Como o Novo Testamento foi canonizado

O que é que é que é?

Bom dia ou boa tarde, queridos irmãos. Aqui é Jorge Campos. No primeiro sermão desta série acerca da canonização da Bíblia, eu descrevi como o Antigustamento está completo e como foi inspirado por Deus e foi canonizado pelos seus servos. Vimos, durante este primeiro sermão, que Jesus autorizou a divisão, perdão, em três partes do Antigustamento. Isto é da lei dos profetas e dos salmos ou dos escrituras que se seguiram. Jesus também reconeceu a ordem original desde o primeiro até o último livro, aqueles livros grandes que depois foram divididos em livros mais pequenos, por exemplo, Samuel, Reis, os profetas menores. E também Jesus Cristo autorizou as escrituras do templo que foram replicadas nas sinagogas. Também vimos, neste primeiro sermão, que houve cinco canonizações do Antigustamento, desde Moisés até Éstras. Neste segundo sermão, desta série, eu vou cobrir a canonização do novo distamento. Existem, para pôr tudo de uma maneira muito simples, existem dois pontos de vista muito diferentes. Primeiro ponto de vista é que a Bíblia é para ser confiada que o canon está completo. E que estava completo quando o aconteceu a morte do último apóstolo que sobreviveu por mais tempo. Isto é o apóstolo João. Por esse período, já estava completa, ao fim do primeiro século. E serve o ponto de vista que nós suportamos e que vamos provar, mas existe outro ponto de vista. E o outro ponto de vista é que a Bíblia evolveu durante os primeiros séculos, no segundo e no terceiro século. Um género ou um tipo de evolução progressiva do novo testamento. Essa segunda, a segunda ponta vista, é aceitada por escolas iruditos, prominentes e muito inteligentes. Também é a posição que é promulgada pela Igreja Católica e também provar escritos, digamos assim, fictícios.

Aqueles estudiosos iruditos que suportam o ponto de vista da Igreja Católica, dizem que o novo testamento passou por várias disputas e pessoas com várias dúvidas, mas eles não citam qualquer escritura bíblica a provar o ponto de vista deles. Por exemplo, no ano 393, o sinódio da Igreja Romana, que foi convidada e hospedada pelo governante Hippo Régius, no Norte-África, esse sinódio listou os livros do antigo testamento e do novo testamento, incluindo os livros da Apócrifa. Apócrifa, como se devem lembrar, eu falei acerca disso no primeiro sermão desta série. Esse canon depois foi aprovado, esse que foi listado pelo sinódio de 393, foi aprovado pelo Conselho de Cártago, em 397. Cries e irmãos, eu não estou aqui a falar acerca deste segundo ponto de vista. Este segundo ponto de vista dá a implicação que a Igreja Romana Católica é, de baixo a essa implicação, a verdadeira Igreja Mãe. E, por isso, incluem os livros apócrifos para suportar as suas doutrinas também.

Esse ponto de vista não é o que nós suportamos na Igreja deus. Nós, na Igreja deus, suportamos o ponto de vista de que a Bíblia é para ser confiada e que o canon está completado. Quando o último apóstolo sobrevivente faleceu, ele completou, canonizou a Bíblia. Isto é, ao fim do primeiro século, a Bíblia já estava canonizada, ou mais especificamente, o novo destamento já estava canonizado, porque o antigo destamento foi canonizado durante o tempo de Erdras, como vimos no primeiro sermão. O que dizer à cerca dos escritores fictícios, como o Código da Vinci, que dizem que existem outros evangelhos do novo destamento, que foram descobertos e que dizem que esses outros evangelhos do novo destamento foram escondidos por um ato sutil da Igreja Católica.

E, se crisem irmãos, é uma linda novela, mas não é a verdade. A Igreja Católica não tinha nada a ver e não tem nada a ver com a canonização do novo destamento. A Igreja Católica, como emergiu após o Concilho de Niceia, no ano de 325, da Era Corrente, isto é, no ano de 325, depois de Cristo, apresentou ensinos diferentes do que a Igreja Primitiva no novo destamento. Ensinos diferentes, estás como? Forçou a Guarda do Domingo. Forçou o Domingo do Páscoa, em vez da Páscoa do dia 14. E, por isso, vence, desde os tempos dos apóstolos até o Conselho de Niceia, vence uma transição progressiva. Da verdade, como praticada pelos apóstolos, a um falso cristianismo que é hoje proclamado entre a maioria das Igrejas Cristais. Então, voltando ao novo destamento. Foi o novo destamento profetizado. Vamos começar, primeiro, em Deutronómio capítulo 18. Aí vemos, no versículo 15, de Deutronómio 18, versículo 15, Veste assim, o Senhor Teu Deus te suscitará um profeta, o profeta, um profeta, por meio de ti, de Deus e irmãos semelhantes a mim, a Ele o virás. E sabemos que esse profeta é Jesus Cristo. Segundo tudo o que pediste ao Senhor Teu Deus, em Oreb, quando reunindo o povo, não ouvireis mais a voz do Senhor Meu Deus, nem vereis mais este grande fogo, para que não morre. Então, o Senhor Me disse, falaram bem o que Disseram, suscitar-lhes a um profeta, do meio dos Teus irmãos semelhante a ti, em cujo boca purei as minhas palavras. E Ele lhes falará tudo o que Eu ordinar.

Viremos, então, no novo testamento, quando João Batista apareceu, perguntaram a Ele se Ele era esse profeta. Vejam aqui, João capítulo 1.

