Apocalipse 2:18-28

Bom, então, bom dia, irmãos. Vamos continuar, então, com este estudo de livro de Apocalypse.

Hoje vamos dar o estudo à seca da Igreja, da Carta à Igreja de Tiatira.

E vou começar com uma revisão breve. Eu gosto sempre de começar com uma revisão breve. Por isso hoje vai ser uma revisão breve.

Só quatro pontos que eu quero rever, assim, dos outros estudos anteriores.

Primeiro foi que o Nostecismo, ou estas ideias pagãs que vieram desta sabedoria e deste intelectualismo, começou a infiltrar-se dentro da Igreja, no primeiro século.

Isso depois vimos que o estudo das cartas às Igrejas que eram igrejas locais, ou congregações locais, durante esse período, mas também simboliza a história da Igreja durante os séculos até hoje. E por isso a mensagem aí era que o alvencedor era de Ephesus, foi-lhe prometido receber da árvore da vida, quer dizer, comer da árvore da vida, porque mantiveram-se fiéis à doutrina e rejeitaram esta influência pagã. No entanto, deu uma correção para não perderem o primeiro amor.

A segunda carta, a carta da era de Ezmina, foi-lhe prometido que não receberiam o dano da segunda morte, não teriam a segunda morte, pois, embora tenham sido perseguidos, pelo estnosticismo, tinha afetado o mundo e que veio a ser o que se chama a Igreja Católica, embora foram perseguidos, eles não se desviaram da verdade.

Depois, na semana passada, falámos acerca da terceira carta a Pérgamum e dizendo-lhe-os que o avançador da era de Pérgamum era aquele que não transigiu.

Espera um pouco, eu já ouvi que tinha que alterar.

Um momento, sim.

Ok, pronto. Continuar, então.

Vemos aqui que na Igreja, na mensagem à Igreja de Pérgamum, vimos que a mensagem foi que aqueles que não transigiram, que não permitiram ceder às Igrejas Pagães, sob recursão, foi-lhe permitido um nome escrito numa pedra branca, simbolizando, comparando com o Pérgamum e o nome de Pérgamum, como mencionamos, vinha dessa área.

E o Pérgamum era uma coisa temporária, que não durava, que era feita de pele de animais, mas a Pedra Branca era uma coisa de uma maneira de escrever a pedra, que era mais permanente, que era permanente, e assim nós vamos ter um novo nome no rei de Deus, que vai ser um nome permanente para nós. Isso é revisão essas três eras da Igreja que cobrimos nas semanas passadas.

Hoje vamos falar acerca da mensagem à era de Tiatira, uma mensagem que era a Igreja que começou a tolerar a apostasia, e por isso digamos assim, é uma Igreja que veio a se tornar corruta, mas dentro dessa Igreja havia alguns que se mantiveram fiéis a verdade.

E por isso vemos aqui esta mensagem à Tiatira.

O bom e interessante aqui é que esta carta das cartas às sete Congressóis, às sete Igrejas, às sete eras da Igreja, é a carta mais longa de todas as cartas. No entanto, a cidade de Tiatira é, como se fosse a cidade mais insignificante e da qual pouco sabemos acerca dessa cidade.

Essa cidade era no interior, numa área agrícola, que era bem rica, e era famosa ou muito conhecida pela fabricação de matrizes de cor roxa.

Daí vemos, por exemplo, a história da Lídea. Vamos, então, ver em Atos 16, versículo 14 e 15. Vamos, então, ver Atos 16, versículo 14 e 15.

Atos 16, versículo 14 e 15. Dizem-se em certa mulher, chamada Lídea, da cidade de Tiatira, vendedora de púrpura, quer dizer, de coisas que eram feitas desta matriz roxa, Tamenta Deus nos escutava, o Senhor lhe abriu o coração para atender às coisas que Paulo dizia. Então, esta Senhora começou a entender a verdade e, depois de ser batizada, ela e toda a sua família, toda a sua casa nos ligou dizendo, se acham que se julgam, que eu sou fiel ao Senhor, entram na minha casa e fiquem aqui. E nos constrangeram a fazer isso. É uma Senhora que tinha um negócio, um comércio, que tinha tido bom sucesso deste tecido roxo, que vinha da cidade de Tiatira, digamos assim, que, por exemplo, fosse um importador, é exportador ou coisa assim, e ela tinha uma boas condições físicas e, por isso, tinha uma casa onde eles podiam ficar lá e convidou-se a ficar na casa dela.

É possível, não estou a dizer que é facto, mas é possível que o Evangelho foi levado à cidade de Tiatira por uma indelínea, que ela então foi a casa, a família dela, quando foram de volta, então, daí veio a crescer a igreja ou a congregação nessa cidade. A cidade de Tiatira também era uma cidade no interior, mas que era que dava saída de Pérgamum para o interior.

Vemos aqui no mapa, vence aqui que está a Tiatira, e vê-se ali a cidade de Pérgamum, que é a Beira Mar, como vimos que era ter uma entrada do mar ali para a cidade do Pérgamum, uma cidade que, como mencionámos na semana passada, queríamos assim, era capital desta região toda, e aí havia uma estrada, como vemos, que ia para o interior, passava de Tiatira, Sardis, Filadélfia, etc. E ia para o interior. Então, essa dá-se uma ideia geográfica desta área da Turquia, onde estas sete cartas são escritas, como mencionei anteriormente, e isto era uma rota de cartas, dos correios, digamos assim, os correios, as cartas saíam da Éphesus e a Hermina, a Pérgamum, Tiatira, Sardis, Filadélfia, lá de Iseia, e depois o correio voltava e continuava nesta rota.

