Contexto das Epístolas Pastorais - 1 Timóteo 1:1-2

Bom, de novo, tarde, queridos irmãos. Aqui é Jorge Campos. Eu hoje vou iniciar uma série acerca das epístolas pasturais. E hoje, especificamente, vou dar o contexto destas epístolas pasturais, que são, nomeadamente, primeiro e segundo Timótio e Tito. O autor, vemos porque em todas elas diz Paulo, ele menciona que é Paulo, mas algumas pessoas perguntam se, de facto, ou duvidam-se, de facto, estas epístolas são genuinas. E a razão que fazem este, ou têm estas dúvidas, são baseadamente em cinco pontos. O primeiro deles é porque, vence que nas epístolas pasturais, existe já uma estrutura e clasiástica. Isto é na Igreja de Diácanos e Anciões.

E essas pessoas dizem que isso foi avançado demais para a época de Paulo. Mas vemos que, em Atos 6, ver se que os cargos na Igreja de Diácanos foi estabelecido bem cedo. E também na Igreja da... na epístola aos filipenses, por exemplo, no capítulo 1, versículo 1, Paulo diz assim, Paulo e Timótio serve os Cristo a todos os santos em Cristo Jesus, que estão em Filipe, com os bispos, isto é, com os ministros, Anciões, pastores e Diácanos. E, por isso, ver se que já havia esta estrutura e clasiástica bem cedo. O segundo ponto de dúvida dessas pessoas é porque existe uma maior ênfase na fidelidade à doutrina estabelecida. Isto é uma maior ênfase à ortodoxia. Isto é, fidelidade à doutrina estabelecida. Em vez de simplesmente estar a mencionar que somos, ou simplesmente, aceitados os Cristo. E, por isso, vemos aqui que Paulo, nas epístolas pasturais, está a pôr umas instruções específicas a igrejas que já tinham sido estabelecidas.

Não a dar ensinos básicos a novos convertidos. Por isso havia a necessidade, para as audiências judaicas, de enfatizar quem e o que era Jesus Cristo, e para as audiências gentias a enfatizar a século do caminho de Deus. Um terceiro ponto que causa dúvida a alguns críticos é porque Paulo está a combater ideias nósticas nestas epístolas pasturais. Estas pessoas dizem que o Nostecismo só surgiu mais tarde, no segundo século. Ora, o segundo século foi, quando o Nostecismo foi sistematizado, mas as origens do Nostecismo remontam a três ou quatro séculos antes de Cristo.

Um quarto ponto que elas têm dúvidas é porque existem diferenças linguísticas nas epístolas pasturais, ou comparado com as outras epístolas de Paulo. Sim, a linguagem é diferente, porque nas epístolas pasturais, Paulo está a escrever, digamos assim, cartas pessoais a Timótio e a Tito, em vez de ser uma carta formal à Igreja, embora as epístolas pasturais sejam lidas a todos, mas foram, digamos assim, direcionadas a estes ministros Timótio e Tito.

E por isso esse assunto é diferente, é assuntos pasturais, e por isso exige um uso diferente de palavras.

E o quinto ponto que as pessoas têm dúvidas acerca da autoria de Paulo, das epístolas pasturais, é que eles dizem que as coisas que estão nestes epístolas pasturais, os assuntos e eventos que estão ensinados não se encaixam na história do livro de Atos, mas é preciso tomar nota que a vida de Paulo não terminou ao fim do livro de Atos. Então, vejemos, então, assim, algumas datas, quando as epístolas pasturais foram escritas, e depois vamos ver, então, o contexto do que aconteceu a Paulo, o contexto histórico do que aconteceu a Paulo, depois do que foi ensinado em Atos, quando o livro foi completado, digamos assim, ou a história de Atos é completada, foi voltada de cerca de 61 ou 62 depois de Cristo.

Ora, a epístola pastoral, a Timótio, o primeiro Timótio, foi escrita depois de 62 depois da Era Cristã, ou isto é, depois de Cristo, ou da Era Corrente, isto é, depois de Paulo ter saído da prisão.

Provavelmente foi escrita a epístola de primeiro Timótio, cerca do ano 65 depois de Cristo, mas poderia ser sido um pouco antes, mas certamente foi depois de 62.

Enquanto o título, a epístola título, foi provavelmente escrita entre 66 e 67 depois de Cristo, e a segunda epístola, a Timótio, isto é, segundo Timótio, provavelmente foi escrita por volta de 67 a 68 da Era Corrente, ou da AC, depois de Cristo.

Por isso, provavelmente, foi escrito no autônomo, essa segunda Timótio foi escrita no autônomo, do ano 67.

E por isso, é bem possível que o segundo Timótio tenha sido o último livro de Paulo, ou escrito por Paulo, que foi canonizado, ou, possivelmente, o último livro de Paulo, que ele escreveu antes da canonização dos escritos de Paulo, poderia também, poderia ter sido o livro de Hebreus. Ora, vejamos agora, então, o contexto histórico. Isto é, o que aconteceu a Paulo depois de 61, 62, depois de sair da prisão? Porque lembrem-se que houve um período de vida eclesial, intensamente vigorosa, e em rápido desenvolvimento, durante esse período.