João capítulo 1 versículo 21.

João 1, 21. Então, Ele perguntaram, isto é o João Batista. Quem é? Pois. Este é o Ilias? Ele disse, não. Não sou. Este é o profeta? E João Batista respondeu, não. Pois vejam em Atos capítulo 3. Atos capítulo 1. Atos 3 versículos 9. Vamos ler até versículo 24.

Viremos aqui no versículo 19. Vamos ver aqui no versículo 19. Vamos ver aqui no versículo 19. Vamos ver aqui no versículo 19. Diz que Cristo havia de padecer e, por isso, diz, arrependei-vos pois. E com verteios para serem cancelados os vossos pecados. A fim de que a presença do Senhor venham tempos de refrigério. E que envia-lhe o Cristo, o Messias, que já vos foi designado. Jesus. Isto é, temos refrigério à vinda, à segunda vinda de Cristo. A qual é necessário que o céu receba até os tempos da restauração de todas as coisas. Isto é a vinda de Cristo quando vai ser o tempo da restauração de todas as coisas. De que Deus falou, por boca, dos seus santos profetas, desde a Antiquidade. Desde a Antiquidade. Ver se que os profetas, a profecia, a intenção e o Espírito a profecia, ao fim de contas, era para apontar para Cristo. Tal como as leis ceremoniais apontavam para Cristo, as profecias apontam para Cristo. Versículo 22. Diz-se, na verdade, Moisés, o Senhor Deus vos suscitará dentro vossos irmãos um profeta. Semelhante a mim, a Moisés, a como o Moisés estava a dizer, a ele ouvirás em tudo o que vos disser. Aconselhar-se toda a alma que não ouvira esse profeta, será exterminada do meio do povo.

Será exterminada do meio do povo.

Versículo 24. E todos os profetas, como S.M. Wells, e como todos quando, depois falaram, também anunciaram estes dias.

O Espírito da profecia apontou para Jesus Cristo.

E veis aqui, que este profeta, Jesus Cristo, era um profeta, diz assim, semelhante a mim, semelhante a Moisés. Então, vejamos o que era Moisés, em êxodes 4, versículo 16. êxodes 4, versículo 16.

êxodes 4, versículo 16.

Ele falará por ti ao povo.

Está falando acerca deste profeta. Ele te será, está falando acerca de Moisés, e ele falar por ti ao povo. E ele será por boca. E tu, Moisés, lhe será por Deus. Então, vai dizer aqui que Moisés não tinha as palavras, ele disse, então, vou usar ararão para ser como boca, mas tu, Moisés, será por Deus, para o faraó. Vejam também aqui, no capítulo 7, versículo 1, êxodes 7, versículo 1. Então, diz o senhor a Moisés, vê que te constituí como Deus. Sobre faraó, e arão, teu irmão, será teu profeta.

Mas, como vemos este profeta por vir, que é Jesus Cristo, seria como Moisés, mas maior que Moisés.

E, por isso, vemos que Moisés tinha uma grande autoridade. Uma grande autoridade.

Uma grande autoridade de Deus, que se apresentou para Antefaró como Deus.

Por outro lado, Jesus Cristo era Deus. Sim, sempre submisso ao Pai, ao Pai Suprimo, ao Deus Suprimo, mas era do gênero, do rei de Deus, da família de Deus, dessa qualidade de ser. Era Deus. Mas, veio como carne, como homem. Lembrem-se em João capítulo 1, versículo 1, diz, o verbo era Deus. E, no versículo 14, diz, se fez carne. Vê-se em Filipenses capítulo 2, versículo 6 e 7, que diz que Jesus Cristo se humilhou, se esvaziou, de Sua glória, sendo da forma de Deus, e veio a ser um ser humano. Vê-se também, em Ibraeus capítulo 1, versículo 8 e 9, em que o Pai, diz assim, o teu Deus te ungiu.

O próprio Pai, chama-se Jesus Cristo. Deus, podem ver isso, em Ibraeus capítulo 8 e 9. Por isso, aqui vemos, um tipo e um antitipo. Um tipo inicial, em significado menor, e um antitipo maior que a realidade. E aqui, este tipo era Moisés, que se apresentou como Deus, perante Faro. Mas depois veio o profeta, que era de maior, que era de maior autoridade, que Moisés. Semelhante a Moisés, isto é, porque Ele era Deus, é o filho de Deus, é desse géner, dessa glória de Deus. Por isso, Jesus Cristo tem uma autoridade muito maior, muito maior que Moisés. Mas sempre, como sabemos, de baixo da autoridade do Pai. Vejam, então, em Isaías 42, versículo 21, em Isaías 42, versículo 21.

Aqui outra profecia acerca de Jesus Cristo, Isaías 42, versículo 21.

Foi do grado do Senhor por amor da Sua própria justiça, emgradecer a lei e fazê-la gloriosa.

A responsabilidade de Jesus Cristo, quando veio, Ele engradeceu, magnificou, fez maior a lei e fez-la gloriosa.

Vejam, em Mateus 5, versículo 17. Mateus 5, versículo 17.

Onde Jesus Cristo tal que como Moisés deu a lei, Jesus Cristo deu a lei, mas ainda maior, engradecida, amplificada, cumprida em maneira, não só física, para espiritual. Dando-lhe essa glória espiritual. Mateus 5, versículo 17.