Ora, vigemos como estamos a ler, então, em Pócalips, capítulo 2, versículo 18, que é onde começa esta carta à Igreja em Tiatira, e diz assim ao anjo, como o descrevemos previamente, seria o mensageiro, possivelmente o líder físico da Igreja, ou da congregação, naquele período, mas também o líder ou líder físico da Igreja durante esta era de Tiatira. E diz assim por isso aos líderes da Igreja, desta era descreve, isto diz o Filho de Deus, que tem seus olhos como chama de fogo e os pés semelhantes ao latão, algumas versões traduzem como bronze, reluzente.

Um ponto interessante aqui é que a palavra Filho de Deus é mencionada e esta é a única vez que Jesus Cristo é referido como Filho de Deus no livro da Apocalipse. Sim, é escrito como Filho de Deus, em outras epístolas e nos evangelhos, mas no livro da Apocalipse é a única vez que é usado este título. É interessante porque o que sabemos é que durante esta era da Igreja foi uma era em que houve uma grande influência deste noctisismo, destas pessoas que se diziam que eram cristãos, mas conforme era a história da Igreja se foi desenvolvendo, este período da Igreja da Tiatira é digamos assim a Idade Média.

A Idade Média, em que houve uma grande infiltração da Igreja Católica. E como sabem, a Igreja Católica apresentou uma grande duração da Maria e assim a Cristo aqui nesta carta não é mencionado como o filho do homem. Digamos assim comparando com não sendo como o filho de Maria, quer dizer, nós está a ajudar esta ideia pagada, a duração de Maria, mas diz aqui que é filho de Deus e por isso está a dar aqui outro toque, digamos assim sutil, mas a esta influência católica estava a existir.

Também aqui diz que tem seus olhos como chama de fogo e os pés semelhantes ao latão ou ao bronze. Ora, vemos uma descrição semelhante no capítulo 1, começando no versículo 12 a 15. Vamos então ver Apocalipse capítulo 1, versículo 12 a 15, diz assim. Voltei para ver quem falava comigo e voltado, voltado vi sete candeiros do ouro e, no meio dos candeiros, um semelhante, a filha do homem.

Por isso, vemos aquela situação em Apocalipse 2, versículo 18, é a única situação em que o nome, o filho de Deus, é usado no livro de Apocalipse. Porque vemos aqui no capítulo 1, estar a falar dizendo semelhante a filha do homem, com vestes talares e singida a altura do peito, como a cinta do ouro. A sua cabeça e cabelos eram branos, como alvo lá, como neve. Os olhos como chama de fogo.

Vemos aqui uma descrição semelhante a Apocalipse 2, versículo 18. Os olhos como chama de fogo. Veja no versículo 15 também, os pés semelhantes ao bronze polido, ou ao latão polido, como que refinado numa fornalha, a voz como voz de muitas águas. E por isso, veja aqui, em Apocalipse 2, versículo 18, uma referência a Cristo, filho de Deus, e como Ele sendo aquela que tem os olhos, que consegue ver tudo, não só as coisas por fora, mas as intenções de coração para ser um juiz justo e os pés semelhantes ao latão, que representa assim este um brilho, uma glória, um brilhar, e assim vencei um juiz glorioso.

Ora, durante este período, é importante notar que a igreja tinha se espalhado por várias rogiões. Durante estes anos, desde os dias dos apóstolos, a igreja tinha se espalhado por várias regiões, pela França, pela Espanha, pela Inha Terra, por Portugal, Espanha e Portugal, está claro, Ásia, Índia, Filipinas, estavam espalhados por todo o mundo e outros países. E conforme a influência da Igreja Católica foi espalhada nesses países, havia sempre pessoas que queriam, digamos assim, mais fiéis à Bíblia, mas mesmo assim estavam a tolerar a apostasia, porque estavam a ser afetadas pela Igreja Católica.

E por isso, vê-se o período em que a Igreja, que as pessoas, estavam a ser afetadas pela apostasia, em grande parte. Por isso, muitas pessoas eram sinceras, eram boas pessoas, tinham muito amor, mas começaram, como eu disse na semana passada, a transigir, a se ajustar, ou a ceder, ou a sincretizar com as doutrinas pagadas. E por isso, de base dessa pressão, permitiram certas coisas serem desviadas da doutrina pura. E por isso, se tornou uma Igreja corruta, que tolerou a apostasia. Continuando aqui, neste versículo 18, o que aconteceu é que, durante esse período, aliás, durante o período anterior, foi o período de Pérgamo, que lemos e estudamos na semana passada, houve muitas pessoas que se começaram a espalhar para outras áreas da Europa, que mencionamos como os bogominos e os palitâneos, ou essas pessoas que fugiram, escapando a perseguição que estava a existir.