E por isso temos várias evidências de que Paulo foi liberto ou liberado da prisão de Roma, e continuou seu ministério depois, por vários anos. Enquanto ele estava na prisão, Paulo escreveu Ifésios, Filipenses e Colossenses, e, sim, Ifelamon.

Em Filipenses capítulo 1, versículo 25 a 26, lheça e tenho esta confiança. Sei que ficarei, permancerei, com todos vós. Isto é, eu sei que não vou morrer agora, para aproveito o vosso e gozo da fé, para que a vossa glória cresça por mim em Cristo, através de coisas que eu ainda hei de fazer, que Cristo quer fazer ainda através de mim, está a Paulo dizer. E, especificamente, ele diz pela minha nova ida a vós. Ele está a dizer aos Filipenses, esta epístola que ele escreveu na prisão, e está a dizer aos que ele ainda vai a Filipenses. Também vejam em Filipenses capítulo 2, versículo 24, que diz assim, joguei com tudo, perdão, mas confio no Senhor, versículo 24, que também é o mesmo em breve e a dei ter convosco. Tenho tinhé confiança que ia visitar os irmãos em Filipos.

Depois também vemos em Filamón, versículo 22. Lemos e, juntamente, prepara-me também pausada, porque espero que pelas vossas orações vos heide ser concedido. Ele então está aqui a escrever da prisão, esta epístola da prisão, a Filamón, especificamente a igreja dos culocienses, a essa é a área dos culoços, e está a dizer que espero que pelas vossas orações vos heide ser concedidos, e terei a ter convosco.

E vemos também que antes de Paulo ter sido preso em Roma, a sua primeira vez que foi imprisionado, ele tinha escrito sobre seu desejo de visitar a Espanha, após visitar Roma. Vejam em Romanos capítulo 15, Romanos capítulo 15, versículo 24, e também versículo 28. Romanos 15, versículo 24 primeiro, e diz assim, quando partir para Espanha, irei ter convosco. Pois espero que, de passagem, vos verei, e que para lá seja encaminhado por vós, depois de primeiro, em parte-me, satisfazer da vossa companhia. Mas agora vou a Jerusalem para ministrar aos santos, e sabemos que quando eu fui a Jerusalem, que vou ser imprisionado, depois foi para a prisão em Roma, e não teve essa oportunidade de cumprir esse desejo, mas, vê-se que ele tinha esse desejo de visitar Espanha. Também vemos, pelos escritos seculares, particularmente do Climento da Roma, que foi escrito no ano 90 da Era Corrente, que diz que ele, este é Paulo, foi ao extremo do Ocidente antes do seu martírio. Então, o Climento da Roma escreveu que Paulo foi ao extremo do Ocidente, isto é, o que nós chamamos hoje em dia, a Península Ibérica. Na Bíblia era conhecida como Espanha, mas mais tarde, no ano de 1100, Portugal se formou, e então parte da Península Ibérica ficou Espanha, e parte da Península Ibérica ficou Portugal.

Mas, nos Critos Bíblicos, nesse período, era só a Península Ibérica, que tinha o nome de Espanha. Também vemos em Tito capítulo 1, versículo 5, que foi outra desta epístole pasturais, e Tito capítulo 1, versículo 5, diz assim, e, por esta causa, te deixei em Creta, para que possesses, em boa ordem, as coisas que ainda arrastam. Trazer que Paulo deixou Tito em Creta, mas Paulo nunca havia estado em Creta, em suas viagens missionárias, no livro de Atos.

E, por isso, então, isso foi algo depois de ter saído da prisão. Em segundo Timótio 4, versículo 13, diz, quando vieres traz a capa que deixei entroada em Casa da Carpo e os livros, principalmente, os Pregaminhos, o casaco que deixou entroada. E vemos, também, parte dessa secção aí, no versículo 20, que diz, irás-te-o, ficou em Coríntios, e deixei trófimo doente em Mileto.

E, então, vê-se aqui que Paulo esteve entroado, deixou lá o casaco, e deixou trófimo doente em Mileto. Mas, de acordo com o final da terceira viagem missionária de Paulo, como está escrito no livro de Atos, vê-se que quando ele esteve entroado em Mileto, isto foi vários anos antes da prisão, ao fim da terceira viagem missionária, Timótio estava com ele. Timótio estava com ele, e trófimo não ficou em Mileto nessa ocasião, pois estava com Paulo em Jerusalem, quando Paulo foi preso.

E, por isso, não está a falar dessa parte do fim da terceira viagem missionária, quando ele esteve nessa área, mas está a falar da outra viagem. Se, por exemplo, lemos Atos capítulo 20, do versículo 4, Atos capítulo 20, versículo 4, Atos 20, versículo 4, vemos aqui, nesta terceira viagem missionária, diz assim, e acompanham-o até a Ásia, Sópater de Breia, e dos de Salónica, Aristarco, e Segundo, e Caio de Derby, e Timótio, e dos da Ásia, Tíquio e trófimo. Quer dizer, eles estavam a acompanhar Paulo nessa viagem.