Não penseis que vim revogar a lei, Jesus Cristo, ou os profetas, não vim para revogar, mas para cumprir. Jesus Cristo vai para cumprir para engradecer, para aumentar, para ampliar a lei. Por isso, venham nos versículos a seguir. Está a falar do homicídio, do audulterio, dos juramentos, da vingança, e está a amplificar a lei a um nível espiritual.

E, igualmente, ele também vem para cumprir os profetas, porque ele é o espírito da profecia.

Vejam também aqui, em Isaías 8. Isaías 8, Isaías 8, e começar a ler o versículo 13.

Isaías 8, vamos começar a ler o versículo 13, que é 1-3-8, ao Senhor dos exércitos, falando aqui de Jesus Cristo. É ele santificar, seja ele o vosso tumor, seja ele o vosso espanto. Ele vos será santuário.

Mas será, também, pedra de tropeço, e rocha de ofensa. Jesus Cristo, quando veio para a Terra, foi uma pedra de tropeço e uma rocha de ofensa, aos judeus, aos pessoas da Jerusalém, que eram uma pedra de tropeço. Tropeço e uma rocha de ofensa. Desde as casas real, lasso e armadilha aos moradores de Jerusalém.

Muito dentro delas tropecerão e queirão, serão do quebrantados, enlançados e presos.

Por isso Jesus Cristo veio, tal como os exmos deu a lei, tal como vimos os profetas, que nos deram profecias, Jesus Cristo veio e aumentou a lei e nos deu mais profecias, profecias acerca da vinda e completou, cumpriu, preencheu a lei e os profetas.

Por isso diz assim, no versículo 16, resguardo ao Testimunho. Qual é o Testimunho? O Testimunho de Jesus Cristo. O Testimunho dos Apóstolos de Cristo. Sela a lei no coração dos meus discípulos, ou como diz na Almeida corrigida e fiel, Sela a lei entre os meus discípulos.

Aí está.

A lei, que foi amplificada, os profetas, que foram completados, esta selagem, esta canonização é completada entre os discípulos de Jesus Cristo, os seus próprios apóstolos.

Por isso, vemos aqui que o Novo Testamento deve ser escrito e canonizado pelos discípulos de Jesus Cristo.

Assim, por exemplo, os evangelhos, o Mateus.

Eram, um dos apóstolos.

Marcos era o Escriba de Pedro.

Lucas era o Escriba de Paulo.

E depois, João, era o outro dos discípulos. Por isso, vemos aqui o Novo Testamento, que foi escrito e canonizado pelos discípulos, por Mateus, por Pedro, por Paulo e por João. E, especificamente, pelo Escriba de Pedro, que Marcos e o Escriba de Paulo, Lucas.

Por isso, o Novo Testamento foi profetizado.

E o Novo Testamento, este que era o comprimento desta palavra profética, foi canonizado pelos discípulos de Jesus Cristo.

Os discípulos de Jesus Cristo eram os discípulos de Jesus Cristo. Os discípulos de Jesus Cristo quando viram os anos a andar, a chegar lá para o fim dos anos 60, antes do ano 70, sabiam que Jerusalém ia ser feita cativa e destruída. Sabiam, porque Jesus Cristo tinha profetizado isso. E sabiam. E por isso, tiveram que atuar rapidamente para canonizar o novo Testamento, as criaturas do novo Testamento, pois isso tinha um senso de urgência. E nós, crisibãos, temos que ter um senso de urgência, porque este mundo está numa situação que precisamos ter um senso de urgência.

E por isso, Pedro deve-se papel, essa responsabilidade, a cumprir. Pedro vê-se que disse a Paulo para selecionar as suas cartas. Ele assim selecionou 14. Vê-se aqui, em segundo Timótio, capítulo 4. Segundo Timótio, capítulo 4.

Segundo Timótio, capítulo 4.

Começando no versículo 9. Procura vir ter comigo depressa. Ainda não é que você se torna a ser um homem, mas que você se torna a ser um homem. No versículo 9. Procura vir ter comigo depressa. Havia um senso de urgência. Temos pouco tempo.

Sabemos que segundo Timótio foi escrito ao fim dos anos 60.

E eles tinham que atuar depressa.

E depois continuamos a ler aqui versículo 2º Timótio 4.

Acabamos de ler versículo 9. Vamos ler versículo 10. Porque Demas tem amado o presente. Porque Demas, tendo amado o presente século, o abandonou e se foi para a Selónica. Crescendo foi para a Galácia, tido para a Dalmácia. Somente Lucas está comigo.

Quero Lucas. Lucas e eu. Era o escriba de Paulo.

Estava com ele para escrever as coisas que Paulo dizia para escrever.

Toma contigo Marcos. Isto é. Vem depressa, como ele disse, no versículo 9, procure ver o teu comigo depressa e toma contigo, traz contigo Marcos.

Quem era Marcos? Marcos era o escriba de Pedro. Porque para Paulo pôr as suas cartas, as suas 14 cartas completadas com a ajuda de Lucas e depois dá-las a Marcos para levar a Pedro, para Pedro canonizar o novo justamento antes do ano 70, antes da destruição de Jerusalém. E traz-o, pois, não é útil para este Ministério, para o Ministério, para esta responsabilidade que temos aqui, de canonizar as cartas porque vão ser parte da Escritura e, por isso, é parte e portanto Ministério.

Continuando a ler.