Um dos deles, pelo menos os palitâneos, temos evidência clara, mas acredito que também os bogominos também eram, temos evidência clara que eles eram sabatarianos, que observavam o sábado do sétimo dia. Ora, conforme os anos foram passando e movemos, então, para a história da Era de Tiatira, lá para o Cerca do Ano Mil, da Era Corrente, então vemos que, ao início dessa Era, cerca dos anos 900 ou cerca dos anos 1000, na área dos Valas dos Alpes e dos Pirineus, vieram a ser chamados esses grupos, vieram a ser chamados os Valdensas. E o Valdensas vem da palavra Valas, Valdensas, Valdensas dos Valas, palavra originalmente nesse período italiano, que digamos assim, é uma palavra latim, então também português tem um palavra cediano, Valas, Valdensas, e essas pessoas começaram a ser chamadas dos Valdensas. Também foram para a França, em algumas áreas da França, e então começaram a ser, a se chamar-se os habitantes dos Valas, e em francês isso veio a ser a palavra Valdó, Valduá, Valduá, que significa habitantes dos Valas. E por isso, vir-se que começou-se a formar este grupo, que veio a ser conhecido como os Valdensas, os Valdensas, os Valdes. Então, continuando a ler no versículo 19, diz assim, eu conheço as tuas obras e o teu amor e o teu serviço e a tua fé, e a tua paciência. E vemos pessoas que tinham amor, que eram servos, tinham fé e tinham paciência. Pessoas que estavam a ser fiéis e estavam a ser pacientes. E depois dizia que as tuas obras, últimas obras, são mais das primeiras. Porque inicialmente, houve certos grupos do Valdensas que fizeram uma boa obra, mas alguns séculos depois, houve, digamos assim, uma segunda ou terceira geração de Valdensas que ainda fizeram uma obra maior. Ora, este grupo de Valdensas também tinham, eram conhecidos com outros títulos. E há vários títulos. Eu estou só a mencionar aqui alguns dos títulos que eles tinham. Os Valdensas, os Valdos, Valdos, Valdensas, Os Albigensas, Os Beringarianos, Os Insabatianos, que vem da palavra sábado, aqueles que observavam o sábado e vários outros títulos. Ora, durante este período da Era de Teatira, houve um dos primeiros séculos que, há vários nomes que, quando estudamos esta Era, vemos que aparecem, mas um deles foi um chamado Pedro de Breis, Pita de Breis ou Pedro de Breis, que começou a sua obra no ano de cerca de 1104. Ele fez uma obra de evangelização bem grandinha, mas cerca de 50 ou 60 anos depois, e, por isso é que diz as tuas últimas obras são mais do que as primeiras, veio uma obra ainda maior, por uma pessoa chamada Pedro Waldo, Pedro Waldo de Dionys, França. É possível que o nome dele tenha vindo daquela região e, então, vai ter esse nome, e, por isso, os Waldenses não veem de Pedro Waldo, como algumas pessoas dizem, mas os Waldenses já tinham iniciado a sua obra antes de Pedro Waldo vir à cena. Isso é um ponto interessante, que uma pessoa, às vezes, não tenha lutado nisso. Ora, uma grande parte das obras dos Waldenses, desse período, foram completamente destruídos por causa das perseguições, causaram que eles queimassem o material, a literatura, e, por isso, isso foi destruído. E, basicamente, hoje em dia há muito pouca informação acerca dos Waldenses. Sim, há alguma informação, mas parece que alguns Waldenses escondiam, principalmente os mais tarde, escondiam que era o que guardavam o sábado para proteger eles dessa situação. Então, vemos que, embora os Waldenses eram um povo bíblico, que seguia a bíblica no parque central, no parque principal dessas pessoas. Havia pessoas aos lados de fora, assim que já não eram assim tão fiéis, mas aqueles que eram o centro, o âmago, dos Waldenses observavam o sábado, de descanso e fizeram isso por vários séculos. No entanto, as histórias dos Waldenses modernas negam este ponto da origem deles. Interessante! Não sei se sabem, mas eu conheço um irmão, ali, Argilão.

É o marido da irmã, o marido da irmã, que este da irmã se casou com um dos meus filhos. Está a ver, um dos meus filhos está casado e a irmã dela casou-se com um homem que era da congregação dos Waldenses e membros da família dele ainda existem numa congregação que se chama Waldenses nos Estados Unidos, aqui nos Estados Unidos. É muito interessante que hoje em dia existem, se lupiu, falei com ele e preguntei a ele acerca da história dos Waldenses e ele diz que não está nada na história dos Waldenses modernos, que eles guardavam o sábado, mas quando se pesquisa encontra-se que de facto eles guardavam o sábado, mas simplesmente um ponto interessante para o vosso conhecimento.

Ora, continuando a ler em Apocalipse capítulo 2, versículo 20, diz assim, mas tenho contra ti, mas tenho ou algo contra ti que toleras Jansabel. Mulher que se diz profetiza, ensinar e enganar os meus servos para que se prostituam e comam dos sacrifícios da ilhulatria. Ora, vemos aqui que os dos Cristo, nesta carta, têm uma objeção principal a esta era da igreja, em Tietira, e uso o exemplo de uma mulher que provavelmente existia nessa congregação, e é assim, no primeiro século ou início do segundo século, que existia nessa congregação, mas que simboliza a era de Tietira que veio durante a Idade Média, e por isso era essas obras de uma mulher chamada Jansabel.