E depois lemos, esse aqui foi em Atos capítulo 20, e no versículo 15, mais a dia do versículo 15 diz, e navegando daí, chegamos no dia seguinte, de fronte de Quius, e no outro aportámos a Samos, e ficando em Trófilo, chegamos no dia seguinte a Mileto. Essa foi durante o fim da terceira viagem.

E depois lemos o resto dessa história até o capítulo 21, versículo 29. Vocês precisam ler essa sequência toda. E depois lemos no versículo 29, e que depois, ao fim dessa, durante essa viagem, ele foi para Jerusalem, ele esteve no templo, e depois diz assim no versículo 29, diz, porque antes tinham visto com ele na cidade de Trófimo de Ifésio, o qual pensavam que Paulo introduziram no templo. Isso eles viram com ele na cidade a Trófimo de Ephesus. Então, Trófimo estava com Paulo, por isso ele não deixou Trófimo doente em Mileto nessa viagem, por isso está a falar aqui de outra viagem, subsequente depois de ele ter saído da prisão. Então, vamos dar agora um esboço possível das viagens de Paulo, entre o fim de Atos e a sua morte. Não é um esboço garantido, mas é possível ou sugerido, pondo as vários eventos em junto, uma possibilidade.

Então, Paulo viajou de Roma para Aze menor, conforme ele tinha planejado, visitou Filipe e Colossus, e pode ter visitado Creta. Depois, viajou para a Espanha. Isto é o que nós chamamos hoje em dia, a Península Ibérica, e poderia muito bem ter visitado Portugal, e possivelmente passando pela Dalmácia e Gália, como lemos em 2º Timótio, capítulo 4, versículo 10. 2º Timótio, capítulo 4, versículo 10.

2º Timótio, capítulo 4, versículo 10, que diz, porque Demas me desamparou, amado o presente século, e foi para Salónica, crescente para Galácia, e título para Dalmácia.

E então, vê se esta, possivelmente ela passou por essas áreas. Durante a última viagem para o leste, ele deixou Timótio no comando em F-Zu, e visitou a Macedólia, como lemos em 1º Timótio, capítulo 1, versículo 3. Dou graças a Deus, que em dias dos meus anos passados, sirvo como uma consciência pura, de que, sem, perdão, estou a ler segundo Timótio, devia estar a ler, primeiro Timótio, capítulo 1, versículo 3. Primeiro Timótio, capítulo 1, versículo 3. Como te ruguei, quando parti para a Macedólia, que ficasse em F-Zu, para advertir-se alguns que não ensinem outra doutrina. Então, vê-se aqui, que foi desta viagem, subsequente após a situação de ter sido imprisionada em Roma. Depois, vê-se uma disputa com Immanuel e Alexandre, que talvez tenha acontecido ou ocorrido aqui, em primeiro Timótio, capítulo 1, versículo 20, diz aqui, entre estes foram Immanuel e Alexandre, os quais entregueram Satanás, para que aprendam a não blasfumar.