Versículo 13. Quando vieras, traz a capa que deixei entroado em Casa de Carpo, bem como os livros, especialmente os pergaminhos.

Há muitas disputas à seca do significado da capa, mas de acordo com os estudos de palavras gregas por um certo ecológico, que é o Vincente, o Orte de Cidades, no volume 4, na secção de Pístolas, ele diz que era um conjunto de tipo de pergaminhos, como se fosse papel em branco, uma capa, um conjunto, uma capa com vários papéis em branco, em que eles podiam escrever coisas. Quiserem uma caixinha com rolos para poder escrever, que por isso é uma possibilidade, que essa capa era, que deixei entroada em casa de Carpo, bem como os livros, especialmente os pergaminhos. Por que? Porque tinham que por tudo direitinho e junto. Tinha que por tudo direitinho e junto. E assim Paulo escolheu 14 cartas. E escreveu onde fosse necessário para ter tudo muito direitinho. E as restantes destruiu.

E as restantes destruiu.

Vejam em segundo Pedro, capítulo 1. Porque agora continuam a se costar, continuam a se costar com Pedro, porque isso foi para Pedro. Segundo Pedro, capítulo 1, versículo 10.

Segundo Pedro, capítulo 1, versículo 10. Por isso irmãos, procurar com diligência e cada vez maior confirmar a vossa vocação e eleição. Vocês somos chamados e eleitos. E por isso confirmem essa chamada e eleição. Vocês são chamados para a Igreja de Deus, foram eleitos, foram batizados, estão a seguir o caminho. Agora confirmem isso. Mantenham-se fiéis até o fim. Porque quando proceder assim, não tropeçarejam em tempo algum, não vão sair da Igreja. Vão manter-se fiéis até o fim. Pois desta maneira é que vos será amplamente suprida o quê? A entrada no reino de Deus, no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

Por isso temos que confirmar a nossa chamada e a vocação e a nossa eleição e manter-nos fiéis até o fim. É importante. Por si, por si. Por si, por si. Por esta razão estarei, está a falar, eu estarei, Pedro, eu estarei no presente, eu, no primeiro pessoa, pronto para trazer-vos lembrados acerca destas coisas. Eu vou fazer para vocês os lembrarem destas coisas. Sempre estarei pronto para trazer-vos lembrar. Como é que ele os vai trazer lembrar? Escrevendo! Escrevendo! Para poder-o recordar, para poder-mos ler, para poder-os lembrar. Embora estejas certos, da verdade, já presente com vosco e nela confirmados. Também considero justo, eu considero justo, enquanto eu estou neste tabernáculo. Despertar-vos com estas lembranças enquanto estou nesta vida. E falta pelo tempo para eu morrer. Ele sabia isso. Quando estou nesta vida, tenho que fazer a minha parte, é a minha responsabilidade. Tenho que fazer isto. Desportar-vos com estas lembranças. Lembranças de quê? Do evangelho de Jesus Cristo, da responsabilidade de Jesus Cristo, que ele cumpriu a lei e cumpriu as profecias.

Certo de que estou prestes a deixar o meu tabernáculo. Estou quase a morrer. Estou a deixar este corpo físico. Por quê? Porque vou morrer e dormir até o dia da resolução. Como, efectivamente, nosso Senhor Jesus Cristo me revelou. E por isso, Ele sabia que tinha pouco tempo. Sabia que tinha pouco tempo. Este foi cerca do ano 67. Antes, perdão, de 17 depois de Cristo era a corrente. Isto é cerca de, digamos assim, 35, 36 anos depois de Cristo morrer. E Pedro sabia que ia morrer brevemente.

Que ia ser. Ia sofrer, como Jesus Cristo sofreu. Sabia. Mas tinha uma responsabilidade de fazer isto antes de morrer. Tinha a responsabilidade de canonizar o novo testamento antes de morrer.

Por século XV. Mas da minha parte, e ele a falar eu, da minha parte, esforçar-me, é, diligentemente, para fazer que, a todo tempo, mesmo depois da minha partir. Isto é mesmo depois de eu forcer.

Com o serveis, lembrança de tudo. Por que? Porque vou canonizar o novo testamento, porque Jesus Cristo lhe deu essa instrução de fazer isso. E sabia que tinha um certo tempo, e tinha que o fazer durante esse tempo.

Versículo 16.

Porque não vos demos a conhecer. Agora, ele mudou da primeira pessoa gramatical, para a terceira pessoa gramatical. Por uma primeira pessoa, que as uns versículos anteriores, dizem, eu considero, eu estou a da minha parte, esforçar-me-ei, era ele, a sério que era a minha. Mas agora, no versículo 16, muda, porque não vos demos a conhecer. Muda para o plural. Nós não vos demos a conhecer. O poder e a vinda do nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fábolas, seguindo histórias fictícias. Não. Em, engenhosamente, inventadas, o evangelho de Jesus Cristo não é uma fábula.

Mas nós mesmos fomos testemunhas, oculares da sua majestade. Quem somos nós?

Pois, ele recebeu da parte de Deus, da parte de Deus, Pai, Jesus Cristo, recebeu da parte de Deus Pai, honra e glória, quando pela glória excelsa que ele foi enviada a seguinte voz, este é o meu filho amado, em que eu me compráso.