Ora, não se sabe praticamente nada acerca dessa mulher, que existia nessa era em Tietira, mas é possível que houvesse uma mulher numa posição de liderança nessa congregação, que tenha sido ensinada por outra mulher, a Lídea, e por isso era possível que a Lídea foi assinada a Tietira, ensinou isso e a família dela, porque ela era uma pessoa fiel e então através dessa outra mulher que é aqui chamada Jansabel, ela se auto denominou, dizem que, se diz profetiza, se fez assim profetiza, e começou a enganar os servos e ela usou a lídia, veica e trouxe-nos isto, por isso eu posso também ser uma líder na igreja e por isso ver se esta engano, esta apostasia que existia na igreja de Tietira, até o ponto de ter uma, digamos assim, naquela congregação uma liderança que não é da maneira que Deus quer, deixa por simplesmente esta maneira.

E por isso, embora ela reclamasse ou se chamasse, que tinha o título de profetiza, por outro lado, ela incitou os cristãos nessa congregação de Tietira a continuar com a duração deles de ídolos, a duração Pagã. E por isso estava nessa congregação Tietira a incitar ou proclamar essa falsa ensino, essa apostasia. E esta mulher em Tietira era simbólica da Jezabel do Atitustamento.

Então, vamos ler algumas pontes aqui acerca da Jezabel do Atitustamento, que é primeiro reis capítulo 21. Vamos começar a ler no Recycle 1, diz-se sim, se acendeu depois disso, o seguinte. Na Bota, o Jezabel da Ilita possuía uma vinha ao lado do palácio de Acabo, o rei de Samaria. Ora, Samaria era o reino do Norte, isto era Israel. E ele tinha ao lado do palácio de Acabo, o rei de Samaria tinha em Jezeril. E disse o rei, Acabo, a este Jezerilita na Bota, o Reis dá-me a tua vinha para que me sirva da horta, pois está perto, ao lado da minha casa, e então eu dartei por ela outro melhor, outro melhor.

Ou, se for de teu agrado, vou até dar dinheiro, seja qual for o valor dela. Vê se esta sequileza, olha, tenha uma coisa melhor e até vou dar dinheiro porém na Bota disse a Acabo, guarda-me o Senhor de que eu dê a herança dos meus pais. Sim, porque lembram-se que a história é que quando foram para a terra prometida, as várias famílias receberam perenos ou a herança, que era a herança dos seus pais.

E por isso disse, não, eu não vou fazer isso. Então a Acabo ficou muito aborrecido, diz assim, veio desgustoso e indignado para sua casa, por causa da palavra que na Bota o Gênero Lita lhe tinha dito, lhe falaram, quando disse, não te darei a herança de meus pais. E ele então, o rei deitou-se na sua cama, voltou o rosto e não comeu o pão. Tava mesmo, digamos assim, muito chateado, digamos assim. Porém, vindo, Jezabel, a sua esposa, a sua mulher, ter com ele, lhe disse, que é isso que tens assim desgustoso o teu espírito e não estás a comer pão?

Por que estás assim tão aborrecido? Então o rei disse a ela, porque falei a N'About Jez, e lhe disse, dama tua vinha por dinheiro. Ou se te aprasse, dama outra entre os lugares. Porém, ele disse, não te darei a minha vinha. Então, Jezabel, a sua mulher, mulher do rei, lhe disse, governas tu com efeito sobre Israel.

Então tu não és o rei? Como rei não pode estar a dizer as pessoas, pode dizer as pessoas fazerem o que queres que faça, quer dizer, que vence aqui este ensino irrado, a dizer que olha como é Júnior, como é Júnior, um rei, estás acima da lei, pode-se fazer o que isse. Não, ninguém está acima da lei. Até Deus obedece à lei de Deus. E por isso diz assim, levanta, que come eleg-se o teu coração, e eu te darei a vindo na bota, o Jezbelim.

Então vence aqui o plano que ela desenvolveu. Então escreveu cartas, no versículo 8, em nome de Akado, solou-as com o sinete dele, e enviou aos cidadãos e aos nobres que havia na sua cidade, e habitavam com na bota. Enviou esta carta. E para cortar a história assim, vamos saltar para o versículo 13, e depois vieram dois homens malignos, provavelmente ela tinha dado dinheiro a eles, sentaram-se de frente dele, e testemunharam contra ele, contra na bota. Parando o povo dizendo na bota, blasque-firmou contra Deus e contra o rei. E por isso levaram-o para fora da cidade e apedorjaram-o ao morrer.

Continuando, então, no versículo 15, tendo Jezabel ouvido que na bota, for apedorjado e morrer, disse a cabo, levanta-te, toma posta da vinha que na bota o Jezraelita encusou de ar-te, por dinheiro, pois na bota já não vive, mas é morto. Tendo a cabo, ouvido que na bota era morto, levantou-se para dizer para a vinha na bota o Jezraelita para tomar posta dela.

E depois lê-se mais adiante que o profeta Elias disse, no versículo 23, disse, também de Jezabel falou o Senhor, os cães devorarão Jezabel dentro dos muros de Jezrael.

Vê-se aqui que uma mulher que era extremamente corrupta, ela vence que tinha matado vários dos profetas fiéis e que estava pronta a matar Elias, e ela é, digamos assim, o hipítmo da corrupção e o símbolo de imoralidade e idunatria.

E por isso é usado Jezabel como esta mulher, que possivelmente existia nas eras de Tiatira, esta mulher que existia, nós sabemos o nome dela, e que usou o exemplo dela para demonstrar o que haveria de acontecer na idade média.

Então, por isso a participação na duração de ídolos e de comer coisas oferecidas aos ídolos pronuncia o afastamento, está a dar este exemplo do que havia de acontecer durante o período da idade média, que se iam afastar da doutrina bíblica do sacrifício de Cristo, que foi um sacrifício completo.