E, por isso, vê-se que foi, possivelmente, durante esse período. E, depois, também, vê-se que a previsão dele, quando ele disse em Atos capítulo 20, versículo 25, quer dizer, olha, não vou voltar a F-Zus, mas vemos aqui, em primeiro Timótio capítulo 3, versículo 14, que primeiro Timótio capítulo 3, versículo 14, descrevo estas coisas, esperando e ir ver-te bem depressa. Por isso, eu espero visitar-te, Timótio, aí em F-Zus, mas está claro, isto foi depois dele ter sido imprisionado, e-se ter sido liberto. Por isso, ele escreveu, bem possivelmente, primeiro Timótio da Macedónia, depois visitou Cretá, deixou o título no comando, voltou para Ásia, como vemos em primeiro Timótio 3, versículo 14, porque escreve-te estas coisas, esperando e ver-te bem depressa, e também no versículo 4, versículo 13, que diz, persistem, ler, exhortar e assinar, até que eu vá. E por isso, ele voltou para Ásia, depois escreveu o título, depois vemos este serviço especial de Onesifro, que tinham ocorrido em F-Zus, veja em segundo Timótio capítulo 1, segundo Timótio capítulo 1, versículo 16 e 17, capítulo 1, o Senhor conceda, mas recorre à casa de Onesifro, porque muitas vezes me recriou e não se avergonhou das minhas cadeias. E então, ve-se que ele está a mencionar o serviço especial de Onesifro, que talvez tenha ocorrido em F-Zus. Depois passou pelo Mileto, ve-se aqui em segundo Timótio capítulo 4, versículo 20, segundo Timótio, diz assim, Erastio ficou em Coríntio e deixei trofim do ente em Mileto. Por isso, possivelmente, depois, certamente, certamente, passou pelo Mileto. E também, no versículo 13, ve-se também, quando Vierres traz a capa de Daché entrou à Ad, por isso, vemos que ele passou por Trouade, e também, no capítulo 4, versículo 20, que diz assim, Erastio ficou em Coríntio, também passou por Coríntio. Então, vemos que ele passou por várias áreas, nessa região, da Ásia, e depois, ve-se que, provavelmente, ele nunca, ele tinha uma intenção de ir a Nicópolis, como havia antecipado, em título capítulo 3, versículo 12, título capítulo 3, versículo 12, diz, quando tem a aviar Áritmas ou Tíquio, procura vir ter comido a Nicópolis, porque deliberei a intervenar ali, mas possivelmente foi impregnado, pela segunda vez, antes de chegar a Nicópolis, como ele antecipava. Então, foi em Carçado, pela segunda vez, em Roma, onde escreveu segundo Timótio, naquele verão, ou autônomo, segundo Timótio, capítulo 4, versículo 21, segundo Timótio 4, versículo 21, procura vir antes do inverno, por isso, possivelmente, escreveu isso no autônomo, e, possivelmente, este foi o título de um dos vídeos, e, possivelmente, este foi o último livro que Paulo escreveu, se não, caso não tenha sido o último, o livro de Ibreus foi o último que ele escreveu. Então, ele foi executado no ano 67 ou 68, da era corrente, em Roma, por Nero. Depois, sabemos que Nero suicidou-se, em junho de 68, e o templo foi destruído dois anos depois, no ano 70, da era corrente. Então, isto dá-nos, assim, uma ideia de que, de que as epístolas pasturais, sim, foram escritas, depois de Paulo ter sido liberado da prisão em Roma, quando esteve impriginado pela primeira vez, e foi durante esse período que ele viajou em várias áreas da Ásia, e também foi a Espanha, ou a Península Ibérica, como ensinei. Agora, um bocadinho de informação acerca de Timótio, porque a carta, a epístola foi escrita a Timótio, então, um bocadinho de informação acerca de Timótio. A primeira menção a Timótio está em Atos capítulo 16, Atos capítulo 16, versículo 1 a 3. Então, vamos aí a Atos capítulo 16, versículo 1 a 3. Diz assim, e chegou a Derbi e Listera, e acho que estava ali um certo discípulo por nome Timótio, filho de uma judia que era crente, mas de pai grego, do qual davam bom disto muito os irmãos que estavam em Listera, em I, em Icóneo. Paulo quis que esse fosse com ele, e tomando-o o circuncidor por causa dos judeus que estavam naqueles lugares, porque todos sabiam que o seu pai era grego.

E por isso vemos aqui que Paulo, vence aqui quando Paulo primeiro encontrou o Timótio, Timótio foi convertido durante a primeira viagem de Paulo, em... quando ele estava em Listera. Veja no versículo 6, deste mesmo capítulo diz, e passando pela frigida e pela província da galácia, foram impedidos pelo espírito de anunciar a palavra na Ásia.

E então, vence aí que ele então viajou para a Macedónia.

Paulo, vence aqui que Timótio conhecia as prevações de Paulo, que ele teve... vejam aqui em segundo Timótio capítulo 3, segundo Timótio capítulo 3, versículo 10, segundo Timótio capítulo 3, versículo 10, versículo 10, diz assim, tu porém tens seguida, minha doutrina, a modo de viver, a intenção, fé, a longa humanidade, amor, paciência, perseguições, e aflições, tais que me aconteceram em Antioquia, em Córnio, em Listera.

Quantas perseguições eu sofri e o Senhor de todas me livrou, e por isso Timótio conhecia bem essas prevações e aflições que Paulo teve. Aí se foi durante a primeira viagem de Paulo. Em segundo Timótio capítulo 1, versículo 5, segundo Timótio capítulo 1, versículo 5, diz, trazendo-o à memória e à fé, não fingida que há em ti, a qual habitou primeiro em tua avó, Louis, e em tua mãe, Eunice, isto ao cerco também habita em ti. Então, vemos aqui que a mãe de Timótio, Eunice, e a sua avó, Louis, eram judias, e o seu pai era grego, como o lemos em atos 16, versículo 1, há pouco.

Por isso, é possível que o seu pai tenha falecido cedo na vida de Timótio, e a sua avó e a sua mãe lhe deram uma base sólida nas escrituras. Ora, as escrituras nesse período eram o que nós chamamos hoje em dia o anticistamento, as escrituras ebracas. Em segundo Timótio capítulo 3, versículo 15, diz assim, é que desde a tua meninice, sabes as sagradas escrituras que podem fazer sábio para a salvação pela fé, que há em Cristo. E por isso, a sua avó e a mãe lhe deram uma base sólida no conhecimento da Bíblia, que nesse período era somente, quando o Timótio era pequeno, era somente o que nós chamamos hoje em dia o anticistamento.

Por isso vemos que por causa dessa influência da sua avó e da sua mãe, Timótio era provavelmente uma pessoa mais compassiva, mais de coração sensível, mais sintonizado com relacionamentos, com pessoas, mais sensível às necessidades das pessoas e um bom comunicador.

E vemos essas características de Timótio como uma pessoa. Para ele, Paulo era como, digamos assim, um pai substituto para Timótio, servindo-lo como modelo e mentor. Vejamos aqui duas coisas que aconteceram a Timótio antes de ele viajar com Paulo.