Essa voz veio e eles ouviram. Quem foram eles que ouviram esta voz? Ora, esta voz vinda do céu, nós a ouvimos. Quem foram eles que ouviram esta voz? Quando estávamos com ele no Mundo Santo. Você pode ler a transfiguração em Mateus 167, que era Pedro e os dois irmãos Tiago e João. Mas Tiago morreu. Foi, digamos assim, o primeiro apóstolo a ser martirizado. Uma prova de que eu estava a dizer, não era brincadeira. E por isso os únicos dois que sobraram, o que faltavam, desses três, era Pedro e João. E Pedro teve esta responsabilidade de completar esta primeira canonização do Novo Justamento.

Por isso, nós, quando está a falar aqui nós, não nos devemos acontecer o poder à vinda por causa de fábricas, mas nós mesmos fomos de semonhas, quem somos nós? Pedro e João, os apóstolos, foram de semonhas de ouvir esta voz na transfiguração, como diz aqui, no Monde Santo.

Por isso, antes da sua morte, ao fim do ano 68, da Era Corrente, isto é, depois de Cristo, quer dizer, certamente, teve praticamente um ano, Pedro canonizou o primeiro canon do Novo Justamento, com 22 livros.

E, ao fim desse primeiro século, lá para o fim dos anos 90 e tal, João foi o outro, foi de estemunha, foi o que sobreviveu por mais tempo, completou a canonização do Novo Justamento, adicionando, isto é, com a segunda canonização do Novo Justamento, adicionando cinco mais livros.

Por isso, a canonização de Pedro tinha vinte e dois livros, tal como o antigo Justamento tinha vinte e dois livros, mas a canonização de João adicionou mais cinco livros, em Pisto de Acordo com João, que escreveu perto dos anos 90, ao início dos anos 90, à volta desse período, as três cartas de João, o primeiro João, o segundo João, o terceiro João, e Apocalipse. Esses cinco livros foram adicionados, fazendo-lhe total de vinte e sete livros do Novo Justamento, com mais vinte e dois do antigo Justamento, faz 49, que significa sete por sete, sete por sete, 49, uma perfeição completa da Bíblia, completamente completada.

Por isso que, irmãos, no antigo Justamento houve cinco canonizações, no novo Justamento houve duas, um total de sete canonizações, A Bíblia está completamente canonizada e essa completagem foi feita por Pedro e por João. Pedro aos fins dos anos 60, 68, 69 e João aos fins dos anos 90. Isto é, ao fim do primeiro século, a Bíblia estava completada. A canonização do novo testamento estava completada. Continuando a ler no versículo 19. Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra profética. Qual era a palavra profética? A palavra profética era uma profecia que apontava para Jesus Cristo. Vejam, por exemplo, mantenham o dedo aí, onde estamos, em São Pedro, mas vejam rapidamente Apocalipse 19, versículo 10. Apocalipse 19, versículo 10. Ao fim do versículo 10 diz-se, pois o testemunho de Jesus é o Espírito da profecia. O testemunho de Jesus. A vida e o testemunho do que Ele fez através dos escritos, dos apóstolos. Esse testemunho de Jesus é o Espírito da profecia. É o que a profecia estava apontada. É o Espírito, a intenção da profecia. É completado. Ele cumpriu a lei e os profetas.

Por isso vemos. Como diz aqui no versículo 19, de 2 Pedro 1, temos assim, com mais, tanto mais confirmada, a palavra profética. Sabemos que a palavra, o verbo, era Jesus Cristo. João 1, que se fez caro, no versículo 14. E o testemunho de Jesus Cristo é o Espírito da profecia, no capítulo 1910. E por isso, quando pãomos isto de um, vemos que o testemunho de Jesus Cristo é escrito e testemunhado pelos apóstolos. Isto é o novo testamento. Está confirmado esta palavra profética. Está confirmada. E se, e fazês bem atender-la, como a uma candeia que brilha em lugar que nebroso, até que o dia clarei a estrela da alva nasça em vossa coração, sabendo primeiramente isto, que nenhuma profecia da Escritura.

Ora, está claro, a profecia da Escritura, podemos dizer, que é um antigo testamento. Mas, em contexto, está aqui a falar que está confirmada a palavra profética. Esta profecia, a palavra profética, é um novo testamento. E, por isso, nenhuma profecia da Escritura, tanto adivinamente, como um novo testamento, provém de particular ilucidação.