Cristo morreu e foi um sacrifício e não há necessário de haver mais sacrifícios. E aqui ve-se que a igreja, Pagán, veio introduzir uns ensinos que, como que este sufrimento de Cristo não foi completo, que a doutrina de que é preciso ter cuidado. Viremos que o sacrifício de Cristo é completo. É completo para nos curar e para nos perdoar todos os pecados. Não é preciso haver outro sacrifício. Sem sabemos que Paulo diz que nós preenchemos e ele preencheu o sacrifício do corpo de Cristo, porque nós, como membros da igreja, temos também sofrer para aprendermos lições através do sufrimento, para aprendermos a perdoar as outras pessoas. Mas o sacrifício de Jesus Cristo era um sacrifício completo. Viremos em Hebreus 10, versículo 1 a 4.

Hebreus 10 é um capítulo muito importante para nós entendermos, e por isso, neste momento, quero dedicar um carinho de tempo a Hebreus 10.

Vamos começar a ler do versículo 1. Ora, visto que a lei tem sombra dos bens-vindouros. Como é que a lei pode ter sombra dos bens-vindouros? É por estar a falar a lei ceremonial, a lei de sacrifícios.

A lei ceremonial das cerimôneas dos sacrifícios era uma sombra do sacrifício de Cristo, de bens-vindouros. Não a imagem real das coisas, a realidade, o verdadeiro sacrifício é Cristo. Nunca jamais pode tornar perfeitos ou fretantes.

Vemos que aqui está claramente a falar da lei de sacrifícios, que estão a oferecer os sacrifícios, com os mesmos sacrifícios que ano após anos perpetuamente eles oferecem. Se ofereciam sacrifícios amanhã, se ofereciam sacrifícios à tarde, se ofereciam sacrifícios aos sábados, se ofereciam sacrifícios aos inícios dos mesmos e se ofereciam sacrifícios durante as festas anuais. Principalmente, que está aqui a Zereca, faziam esses sacrifícios de dia após dia, de ano após ano, e nunca perdoavam as pessoas, porque esses sacrifícios eram só uma sombra do verdadeiro sacrifício que é Cristo. Doutor Sorte, não teriam cessado de ser oferecidos. Sim, se de facto esses sacrifícios fossem um sacrifício completo, então não seria necessário continuar a fazer os sacrifícios anualmente. Porque quando os que prestam culto, tendo sido purificados uma vez por todas, não teriam consciência de despegados. Se uma pessoa tivesse a fazer o culto desses sacrifícios, e esse sacrifício fosse completo e permanente, não teriam consciência de despegados e por isso não teriam que estar a sacrificar de novo todos os anos e fazer sacrifícios anualmente, e semanalmente, e diariamente. P.3 Entretanto, nesse sacrifício faz-se a recorretação de pecados todos os anos, porque é impossível que o sangue de toros e de bodas remova pecados. Por isso estamos a ver aqui que o sacrifício que está lá a falar, que era incompleto, era os sacrifícios de toros e bodas de animais que eram oferecidos no templo. Agora vamos continuar então a ler, do versículo 5 e 10. Por isso, ao entrar no mundo, ao entrar no mundo diz, sacrifício e oferta não quisesse antes um corpo formaste. Isto é tão zescristo, o verbo. Ao entrar no mundo físico como um ser humano, disse ao pai, sacrifício e oferta de bodas e de toros não quisesse antes um corpo físico no formaste de mim, o verbo, para eu ser um ser humano. Não que dadeitaste com holocaustes e ofertas pelo pecado. Essas holocaustes, que quer é que queimarem o sacrifício completamente e várias outras ofertas, não eram suficiente para perdoar o pecado. Então, no ver ciclo 7, eu disse, é isso que estou, é isso que estou, os Cristo dizer. No rono do livro está escrito o meu respeito. Quer dizer, isto já tinha sido, acordam, entre o pai e o filho, e que já tinham, é como se tivesse inscrito, possivelmente um livro, não sabemos que livro é este, mas é um livro, já está escrito o meu respeito. Mas poderia ser, está claro, que já está na profecia da Bíblia, descrito a respeito dos Cristo, do verbo que tinha que vir. Para fazer, ó Deus, a tua vontade. Por isso, os Cristo está a dizer, aqui estou, pai, estou na terra, com um corpo físico, para fazer a tua vontade, pai. Por si que lhe ouve, depois de dizer como acima, sacrifícios e ofertas, não quisesse-te, nem holocaustos e oblações pelo pecado, nem com isto de leitaste, coisas que sofressem, segunda lei ceremonial, a segunda lei de sacrifícios. Então acrescentou, eis aqui estou para fazer, ó Deus, ó pai, a tua vontade. Eis que estou aqui, Jesus Cristo a dizer, para fazer a tua vontade. Remove o primeiro para estamos sendo o segundo. Remove esses primeiros sacrifícios, essa primeira antiga aliança, para estamos sendo o segundo, o segundo sacrifício permanente, o sacrifício de Jesus Cristo, que é parte da nova aliança.

No século X, nessa vontade é que temos sido santificados. Nós somos separados, somos feitos santos através dessa vontade, mediante a oferta do corpo, do Cristo, uma vez por todas. Este sacrifício foi um sacrifício completo, uma vez por todas.

