completamente. Bem-aventurados, aqueles que guardam os seus mandamentos, que lavam os seus vestiduras, que lavam os seus vestiduras, de palavra no sangue do Cordelio, estão entre colchets, que naí se existe o greco, descartam completamente. Bem-aventurados, aqueles que lavam as suas vestiduras, para que lhes assistam, tenham o direito, a árvore da vida. E aqui vejo-se uma diferença. Porque algumas versões da Bíblia dizem, guardam seus mandamentos, outras versões da Bíblia diz, lavam as suas roupas, ou as suas vestiduras.

Por que esta diferença? Porque há duas fontes de manuscritos grecos. Uma, é o que chamamos a maioria dos textos, ou dos manuscritos grecos, do qual o texto recebido, isto é, o texto recepto, é parte da maioria, que há cerca de 4 mil, ou tal, manuscritos de esses. Alguns deles são pedacinhos, mas há muitos, muitos. Essa é a maioria dos textos. E depois, há outro texto, que é o que chama o texto crítico. Crítico porque essas pessoas, críticas, especialistas, e de um jeito ou de outro, dizem que é extremamente importante. É conhecido também como texto alecandriano, e que só há duas cópias, complexas, duas. Talvez bocadinhos, talvez sim, mas a maioria dos textos, há milhares, a Igreja deus unida segue a maioria dos textos.

O texto crítico, também conhecido como NU, vem de um grupo de combinação Nestle, and Neyter, reuniram-se, mas esse é o crítico e as tradições modernas da Bíblia usam o texto crítico.

E há diferenças. Por que que usam o texto crítico? Porque o texto crítico alecandriano foi encontrado, talvez, sem titular, mais ou menos a sério de Sainte-Ambra, na área do Egito. Incursante, Egito na Bíblia significa, entre prementos, o significado. Significa, simbolicamente, o pecado. Mas foram encontrados nessa Escola Bíblica de Amor, Universidade Bíblica, na Alexandria, no Intentiga, e por isso, esses textos são mais antigos, que a maioria dos outros textos, que são, digamos assim, foram encontrados, mas que não eram assim tão antigos, talvez, por exemplo, texto alecandriano, por exemplo, foi e acho-me, foi feito século de, por ser o século, segundo século, enquanto que a maioria dos textos foram depósitos. E por isso dizem, porque o alecandriano é mais antigo, é melhor. Mas essa lógica não é necessariamente correta, porque Satanás já estava perverteiro.

As epístolas de Paulo, enquanto Paulo existia, porque dizia, essas cartas foram frisos pela minha própria mão.

E ao outro dizem, olha, tem cuidado, João diz, tem cuidado, porque as cartas de Paulo estão a perverter. E isso era durante o período já de João, que foi antes do fim do primeiro século, foi nos anos 90, ao início dos anos 90, era corrente. E por isso lá, por ser dos anos sentimental, depois de Cristo, para correr, não quer dizer que seja melhor ou mais correto, mas já tinha sido adulterado.

E muitas destas diferenças entre a maioria dos textos e os textos crítico, são coisas que, quando começamos a analisar cuidadosamente, vemos que são alterações que foram feitas de liberadamente.

Há muitos anos, inspiradas por Satanás, agora encontraram estes, são mais antigos, dizem, olha, estes são melhores porque são mais antigos. Lá, por ser mais antigo, não quer dizer que é melhor.

Além disso, muitas das traduções modernas não são traduções literais. Quer dizer, que o tradutor tenta fazer a leitura, esta tradução, de uma maneira mais fácil para entendermos hoje em dia na linguagem 2. E por isso, o tradutor entendia que deveria ser afeta o que ele vai escrever, porque ele está, digamos assim, alterar um pouco a tradução para, olha, fazer isto. E se o tradutor vem, por exemplo, de um grupo de pessoas que acredita quando morrerem, vão para o céu, por exemplo, se a maioria das pessoas não me acredita enquanto isso não é bíblico, então vê-se aí um perigo de um desvio na bíblia. Ora, vejemos cuidadosamente os dois palavras guardam madimentos que está, na maioria dos no Espírito, no Nocetúr 14, comparado com lavar as vestiduras ou as roupas em certas versões que são baseadas no Alexandreana. Ora, vejam aqui. Tenham aqui uma missão, tenho aqui guardar em grego e tenho aqui madimentos, também em grego. Como disse, é como está escrito na maioria dos textos que são vários milhares.