Querias irmãos? Esta palavra profética está confirmada, que é um novo testamento. A parte da Escritura, a parte da Bíblia, e é confirmada, e é completada, e foi completada pelos seus discípulos, como foi profetizado em Zaiês, como lemos a pouco. Continuamos a ler, então, em 2 Pedro, mas agora no capítulo 3. 2 Pedro 3, versículo 15. E, tendo por salvação a unanimidade do nosso Senhor, como igualmente, o nosso irmão Paulo, vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, a falar acerca destes assuntos, como de facto costumo fazer em todas as suas hipóstulas. Está a dizer aqui que as cartas de Paulo, as suas 14 cartas, e a última dessas 14 é Hebreus. As suas são hipóstulas, são hipóstulas, nas quais há certas coisas difíceis de entender que os ignorantes e instáveis deturpam, como também deturpam o que? O resto das escrituras. E, por isso está a dizer aqui, João, João, muitos anos, cerca de 30 anos depois, de Pedro ter canonizado, um novo destamento, na primeira canonização, à volta do fim dos anos 60, está aqui João, na sua carta, lá, durante os anos 90, a dizer que as cartas de Paulo eram hipóstulas e eram parte das escrituras, por estar a dizer que eles deturpam, tal como deturpam o resto das escrituras, para a sua própria destruição deles. Vê-se aqui que Pedro, devia ter dito Pedro, disse João, devia ter dito Pedro. Por isso Pedro aqui, incorreto, desculpem-me, as datas aqui, incorreto, perdão. Pedro, quando canonizou a Bíblia, estava a dizer, já estava a dizer que as cartas de João eram parte das escrituras. Estava a confirmar isso. Vejam também em 1 de San Ulicensos, capítulo 2, 1 de San Ulicensos, capítulo 2, versículo 13. Outro razão ainda temos, nós, para incessantemente dar graças a Deus, é que temos vós recebidos a palavra que de nós ouvisteis. A palavra que de nós ouvisteis, aqui está a Paula, a palavra que de nós ouvisteis, o que a Paula estava a dizer e que está escrito aqui nas epístolas de Paula. A palavra que de nós ouvisteis, que é de Deus. É a palavra de Deus. Sim, foi Paula que escreveu, mas foi inspirado a palavra de Deus. A colher-se não como a palavra de homens, não como a palavra de mim, não como o homem, e sim como, em verdade, é a palavra de Deus. Quer dizer, irmãos, o que é a palavra de Deus? É a Bíblia. É a Bíblia. Com um efeito, qual com um efeito está operando e eficazmente em vós, os que credam, os que acreditam. Os crentes fiéis de Salónica e, digamos assim, dessas regiões reconheciam os escritos de Paula. Eram escritura, eram palavra de Deus. Vigíamos então aqui, Hebreus 4, versículo 12. Hebreus 4, versículo 12. Hebreus 4, versículo 12. Viz assim, porque a palavra de Deus, a Bíblia, a palavra de Deus, é vida e eficaz e mais curtante qualquer espada de dois gumes e penetra até o ponto de dividir alma e espírito juntas e medúlas e é apta para discernir os pensamentos e propósitos de coração. Palavra de Deus. É curtante, é eficaz, é apta para discernir. Mas como é que pode ser assim eficaz, curtante, direta para separar isto tudo? Se a igreja primitiva não sabia ou não tinha a palavra de Deus completa, como é que podia ser eficaz? E por isso, quer dizer, irmãos, vence que os critos, no segundo século dos chamados de paz da igreja, reconheciam que o canone do novo distamento já existia. Não vou olhar a esses, porque demoraria muito tempo, mas aí está o ponto que está aprovado, que eles reconheciam. Está claro, sim, houve tentativas para mudar o canone que foi completado, primeiro por Pedro e depois 30 anos depois por João. Mas Deus assegurou-se que o canone não fosse alterado e nós hoje em dia podemos estudar e comparar várias traduções para apurarmos a certeza da palavra. E por isso, o novo distamento, lembrem-se, que nos avisa que haveriam escritos e espúrios. Isto é, haveriam escritos falsos, escritos e legítimos, escritos, digamos assim, bastardos. Vejam, por exemplo, em 2 Coríntios capítulo 11, versículo 4.

Se na verdade vindo alguém, prega outros Jesus, que não temos pregado, ou se aceitá-lo de um país espírito diferente, que não temos recebido, ou evangelho diferente, que não temos abraçado.

A yes, de boa mente, o dolorás. Por que é que estão a tolerar? Espíritos falsos. Por que é que estão a tolerar? Outro Cristo. Por que é que estão a tolerar? Um evangelho falso.

Vejam no versículo 13. Porque os tais são falsos apóstolos. Obreiros fraudolentos, transformando-se em apóstolos de Cristo. E não é de admirar, porque o próprio Satanás se transforma em anjo de luz.

Não é muito, pois, que os seus próprios ministros se transformem em ministros de justiça. E o fim dele será conforme as suas obras. E, por isso, alguns desses escritos falsos fraudolentos existem hoje em dia.

Chamam-se os livros perdidos da Bíblia. Escritos irmãos, nós temos a Bíblia completa.

Chamam-se o céudio e pigrafas. Os livros que tentam imitar a Escritura, mas que foram escritos de baixos, de falsos nomes e autores. Foram escritos entre os anos 200 a 300, 200 antes de Cristo, a 300 depois de Cristo. Veus, por exemplo, livros como o Testamento de Abrão. E imaginem-se, em vez de chamarem o Testamento de Abrão, chamassem o Testamento falso de um autor desconhecido. Tem que nem a ir ler, não é? E por isso mudaram o título, em vez de ser o Testamento falso ou altrabado de um autor desconhecido, mudaram isso para ser o Testamento de Abrão.

Isso é que se chama Céudio e Pigrafa. São livros que tentam imitar, que são escrituras, mas que são escritos de baixo, de nomes falsos. E neste período de século de 500 anos, entre 200 anos de Cristo, até 300 anos depois de Cristo, muitos desses foram escritos.

Enquanto que este tipo de livros, desta céudua e pigrafa, seja de interesse para estudantes da história, e para aqueles que querem estudar ideias religiosas da antiguidade, embora isso seja interessante para essas pessoas. Eles não são inspirados por Deus e não são parto do canón da Escritura. Rezões para rejeitar esses chamados céudua e pigrafa, é porque foram primeiro escritos de baixo, de nomes falsos. Ora, qualquer intenção ou falsidade de um livro está claro. Imediatamente, nega a sua validade e a sua verdade. Segundo, esses livros são anacronismos. Dizem que são de uma certa data, de um certo tempo, de uma era, mas não são. E contém erros históricos. E além disso, em terceiro lugar, são eresias. Tem eresias. E, por isso, o Paulo, o apóstolo próprio, o apóstolo Paulo, teve que falar acerca destas céudas e pigrafas durante o seu próprio dia. Vejam em segundo, Salunicenses capítulo 2. Segundo, Salunicenses capítulo 2.