Isto é um ponto muito interessante aqui em Hebreus 10. Agora, continuando a ler, no século 11-14, diz assim, ora, todo sacerdote se apresenta dia após dia, é exercer o serviço de sagrado dia após dia, o serviço da manhã e o serviço da tarde, e é oferecer muitas vezes o mesmo sacrifícios que nunca, jamais, podem remover pecados. Os sacrifícios da antiga aliança, os sacrifícios que oferciam debodes e toros, nunca podiam remover pecados. No século 11, Jesus, porém, tendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, depois de sermos excitados, a 11-11, a destra de Deus. O sacrifício de Jesus Cristo é perfeito, é complexo.

Aguardando daí a diante, Jesus Cristo está aguardando aí a diante, até que os seus inimigos sejam por que pós-se postrado nos seus pés, porque com uma única oferta, Jesus Cristo, através do seu sacrifício, com uma única oferta, aperfeiçoou para sempre uma única oferta. Jesus Cristo aperfeiçoou para sempre você e eu, quanto estão sendo santificados. Você e eu estamos sendo santificados, estamos no processo de santificação, através do Espírito Santo, que ele nos dá. Estamos a arrepender e a ficar, de dia a dia, melhores pessoas.

Mas foi só um sacrifício. Porque o sacrifício pagou tudo, completamente. Foi um sacrifício completo. E o que se passa? Por exemplo, na Igreja Católica, quando toma aquela hostia, como é que se chama? É o corpo de Cristo e não podemos morder. Vocês não se lembram? Alguns de vocês eram católicos? Não pode morder essa hostia, porque o corpo de Cristo, para não causar mais sacrifício e coisa assim, desce tudo ideias pagadas. Quando vejamos, para concluir esta secção de Ibreus 10, que eu quero sublinhar, quero ler agora de 1931.

Diz assim, tendo pois irmãos, imprepidés para entrar no Santo dos Santos. Irmãos, nós entramos no Santo dos Santos. O que é o Santo dos Santos? Vocês lembram-se do templo? Tinha aquele véu e que só o Sul do Sanctus do Címbio, só o Sul do Sanctus do Címbio, podia ir para lá do véu, uma vez por ano, no dia de piação.

Só podia ir para lá do véu, uma vez por ano, no dia de piação. E ir para lá do véu, que era para o Santo dos Santos, era simbólico, estava a arca, era simbólico do trono de Deus. E por isso o sumo sacerdote, tinha primeiro que se espiar, quer dizer, limpar e santificar e fazer uns sacrifícios para tirar os seus próprios pecados, e isto é, para representar a Jesus Cristo.

E depois só uma vez por ano, podia entrar lá representando Jesus Cristo, que Jesus Cristo passou pelo véu para o Santo dos Santos. Mas o Jesus Cristo fez isso quando foi o dia representado como o movimento do molho. Isso era a representação que ele fez isso, e então aqui está a simulizar isto.

E vemos aqui que Jesus Cristo entrou uma vez e já tem acesso, e nós agora, você e eu, nós agora, temos acesso ao trono do Pai, ao trono de Deus, com Jesus Cristo a seu lado direito. A qualquer momento.

A qualquer momento. Não é somente quando quando é o dia de expição, é qualquer momento, a qualquer altura. Quando nós, vamos nos nossos oelhos e oramos, nesse momento, temos acesso ao trono de Deus. Por isso assim, temos pós irmãos interpídeas para entrar no Santos dos Santos. Por isso temos esta coragem, temos esta benção, e agora podemos ir ao verdadeiro trono dos Santos dos Santos, do verdadeiro trono de Deus. Como? Pelo sábio de Cristo, pelo sacrifício de Cristo. E como? Pelo novo e vivo caminho. Não era o caminho que o Sul do Sassardote fazia nos dias de expiação, tinha que matar um cordeiro para se lavar e depois ir lá com o sacrifício do Bob, que representava os Cristo.

Não, ele... Nós aqui, podemos entrar a qualquer momento, isto é, por um novo e vivo caminho, que eles, os Cristo nos consacrou através deste véu, isto é, pela sua carne, pelo seu corpo, pelo seu corpo que é onde é o nós. Podemos entrar diretamente como membros do corpo de Cristo. Podemos entrar no Santo dos Santos, no troma de Deus, quando oramos, porque então estamos vestidos com vestes brancas, sem pecado, e então podemos apresentar a Deus nas nossas soluções.

E por isso, quando nós oramos, quando nós nos ajoelhamos e oramos a Deus, estamos a entrar no Santo dos Santos por este novo e vivo caminho. Porque Jesus Cristo é um sacrifício completo que nos abriu esta porta para podermos ter acesso ao trono de Deus. E, vertido vinhemão e tente, grande sacerdote sobre a casa de Deus, aproximémonos com sincero coração, em plena certeza de fé, tendo o coração purificado de má consciência. E, em nossas consciências, devem estar limpas. Fiz irmãos, precisamos de nos ajoelhar, orar e pedir a Deus para ajudar a limpar as nossas consciências.

Se você ainda tem uma consciência que se sente culpado, tem que pedir a Deus por esta intradenção. De má consciência, lavado o corpo com água pura. Por isso diz assim, guardemos firma confissão da esperança sem vacilar. Cris irmãos, esta é a esperança que nós temos sem vacilar.