Mas vejam a palavra em grego para lavar e para roupas. As palavras não são idênticas, mas uma pessoa que esteja a traduzir podia facilmente ter alterado simplesmente uma ou outra letra, mas olhando para isto, parece ter a mesma palavra. Mas não é o do o significado.

O doce o ficar aguardar os madamentos para lavar os roupas.

Por isso, quisermos para estar cuidado, porque a minha de isto, devemos guardar os madamentos de Deus. E, imediatamente, no versículo 15 diz-te, aqueles que vão ficar fora e isto é que não vão ter a árvore da vida, serão os canhos e os feitos em seios, e os que se constituem, e os homicídas, e os odólatras, e qualquer que ama e comerte a mentira. Ora, isto é importante vermos isto, porque eu já falei acerca da maioria destas palavras feitas em seios, e que se constituem homicídas no estudo prévio, e que, se não vou abordar isso de novo, mas simplesmente, estamos a ver aqui que são os que não guardam os madamentos de Deus.

E, por isso, no contexto muito claro que o versículo anterior está a referir-se a aqueles que recebem o que têm direito, a árvore da vida, e que possam entrar na cidade das portas, são os que guardam os madamentos de Deus, porque não podem entrar e que ficam de fora, são os que quebram os madamentos de Deus. Por isso, vê-los que o contexto está a provar o que guardar os madamentos é o que podia estar no versículo 14.

Também, a palavra cães aqui significa homens de carácter baixo. Vejam, por exemplo, em Filipenses capítulo 3, versículo 2. Capítulo 3 versículo 2.

Filipenses capítulo 3, versículo 2.

Acalpe-livos dos cães. Acalpe-livos dos maus obreios. Acalpe-livos da falsa circuncissão.

Está a falar pessoas de carácter de baixa qualidade da conversação.

E por isso, estas são características que se tornam parte daquelas pessoas que nunca mudaram, que nunca se arrependeram. Quer dizer, não é como uma pessoa possa um dia ter feito uma coisa errada, mas são pessoas que isto se tornou parte do carácter deles. Então, e essas pessoas que têm esse carácter de ser adulto, de homicídio, de feito incêndios, ou que, a uma mentira, por exemplo, é que se não vão estar neste terreno da eternidade e depois continuar no Brasil 16. Eu, Jesus, enviei o meu anjo para o justiço da minha vida. Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos justificar para vos testificar estas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz eu sou a geração de David, eu sou o resplantecente estrela da manhã. Eu sou o princípio e o fim. Eu sou a raiz, eu sou o filho de David, eu sou o filho que vai trazer a esperança do mundo da manhã. Luz, estrela, luz. E por isso aqui, ve-se uma conexão entre a introdução do livro, Apocalipse e a conclusão. Depois, no versículo 17, e o Espírito e a Esposa dizem, VEM! E quem ouve, diga, VEM! E quem tem sed, VEM! E quem quiser, tom de graça, da água, da vida.

Para o Espírito de Deus, por ser de pai e a esposa, são seres espirituais, nós ainda não nos qualificámos como esposa. Estamos assim, nós ainda não nos casámos. A esposa, quer dizer, já se casaram. Isto está claro, quer dizer, que é depois, da segunda vinda de Cristo, depois da séquima trombeta, aí vai haver as podas do Cordeiro, e depois é a esposa. Depois desse período. Por isso, o Espírito de Deus, que procede o pai e a esposa, são seres espirituais, chamam-se de bolos.

É importante que entendemos, a diferença entre João 6, 44, e João 7, 37, em 2. Vixemos então, João 6, 44. Quer dizer, irmãos, este versículo, João 6, 44, e é repetido no versículo 65 também. Mas João 6, 44, diz, ninguém pode vir, ninguém pode vir a Cristo, se o pai, emerriou, não posser.

E então, o João 6, se se interessa no outro vídeo.

Quer dizer, irmãos, infligemente, muitos que vêm para a Igreja de Deus, quando, como é que é que eu ia dizer isto de uma maneira gentil, quando vai para a Igreja, depois de eu dizer isto tantas vezes, em outras, não registro, não registro. E ainda querem, ainda querem, fazer as coisas como a abordagem, íamos assim, invagélica. E isto, irmãos, é uma atitude muito predominante no Brasil, e em outros países também.

Queres irmãos, você pode fazer pregar quanto quer.

Se o pai não chamar esta pessoa, sim, pode fazer, está tudo bem. A vir para a Igreja, tudo. Mas a verdadeira conversão não está lá.