Versículo 1 e 2. Irmãos, no que tens respeito à vinda de Jesus Cristo, o nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com Ele, quando os Jesus Cristo vieram, nos reunimos com Ele, nós vos exhortamos a que não vos demoveis da vossamente com facilidade, nem vos portubês, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola. Isto é quer por uma carta, uma epístola. Como se procedesse de nós? Como se procedesse de nós? Isto eram cartas que estavam a circular, que diziam que era de Paulo, mas não eram. Eram falsificações. Eram cedo e pigrafos. Vejam, por exemplo, no segundo de Tres Encensas, no mesmo livro, capítulo 3, versículo 17. Diz assim, a salvação é de próprio punho, escreveu Paulo. Este é o sinal em cada epístola. Assim é que eu assino. Sim, tinha um escriba, mas ele, o Paulo, assinava as cartas para dar ao... para provar que era autêntica. Vejam, por exemplo, em 1º Corinthians capítulo 16, versículo 21.

A salvação escreveu eu, Paulo, de próprio punho. Vejam, por exemplo, em Gálatas capítulo 6, versículo 11.

A conclusão das cartas dele eram escritas à mão por eu próprio, para provarem que eram cartas dele. Queris irmãos, hoje em dia há muitos livros que estão debaixo desta categoria de pseudo-hipigrafas. Incluindo, por exemplo, o testamento de Isaquias, a visão de Isaías, os livros de Inoc, os segredos de Inoc, o livro do Noé, a apocalipse de Baruch.

Baruch era o... o escriba de Germias. O resto das obras de Baruch. As canções... os saltas, canções de Salomão. Os odes de Salomão. Os testamentos dos doze patriarcas. O testamento de Adão. O testamento de Abraham. O testamento de Jó. A apócrifa da Estra. A oração de José. O profeta... Elias, o profeta. José, querias o profeta. José, querias pai de João.

O itinerário de Paulo. Os atos de Paulo. Apocalipse de Paulo. O itinerário de Pedro. O itinerário de Thomas. Tomás. O evangelho da cor do Compto Tomás.

A história de Tiago. O evangelho de Tiago. O evangelho de Maria Madalena. O evangelho de Felipe. A apocalipse de Pedro. As Epístolas de Paraná-Baz. E Cricir-maus muitos mais outros.

Livros... Que são... Altra-vice. Erasias.

E alguns então, por lá, mas há certos livros que são mencionados na Bíblia. Sim, há livros que são mencionados na Bíblia. Mas isso não quer dizer que seja um parte da Escritura. Mas isso não quer dizer que sejam parte da escritura. Por exemplo, em números 24. Números 21, número 21, versículo 14. Números 21, versículo 14. Dê-lo que se diz no livro das guerras do Senhor. E depois cita. O livro das guerras do Senhor não é parte da escritura, mas simplesmente é citado.

Eu posso citar um livro, mas não quer dizer que seja parte do que eu escrevia, ou coisa assim, simplesmente uma situação. Vejam, por exemplo, segundo Samuel. Segundo Samuel capítulo 1, versículo 18. Determinando que fosse ensinado aos filhos Judea, o hílio à arco, o qual está escrito no livro dos justos. Não está na Bíblia esse livro. Vejam, por exemplo, primeiro reis, primeiro reis. Primeiro reis capítulo 11, versículo 41. Só eu dar aqui alguns para vocês verem que simplesmente, com um livro mencionado ou citado na Bíblia, não quer dizer que seja parte da escritura.

Primeiro reis capítulo 11, versículo 41. Quanto aos mais atos do Salomão, a tudo quando fez, e a sua sabedoria, Prevedora não está escritos no livro da história de Salomão. Mas esse livro não é parte da escritura. Vejam, por exemplo, em primeiro crónicas, capítulo 29. Primeiro crónicas, capítulo 29. Primeiro crónicas, 29. 29. Os atos pois do rei David, quanto os primeiros, como os últimos, as que estão escritos nas crónicas registrados por Samuel, evidente, nas crónicas do profeta Natã e nas crónicas de Gado, evidente.

Essas crónicas também não são parte da Bíblia. Segundo crónicas, a 9, segundo crónicas 9, versículo 29. Quanto aos mais atos do Salomão, quanto aos primeiros, como os últimos, Preventura não estão escritos no livro da história de Natã, o profeta, e no profecia da Ayias, o Silunita, e nas visões de Ido, o Vidente. Como é, por exemplo, tratamos esses livros que as pessoas dizem que são encontrados, são livros perdidos? Esses irmãos vejam aqui, em primeiro Pedro capítulo 1, os evangelhos perdidos, primeiro Pedro capítulo 1, estes que os chamamos a Seudo e Pígrafa, primeiro Pedro capítulo 1, versículo 25. A palavra do Senhor porém permanece permanentemente.

Para ser palavra do Senhor permanece permanentemente, os evangelhos não podem estar perdidos. Não podem estar perdidos. E fésios capítulo 6, e fésios capítulo 6, versículo 13. Portanto, Maí, estou da armadura de Deus, e depois está a descrever aqui a armadura de Deus, e depois diz assim ao fim do versículo 17, e a espada do Espírito, que é a palavra do Deus.