Primeiro, ele foi sintonicidado. Vemos isso há pouco. Paulo foi sintonicidado. Não é que era necessário para a salvação, mas era necessário para Timótio ser aceito pelo judeus, porque ele tinha descendência pela mãe e avó judaica. E sabemos em Atos 1346, como em muitas outras escrituras, diz aos judeus primeiro e depois aos gentios.

Mas, por outro lado, isso não foi necessário a Tito, porque ambos os pais dela eram gentios. Vejam em Gálatas 2, Gálatas 2, versículo 3 e 4. Gálatas 2, versículo 3 e 4. Mas, nem em Tito, que estava contigo, sendo grego, foi constrangido a circuncidar-se. E isto por causa dos falsos irmãos que se intermeteram, isso é que secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servidão. Por isso, Tito não foi circunciso e não era necessário, porque ele não era de descendência judaica.

E, por isso, no caso de Tito, sim, houve uma tentativa, pelos judeus, de impor a imposição como necessária para a salvação. Mas Paulo resistiu a isso. Mas, no caso de Timóteo, foi um ato voluntário, por causa da descendência hebraica dele. Outro ponto acerca de Timóteo, antes de ele viajar com Paulo, é que ele foi ordenado por o corpo de todos os anciões que estavam em Lístra, incluindo, está claro, por Paulo. E, por isso, foi uma ordenação especial, quando lemos aqui nas escrituras, porque houve certas profecias à volta disso.

Vejam, em 1º Timóteo, capítulo 1, versículo 18, diz assim, este mandamento do meu filho Timóteo, que, segundo as profecias que houve acerca de ti, milites, por elas, boa milícia. Então, houve certas profecias nessa ocasião, à cerca de Timóteo, também, em capítulo 4, versículo 14, diz, não despreze o dom que há em ti, o qual foi concedido por profecia, com a imposição das mãos do prosbitério. Então, não está aqui a falar a imposição das mãos, após o batismo, para receber o Espírito Santo, está a falar acerca de uma adicional imposição das mãos, para ser ordenado como um ministro de Jesus Cristo.

A partir daí, Timóteo esteve praticamente continuamente com Paulo, digamos assim, foi um constante companheiro, e Paulo usou, várias vezes, completamente, enviando como emissário especial de Paulo, às diversas igrejas. Por exemplo, Paulo era opóstolo, e Timóteo era o jovem ministro que Paulo estava treinando. E assim, enviado a Coríntio, foi enviado a Coríntio para ajudar com os problemas naquela congregação, e, dessa maneira como Timóteo falava, por causa de ser uma pessoa educada pela sua mãe e avó, como eu me ensinei há pouco, ele tinha um carinho, um amor especial, uma abordagem muito especial carinhosa. E, por causa disso, alguns o desprezavam. Vejam em 1º Coríntio, capítulo 16, 1º Coríntio, capítulo 16, do siglo XI, diz assim, e, se Timóteo for, vede que esteja sem temoro com vosco, porque trabalha na obra do Senhor, como eu também.

Portanto, ninguém o despreze, mas acompanha-o em paz, para que venha a ter contigo, pois o espero com os irmãos. Por isso, o aceitem Timóteo, aí, quando ele estiver com vosco, aceitam não o desprezo, porque? Porque ele tem esta abordagem mais compassiva. Enquanto que Tito tinha uma personalidade, digamos assim, diferente, e vemos a reação de pessoas a Tito era diferente. Como lemos em 2 Coríntios capítulo 7, 2 Coríntios capítulo 7, versículo 13 a 15, diz assim, por isso fomos consolados pela vossa consolação, e muito mais nos alegramos pela alegria de Tito, porque o seu espírito foi recriado por todos vós, porque se, na alguma coisa, me gloriei de vós para com ele, não fiquem averunhado, mas como vos dissemos tudo em verdade, também a nossa glória para com Tito se ajoa verdadeira, e o seu entranhável afeto para com vós que é mais abundante, lembrando-se da obdiência de vós todos e como recebesse com temor e tremor.

E, em vez assim, a abordagem de Tito era um bocadinho diferente, porque eles o receberam com temor e tremor, enquanto Timóteos, a gênero de Lutus, presavam, porque tinham uma abordagem diferente na personalidade deles. Por outro lado, Timóteo era uma pessoa muito especial para Paulo. Lembrem-se, em primeiro Timóteo capítulo 1, versículo 2, quando ele diz que o meu verdadeiro filho, em vez assim, um relacionamento muito especial de Paulo com Timóteo, também em segundo Timóteo capítulo 1, versículo 2, segundo Timóteo capítulo 1, versículo 2, a Timóteo o meu amado filho.

Então, vê se este carinho, este amizade especial entre Paulo e Timóteo. E vemos que Timóteo sempre foi mencionado de uma maneira muito positiva. Vejam, por exemplo, em primeiro Coríntios capítulo 4, primeiro Coríntios capítulo 4, versículo 14. Não escrevo estas coisas para vos envergonhar, mas admoeste-vos como meus filhos amados, porque ainda que tivesse os 10 mil tutores em Cristo, não terias contudo muitos pais, porque eu, pera evangelho, vos gerei em Jesus Cristo.