Pois quem fez a promessa é fiel. Deus é fiel, os Cristo é fiel, por isso podemos ter fé e confiança de entrar aí. Por isso diz, consideremos também que a obra de Deus para nos estimularmos ao amor é as boas obras. E por isso diz, através disso, por causa destas boas obras que Deus faz para nós, para a graça de Deus para nós, que é a obra de Deus da sua graça para conosco, nós temos que copiar e imitar a ter obras de carinho e amor para com outros.

As boas obras. E como é que podemos ter obras de amor para com outros? Com eles? Como convivemos com os irmãos? E por isso esta situação envivemos agora, irmãos, com este distanciamento de pessoas, principalmente cristãos, quando há cristãos que se poderiam estar juntos. Isto é do maligno, irmãos, isto é do maligno. Porque está a dar até alguns irmãos que se podem reunir, podem, por exemplo, congregar durante a festa, por exemplo. Estão a usar desculpas para não se congregar durante a festa. Eu já vi, irmãos, a fazer isso.

Sim, precisamos ter cuidado. Precisamos ter cuidado de não infectar outros, fazer tudo o quanto podemos. Mas querido irmãos, consideremos cuidado de, diz assim, consideremos uns aos outros.

E, por isso diz no versículo 25, não deixemos de congregar-nos. Como é costume de alguns?

Antes, façamos em corajamento, a deboas estações e a nos juntarmos, a nos congregarmos como membros da Igreja de Deus do corpo de Cristo espiritual, da Igreja de Deus. Precisamos de fazer tanto quanto possível para nos congregarmos. Por que? Principalmente, conforme o dia se aproxima. Irmãos, o dia da vinda de Cristo, de dia a dia, está mais perto. Está mais perto.

Mas veja como continua. Não para aqui. Não para aqui. Por isso é que eu escrevi isto como vê aí na escala. Não é que, né? Até versículo 31. Porque não para aqui. Dizem, por que? Por esta razão. Por esta razão. Qual razão? A razão de não nos estimularmos ao amor. A razão de deixarmos nos congregar.

Por que? Se vivermos deliberadamente em pecado.

Sim. Jaumente pensamos este ponto a ser de vivermos em pecado.

E se nos orpendemos e estamos na igreja de Deus, não podemos continuar a viver no pecado. Correto. Está certo? Mas adicionalmente, veja o contexto. Ele está a falar no contexto e temos um novo caminho de aproximar o trono de Deus e por causa da Graça que Deus nos dá nós temos que demonstrar Graça para com os outros e sermos curiosos e dar uma oportunidade estimularmos um amor com carinho, com amor, com cuidado, como dizemos coisas a nós outros. E por isso, para podermos fazer isso temos que nos congregar para saber quais são os problemas das outras pessoas. E se não podermos congregar, quando as pessoas vivem muito longe, telefone, falem uns com os outros. Veja em contacto com os outros para podermos saber quais são os problemas que as pessoas têm e podermos orar por eles. E por isso diz-me porque se vivermos deliberadamente é pecado. Quer dizer, que se não estamos a fazer o que seja possível para ter o amor para o qual é o próximo, o que inclui não estamos a congregar-nos quando devemos e podermos congregar.

Então, depois de termos recebido o pleno conhecimento a verdade, já não resta sacrifício pelos pecados. Para o contrário, certas espécies são horríveis de juízo e de foco.

E por isso disse se há um grande castigo no antigo destamento, que as pessoas eram atadejadas, quando mais no novo destamento, se estamos, digamos, aí, a deser mal do que Deus fez por nós.

Por isso aí está um grande ponto de aviso, de termos cuidado como nos comportamos, como encorajamos os irmãos uns aos outros e como tratamos um a um outro, portamos falar aqui de um novo e vivo caminho e ter acesso a Deus e para termos esta acesso a Deus temos que copiar a Ele na Sua graça e no cuidado de uns irmãos para com outros. E por isso vemos aqui que havia um problema na Igreja Anteatira. Então diz que Deus, através dos Cristo, disse que deu tempo para esta mulher se arrepender. Vemos que este período da Idade Média foi bem grande. Houve tempo para eles se arrependerem, mas não se arrependeram. Não se arrependeram desta prostituição e por isso vê-se, diz assim, eis por aí numa cama que é por aí numa cama e sobre os que adulteram com ela virar grande tribulação se não se arrependerem das suas obras. Agora, irmãos, nesta não é a grande tribulação que falamos no tempo do fim, mas vai haver uma grande tribulação e houve durante este período da Idade Média. Como vemos, Deus deu tempo para se arrepender e fala aqui de uma cama, diz aqui que de uma cama, mas não é uma cama onde o pecado é cometido, o pecado do tério e isso, mas é uma cama de sufrimento, uma cama de grande tribulação. O bom e interessante aqui, geralmente é falado de fornificação, mas neste caso, está a falar de adultério, porque está aqui uma violação do voto do casamento. Isto há da aliança do pacto entre o marido e a mulher, e neste caso o pacto entre nós e Deus, a nova aliança. E uma violação da nova aliança é adultério, seguindo a apostasia, seguindo as ideias ou ensinos incorretos.

E depois continuando, e filha de morte a seus filhos e todas as igrejas sabrão, que eu sou aquele que sonda as mentes e os corações, e darei a canão de vós segundo as vossas obras. Aqui vemos, pronunciando a história da igreja durante esta idade médica, que eu referi, até ao período da reforma protestante. Quer dizer, é cerca de 500 anos mais ou menos.