A espada do Espírito, que é a palavra de Deus. Como é que essa palavra de Deus pode estar perdida ou quebrada? Então seriam uma espada partida. E a Escritura não pode ser partida. Vejam, João capítulo 10, versículo 35. João capítulo 10, versículo 35. E a Escritura diz assim, e eles chamam a Deus, aqueles a quem foi dirigido à palavra de Deus. E a Escritura não pode falhar, não pode ser partida, não pode ser quebrada.

A Escritura permanece para sempre, não pode falhar, não pode partê-la estar perdida. Por isso, que os irmãos vimos claramente hoje, que João completou o novo testemento. Pedro fez a primeira canonização com 22 livros ao fim dos anos 60 e João, ao fim dos anos 90, concluiu essa canonização antes de falecer.

E o seu último livro, que ele escreveu debaixo da inspiração de Deus, foi o livro da Apocalipse. Vejam comigo se faz favor no livro da Apocalipse aqui, Apocalipse capítulo 1. Apocalipse capítulo 1, versículo 11.

Dizendo, eu sou alfa e ômega, o primeiro e o do radeiro, e o que veas, escreve em livro e manda há sete igrejas. O que veas, manda há sete igrejas. Certas igrejas que haviam na Ásia Menor e que são simbólicas das eras da Igreja de Deus. E, por isso, o livro da Apocalipse foi enviado, assim como os outros livros anteriores que foram canonizados por Pedro e João. Ao fim de contas, a Igreja é na Ásia Menor. Isto é a área da Igreja primitiva. Foi a quem essas cartas, de uma maneira geral, foram escritas. Por isso, de todas estas igrejas, tinham o Novo Testamento.

Foi na Ásia Menor que o Novo Testamento, o canon do Novo Testamento, foi formado. Vejam, então, no capítulo 21. Apocalipse capítulo 21, versículo 5 a 6. E ele está a sentar no trono e disse, é isso que faço novas coisas e acreditou. Escreve. Porque estas palavras são fiéis e verdadeiras.

Escreve. Escreve a palavra de Deus. E a palavra de Deus está escrita por nós, que é a Bíblia, porque diz assim, disse-me ainda, tudo está feito, tudo foi escrito. Exatamente, está completo, está feito. Temos.

E depois diz no versículo 7, o vencedor é dar a estas coisas. E eu lhe serei Deus e ele me será filho. Por quê? Porque nós temos tudo o que precisamos para a santificão, santificação pelo Espírito de Deus, para sermos virmos a ser filhos e filhas dela. Temos tudo o que precisamos para esta santificação. Deus é fiel e não deixou nada. Temos a palavra completa. Vejam também Apocalipse 22, versículo 6. Diz assim, disse-me ainda, estas palavras são fiéis e verdadeiras. Estas palavras são fiéis e verdadeiras. A palavra de Deus, a Bíblia, é fiel e verdadeira. Veja no versículo 16. E eu, Jesus, enviei o meu anjo, o meu mensageiro, para vos testificar estas coisas às igrejas. E como é que estas coisas estão testificadas para nós, como membros da Igreja de Deus? Temos que foram escritas e completadas. E temos a Bíblia canonizada pelos apóstolos Pedro e João, o novo testamento. E temos o antigo testamento canonizado cinco vezes até a última canonização do antigo testamento, que foi por extras, que Jesus Cristo autenticou, digamos assim. E por isso temos aqui tudo. Temos tudo. A Igreja do Novo Testamento, queridos irmãos, tinha a Bíblia completa. A Igreja primitiva do Novo Testamento tinha esta espada do Espírito completa, que é a palavra do Senhor. Nós temos a Bíblia completa. Não existem evangelhos perdidos, como vimos claramente. Nós temos a palavra da profecia confirmada. A palavra da profecia confirmada e está a ser testificada, como diz aqui no versículo 16, apocalipse 22, a Igreja de Deus. Irmãos, lembram-se aquela espada de chamas que estava a proteger a árvore da vida, quando o Adão em Eva foram expulsos dos lindos Adam? Igualmente Deus protege. Porque já protege a lei, como uma espada. Uma espada em chamas, assim, flamigante. Como se dê, por exemplo, em outro nome, 4 versículo 2, em que diz que não podes adicionar ou tirar da lei. Hoje em dia Deus tem uma espada flamigante a guardar a Escritura. Porque diz aqui, em versículo 18 e 19, apocalipse 22, e todo aquele que ouva as palavras da profecia deste livro testifico. Se alguém desfizer, qualquer é crescimo. Se vocês te poserem alguns livros cedo epigraphos adicionados, ou rapócrifas, ou seja, ou de fora, ou mudar um bocadinho da Escritura, Deus lhe acrescentará os flagelos escritos neste livro. E se alguém tirar qualquer coisa das palavras do livro? Como algumas pessoas querem tirar certos versículos que foram instruções dadas por Jesus Cristo. Se querem tirar qualquer coisa das palavras do livro, deste livro quer dizer Bíblia, como está escrito aqui em grego, Bíblia, desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro. Querias Irmãos, Deus está a proteger esta palavra como uma espada flamajante. Aquela que dá testemunho destas coisas, diz certamente, venho sem demora a Mãe. Venho, Senhor Jesus. É grácia do Senhor Jesus. Esteja com todos vós.