Admoeste-vos por ter sido o meu amado filho, por esta causa vos mandei Timóteo, que é meu filho amado e fiel o Senhor, o qual vos lembrará os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada igreja. Por isso, vença que Paulo sempre mencionando Timóteo de uma maneira muito positiva, e com muito amor. Vejam também em 1ª S. 3. 1ª S. 3. 1ª S. 1ª 2.

E assim, por isso, não podendo esperar mais achámos por bem ficar sozinhos em etnes, e enviámos Timóteo, nosso irmão e ministro de Deus, nosso co-oprador no Evangelho de Cristo, para vos confortar e vos exhortar acerca da Vossa fé. E, por isso, vença esta abordagem de ele mencionar Timóteo sempre de uma maneira muito positiva, também no mesmo capítulo, no versículo 6. 1ª S. 3. 6. Vindo porém agora a Timóteo de vós para nós, e trazendo-nos boas novas da Vossa fé e amor, e de como sempre tendo-nos boa lembrança de nós, desejando muito ver-nos como nós também a vós. Eu venço esta sempre falando de Timóteo positivamente, também em Filamón. Filamón vence em... Perdão, em Filipeus, Filipensas, capítulo 2, Filipensas capítulo 2, versículo 19. Filipensas capítulo 2, versículo 19.

Espero no Senhor Jesus que em breve os mandarei Timóteo, para que também eu esteja de bom ânimo sabendo dos vossos negócios, porque ninguém tem o de igual sentimento que sinceramente cuide do vosso Estado, porque todos buscam o que é seu e não o que é de Cristo, mas bem-sabe as qual a sua experiência, que surgiu comigo no Evangelho como filho ao Pai. E por isso ele está sempre a falar bem de Timóteo. Então, quando é que o primeiro Timóteo foi escrito, Timóteo, então, era nesse período o representante de Paulo na Ásia Menor, concede em Éfaso.

E, durante o segundo encarceramento de Paulo, que quando ele viu que, em breve, ia ser martirizado, antes do seu martírio, ele pediu a Timóteo que fosse de Efésios a Roma visitar Paulo para estar com ele, com Paulo, nesse momento difícil. E se o lemos, então, em segundo Timóteo, capítulo 4, então, o veja aqui, que Paulo necessitou desse encarajamento de Timóteo durante seus últimos dias, segundo Timóteo, capítulo 4, versículo 9. E diz assim, procura vir ter comigo depressa, porque Demas me desamparou, amando o presente século, e foi para Salónica, crescendo para Galata, Tito, para Dalmácia, só o Lucas está comigo. Toma marcos e traz-o contigo, porque é muito útil para o Ministério. Também é viaetíquico a Efésio. E, por isso, vê-se aqui que Paulo necessitava desse encarajamento. E também, como li há pouco, traz a capa que deixei em Troé, em Casa da Carpo, e os livros, principalmente os programinhos, porque ele ia, então, selecionar os livros, as epístolas, que seriam canonizadas, porque ele, então, ia distribuir, dar isso a Pedro, para canonizar o Novo Testamento. Veste também no versículo 21, ainda em Timótio, segundo o Timótio capítulo 4, versículo 21, como disse, procura vir antes do inverno. Por isso, Paulo pediu a Timótio para vir com ele para o encorajar, nesse tempo difícil. E aí, também, eu me ensinei há pouco, mas quero enfatizar, danovo, que o pedido de Paulo, pelos programinhos, como li há pouco, em segundo o Timótio 4, versículo 13, indica o seu desejo de editar e organizar os seus escritos, antes da sua morte, o que, evidentemente, ele o fez.

Também vemos, em Hebreus capítulo 13, versículo 23, em Hebreus capítulo 13, versículo 23, que Timótio, quando chegou a Roma, era brevemente imprisionado, mas depois foi liberado. Hebreus capítulo 13, versículo 23. Hebreus capítulo 13, versículo 23. Saber que já está solto o irmão Timótio, com o qual, se ele vier depressa, vos verei. Por isso, para dizer que Timótio tinha sido imprisionado, possivelmente foi a Roma, para ajudar a Paulo, para auxiliar a Paulo, e quando ele chegou lá, foi imprisionado, talvez, antes de ele ver Paulo. Por isso, vemos aqui uma história breve, acerca de Paulo, ver se também uma história breve acerca de Timótio, mas o que aconteceu a Timótio, depois da morte de Paulo, não se sabe. Não está documentado nas escrituras, ou coisa assim, não se sabe.

Então, este é, digamos assim, um esboço dos antecimentos, das acontecimentos, das coisas à volta das epístolas pasturais. Então, vamos agora mencionar brevemente o propósito destas epístolas pasturais. Qual é o propósito das epístolas pasturais? O propósito destas epístolas é delinear os deveres do pastor, do ministro. Há um outro palavras. Primeiro, defender a sã doutrina. Não está a elaborar a doutrina, mas está a dizer que os ministros aqui estão para defender a sã doutrina.