A verdadeira mudança de coração não está lá, a não ser que o pai tenha chamado esta pessoa. Queres irmãos? Não sei se entenda, mas isto é vital.

Mas, há uma grande diferença entre João 6.44 e João 7.37.38.

Porque João 7.37.38 diz no último dia o grande dia de festa, levantou-se, Jesus tomou. Se alguém tem cedo, venha a mim e beba.

Todo mundo, todo mundo, quem queira, quem queira quem crer em mim, quem crer em mim, como diz a Escritura no seu interior fluirão, o rio está lá, a sua vida. Quem queira?

Em João 6.44 é só se são chamados pelo Pai. Em João 7.37.38 é todo mundo.

Quer dizer, todo mundo é chamado.

Em João 7.37.38 foi dito no 8º dia da festa. No último grande dia que simboliza o período o Judamento Trono Branco.

Simboliza parte do período da festa, dizemos assim, no João 8.

E por isso, quando isto é estendimento e juntando isto apocalipse 22.7 o Espírito Deus que o Céu de Pai o Pai que nos chama e a esposa que está depois da Vinda de Cristo e seus espiduais estão a chamar a todos estão a chamar a todos o convite então, nessa altura, nesse período é para todos o que dijara esta única esperança para todos nós.

Para os que ovo para os que têm a sede e para quem mais quiser para todos.

É muito importante entender-nos isto. Todos estão convidados e venham hoje em dia ainda não é aqueles que Deus chama mas após da segunda Vinda de Cristo o Céu vai chamar todo mundo e principalmente da segunda resolvição esse convite é para todos.

E para nós tomando isto entre nós que somos chamados vejam aqui isaias se vejam assim, porque lembra-se que muitos são chamados mas poucos são escolhidos há muitas pessoas que são chamadas mas não respondem mas vejam em isaias 55 vs. 116 porque há muitos que são chamados mas que não respondem para esses que são chamados agora que não respondem, aqui está uma mensagem importante que é isaias 55 perdão, 55 parece que eu disse 55 diz, ah, todos vos os que tendo cedo vindo às águas e vosos que não tendo dinheiro vindo comprar e comer sim vindo comprar sem dinheiro e sem preço vinho e leite e depois vejam um querido mais atento no versículo 6 buscai o senhor enquanto se pode achar invoca-o enquanto está perto este convite de irmãos é urgente para nós é urgente pois um dia será estar demais o meu dia de juízo está perto mas no contexto final olhando para a eternidade esse convite está todo mundo quando o mundo tiver esta oportunidade de entender porque então será esse período em que o Espírito de Deus esteu pai chamatoso através do Espírito e a esposa são os os senhores debaixo do Senhor e os senhores e reis debaixo do rei de reis essa esposa que se casou com Cristo vão encorujar as pessoas para se atender continuando então no versículo 18 e 19 porque ele testifica todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que se alguém exerce alguma coisa Deus fará vídeos sobre elas para as questões pericas neste livro e se alguém tirar quaisquer palavras do livro desta profecia Deus tirará a sua parte do livro da vida e da cidade santa e das coisas que estão pericas neste livro ou irmãos lembrem-se de que nós venimos há pouco no versículo 14 como mudaram guardar os mandamentos para lavar as roupas, os vestidores estarão no mesmo capíco, na mesma secção parece que estão a dizer na Deus olha, não me interessa o que estás a dizer faço, faço alterações três irmãos leiam improvisos capículo 30 provavelmente você vai dizer, ah, nunca pensei que ia encontrar isto por verbos por verbos capículo 30 por ciclo 5 e 6 toda palavra de Deus é pura Ele é escudo para os que Nele confia nada acrescentos as suas palavras para que não te repreenda e sejas nada mentiroso interessante, não é? No livro do Provergo não mexam na palavra de Deus então, vamos agora ver o Reciclo 20 Aquele que testifica estas coisas diz certamente cedo-vém não amém ora vem Senhor Jesus Jesus Cristo está a dizer venha certamente amém assim é ponto final nós dizemos ora vem Senhor Jesus e em conclusão a graça do nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos os vós amém a graça de Deus é demonstrada no glorioso futuro que é destinado a nós os santos e este livro da Apocalipse revela neste particularmente, nestes dois últimos capítulos 28 de 2 um bocadinho um bocadinho da beleza das bênções da grandeza do que espera para nós e por isso você e eu podemos dizer sem dúvida VEM, Senhor Jesus VEM