Naquele período, a igreja tornou-se corrupta, buscando combinar ou sincretizar o verdadeiro cristianismo com a filosofia pagã e ritos religiosos pagãos. Neste período, também, como mencionámos um pouco antes, houve esta exaltação de Maria ao nível, ao plano, de uma divindade feminina. E, então, vemos que a igreja experimentou durante este período da Idade Média uma completa depravação bíblica.

Havia imoralidade grosseira e fornicação espiritual. E depois diz assim, mas eu vos digo a vós, e aos restantes que estão em teatira, a todos quantos não têm esta doutrina e não conhecem, como dizem, as profundezas de Satanás, que outra carga não vos purei. Mas o que temos? Retendo até que eu venha. Aqui é interessante que é um grupo mencionado dentro desta era, dentro desta igreja, a um grupo de pessoas, digamos assim, um subgrupo que é fiel, que é fiel. Não seguem a doutrina da Jezabel, como já mencionei, não saem esta doutrina do sistema religioso de Satanás.

Notem que aqui diz, como dizem, as profundezas de Satanás. Ora, vejemos aqui em primeiro Coríntios, Capítulo 2, versículo 10, onde fala das profundezas de Deus. Por isso, as profundezas de Deus é o que nós temos conhecimento através do Espírito Santo de Deus. Vejemos aqui, em primeiro Coríntios, Capítulo 2, versículo 10, diz assim, mas Deus nos revelou pelo Espírito Espírito Santo, porque o Espírito Espírito Santo de Deus, a todas as coisas prescruta, até mesmo as profundezas de Deus. Sim, porque nós sabemos as coisas do homem, por causa do Espírito do homem que está no homem, mas para sabermos as coisas de Deus, precisamos de ter o Espírito de Deus de estar conosco para entendermos, porque se não temos o Espírito de Deus, não entendemos as coisas de Deus, tal como um animal que não tem o Espírito do homem, não entende as coisas do homem, do homem.

Preciso ter um Espírito do homem para entender as coisas do homem, é preciso ter o Espírito de Deus para entender as coisas de Deus, as profundezas de Deus. Mas aqui ve-se pessoas que estavam a seguir esses ensinos, pagãos, dos quais já mencionámos anteriormente. E, por isso diz, apegues ao que tem, quer dizer, não deixem, não agram a mão do que tem, guardam e quejam a espera da vinda do Senhor, que é a nossa verdadeira, real, única esperança.

E hoje, ao pôr do sol, para aqueles que ainda não chegou ao pôr do sol, será daqui a pouco, aqueles de vocês que já estão no pôr do sol, já estamos no dia das trombetas, que representam simbolicamente o dia das trombetas, o dia do Senhor, que representa não só as sete trombetas, que é um período, digamos, por um ano, mas representa também a última trombeta, que é a vinda do Senhor, a nossa real e a única esperança. Continuando então, chegando aqui a parte final desta carta atira, vi-se, vence, e ao que vencer e guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei poder sobre as nações, e com vara de férgoas, virarão-se, e serão quebradas como vases do aleiro, como também recebi de meu pai, e dar-lhe a estrela da manhã, quem tenha ouvido os oiça, o que o Espírito diz às igrejas.

E, por isso, ao que vencer, aos cristãos vencedores, são prometidos lugares de autoridade, de responsabilidade. Essas vão compartilhar o governo da Cristo sobre as nações do mundo. Diz aqui também, que diz com vara de férgoas, regerarão-se, vai governar estas nações, mas a palavra regerar, vem da palavra grega, põe-me a inúgo, que quer dizer, cuidar como pastor. E, por isso, não é só governar, ou reger, como a vara de férgo, a justiça, não é só isso, mas é administrar. Com essa vara de férgo, como pastor, usa a vara de férgo gentilmente e mesricoriosamente, para guiar as oveias. Se a vara de férgo é para usar contra os lobos, mas para as oveias, a vara de férgo é para as guiar gentilmente.

E, por isso, vai reger com esta vara de férgo, mas não é só para trazer justiça, mas também para administrar mesricórgia e a direção de Deus. E depois diz dar-lhe a estrela da manhã. Provavelmente uma referência a Cristo que vai trazer uma nova manhã, um novo dia, uma nova mundo de alegria, um novo mundo maravilhoso, um novo mundo de luz e paz no mundo Vindoro, no mundo da manhã, no reino milenial, para lá disso, no futuro, no Novo Céu e na Nova Terra.

Finalmente conclui dizendo, quem tem ouvido hoje são conspiratistas às igrejas. Notem que esta é a primeira vez que esta frase, quem tem ouvido hoje são conspiratistas às igrejas, é essa a primeira vez que, nas cartas às igrejas, é a primeira vez que essa frase vem ao fim em vez de vir antes da promessa. Porque, nas outras vezes, diria, por exemplo, quem tem ouvido hoje são conspiratistas às igrejas, e ao vencer e guardar até ao fim das minhas obras, onde darei poder sobre as nações. Esta é a primeira vez que dá as promessas primeiro e depois conclui quem tem ouvido os hoje circunstitucos de igrejas. E, por isso, estas instruções são, digamos assim, ainda mais fortemente, são ainda mais sublinhadas que são endereçadas, são para todos, são para aplicáveis a todos nós. Todos nós temos que ouvir estas instruções, porque estas instruções são para nós também. É o que o Espírito está a dizer a nós hoje em dia.