E manter essa sã doutrina através da administração prática da igreja. E, por isso, está a dar diretrizes acerca do culto na igreja, como é que isso deve ser feito, de veros e comportamento das mulheres cristãs, está a dar como os vidas da igreja devem ser de forma que tipo de caráter, é que devem ter, não é o sistema, mas é o caráter dessas pessoas, que devem ser genuinamente cristãos e, como o comportamento delas deve ser constante e consciencioso, então está a falar dos líderes, também está a falar que usa várias vezes uma palavra fiel, uma palavra fiel, isto é, ditos fieis. Isto são princípios essenciais que são expostos e aplicados a problemas práticos que estavam a existir nessas áreas. Também, na manutenção da sândo do Trínio, através de uma administração prática da igreja, vê-se a importância da santidade pessoal e da conduta dos ministérios e, também, como tratam, como os ministros devem tratar os ofensores, as viúvas, os pons e maus anciões, como tratar de anciões que estejam a desviar-se do caminho, como tratar escravos, como tratar os ricos e os deveres desses vários indivíduos. Então, esses são, digamos assim, os básicos propósitos das escrituras pasturais, ou das epístolas pasturais. E qual era a herzia que afetava as igrejas durante o tempo de Timótio e Tito? Eram, basicamente, acerca de duas coisas. Primeiro, era o intelectualismo especulativo e orgulho. Era o intelectualismo especulativo. Tínham estas ideias, especulações. E às vezes, é preciso ter cuidado nessas especulações. Portanto, estavam a ter luta sobre palavras e significados de palavras e fábulas e genealogias. E há certas coisas que, nas escrituras, às vezes, não sabemos tudo. E não teijam a especular. Não teijam a ser mestres nestes arbustizinhos pequeninos. Por exemplo, ser mestres...

Ou outras palavras. Não sejam mestres nos galhos das árvores, mas sejam mestres no tronco da árvore. Precisamos manter firmes no tronco da árvore. E não nas especulativas que as pessoas têm, estas ideias e fábulas e genealogias e palavras e coisas assim. Isso era um dos problemas que afetava a igreja sobre Timótio e Tito. O segundo problema que estava a afetar as igrejas, sobre o que existia nesse período debaixo do comando, digamos assim, de Timótio e Tito, eram pensamentos e ideias nósticas. Nosticismo é basicamente o conceito de que a carne, ou o mundo físico, é mau, é pecaminoso, e tudo que é carne é pecaminoso. Não é necessariamente que a carne é pecaminoso, mas é esse conceito nóstico. E então isso deu a ideia de duas coisas. Duas ideias principais nósticas. Uma é o ascetismo. O ascetismo é dizer que qualquer coisa física, qualquer prazer físico, incluindo o casamento, ou incluindo comer comidas ou alimentos que são permitidos pela Bíblia, isso não está certo. Porque dizem que qualquer coisa física é pecado. Qualquer coisa física que seja boa e agradável é pecado, que não é necessário. Por outro lado, havia um outro extremo deste ascetismo, que era que algumas pessoas por ser próvia, porque tudo que é carne é pecado, então, olha, vamos ser desregados, desregadados, quer dizer, pecar continuamente, completamente mundanos, completamente imorais.

Então, isso era o conceito do ascetismo, um extremo, um lado ou outro. Mas o nosso ascismo também deu outra ideia, ou gerou outra ideia, que era o doce-tismo. E o doce-tismo era que dizia que Jesus Cristo não tinha realmente um corpo físico, apenas parecia estar presente.

Isto é, Cristo entrou no homem Jesus durante o batismo, em forma de uma pomba, e quando ele, o homem Jesus, estava crucificado prestes a morrer, Cristo abandonou, abandonou o homem Jesus.

Isso é completamente anticristo, porque é o conceito, a ideia, de que Cristo não veio na carne.

Então, essas são, basicamente, as erzias que afetavam a igreja, intelectualismo, especulativo e pensamentos e ideias nósticas.

Essas ideias nósticas, poderiam ser baseadas em asceticismo ou doce-tismo, como expliquei.

Então, vejamos, então, quais são os temas principais das epístolas pasturais.

Os temas principais das epístolas pasturais, como mencionadas no comentário bíblico de Barclay, têm cinco temas principais.

O cuidado e a organização da igreja, como nos devemos comportar dentro da casa de Deus, isto é, na igreja.

Como a igreja deve ser administrada, que tipo de pessoas devem ser anciões e pastores, e como lidar com as ameaças que põem em perigo a pureza da fé e da vida cristã. E por isso vemos aqui que Paulo, nestas epístolas pasturais, está dando instruções aos ministros mais jovens, nomeadamente Timóteo e Tito, sobre como cumprir seus deveres ministeriais.

E que a abordar várias situações diferentes. Por isso, estas epístolas pasturais, primeiro e segundo Timóteo e Tito, são muito importantes para os ministros de Jesus Cristo.

Lerem e releverem e releverem e meditarem para poderem aplicar corretamente.

Conforme eu vou continuar nestes estudos acerca das epístolas pasturais, vou explicar dois pontos. Primeiro é o que é que Paulo tinha em mente? Isto é o contexto, quando isto foi escrito, por que isto foi escrito? E a que?

E também a aplicação para nós de dia a dia. Esses são pontos importantes, particularmente a aplicação para nós de dia a dia. Então, assim sendo, vamos então dar um início breve hoje, a primeiro Timóteo, simplesmente abordando os dois primeiros versículos, que é a breve saudação de Paulo aqui em Timóteo.

Então, vemos a passadação que diz Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, segundo o mandato de Deus, o nosso Salvador, e do Senhor Jesus Cristo, esperança nossa.

Primeiro vez aqui, Paulo está a dizer que é apóstolo. Paulo está a dizer que ele é o enviado, o agente pessoalmente escolhido, que é o representante, o agente de Jesus Cristo, apóstolo de Jesus Cristo.

Aqui isso, então, carrega uma certa autoridade. Paulo está a dizer que eu tenho autoridade diretamente de Jesus Cristo, segundo o mandato de Deus, segundo a ordem de Deus.

Ora, por que Paulo está a mencionar que era apóstolo? Lembrem-se que isto ia ser lido também por outras pessoas.

A razão é que Timótio e Tito estavam a ser e ainda seriam ainda mais desafiados por falsos mestres e ministros e pastores.

É como muitos ministros, fiéis, Jesus Cristo, hoje em dia, são desafiados por falsos pastores deste mundão.

E, por isso, Paulo queria fortalecer a mão desses dois pastores, assim como fortalece a mão a nós.

Os mestres, esses falsos mestres, também criam esse título de apóstolos, como lém em segundo coríntios capítulo 11. Segundo coríntios capítulo 11, treze a quinze. Segundo coríntios capítulo 11, treze a quinze. Porque há tais falsos apóstolos, são obreiros fraudulentos transfigurando-se em apóstolos de Cristo. E não é maravilha, porque o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz.

E, por isso, sabemos que estes criam-se ser vistos como apóstolos, mas eram falsos apóstolos. E depois, continuando aqui a nele, diz, segundo o mandato de Deus. O mandato aqui de... é a palavra grega... ... que significa que foi nomeado por Deus. Isto é que não foi nomeado por outras pessoas, por outros apóstolos, ou não se nomeou a si próprio. Olha, eu vou ser o ministro, eu vou ser um pastor. Deus, que lhe deu essa responsabilidade. Não foi eleito por homens. Deus os escolheu pessoalmente, através dos outros ministros da Igreja de Deus. E depois diz Deus nosso Salvador. Vemos primeiro, em segundo time, primeiro time, óptio, perdão, capítulo 2, versículo 3 a 4. Diz assim, porque isto é bom e agradável diante de Deus nosso Salvador, que quer que todos os homens sejam salvos e venham ao conhecimento a verdade. Também, capítulo 4, versículo 10. 4, versículo 10, diz assim, porque para isto trabalhamos e somos injuriados, pois esperamos no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, principalmente os fiéis. Deus deu seu filho para nos salvar. Sim, Jesus Cristo veio, morreu por nós e era o nosso Salvador, mas Jesus Cristo é o nosso Salvador, porque causa do mandato de Deus, o Pai. E por isso Deus é o nosso Salvador. Jesus Cristo, diz assim, esperança nossa.

A vida, a morte e a ressurreição Jesus Cristo nos dá esperança.

Veja em João, capítulo 14. João, capítulo 14.

João, capítulo 14.

Por siglo VI. E disse Jesus, eu sou o caminho, a verdade e a vida, e ninguém vem ao Pai, se não por mim. Jesus Cristo é a nossa esperança.

Ele é o caminho, a verdade e a vida.

E depois continuando, então, em 1º Timótio, capítulo 1, versículo 2, a Timótio, o meu verdadeiro filho na fé.

Como lemos e como expliquei, não foi literalmente filho físico de Paulo, mas está falando espiritualmente.

Foi ele que o batizou, foi ele, sim, que o batizou com outros ministros, em Lístra, como lemos há pouco, e disse assim, verdadeiro, que significa uma afeção genuína, uma genuína afeção.

E depois diz, graça, misericórdia e paz. Graça é o favor de Deus, concedido por generosidade, sem esperar recompensa. É o favor de Deus.

E depois diz, misericórdia.

Na sétuja jinta, esta palavra, elos de misericórdia, é usada para traduzir bondade amorosa, no antigo estamento, ou amor inabalável.

Esta misericórdia é baseada em bondade amorosa e amor inabalável.

Mas notem que, geralmente, nas epístolas de Paulo, ele diz graça e paz.

Mas nas epístolas pasturais, e somente nas epístolas pasturais, Paulo diz graça, misericórdia e paz.

Nas epístolas pasturais, ele adiciona misericórdia.

E, por isso, os ministros, Jesus Cristo, sabem muito bem.

Nós estamos dolorosamente conscientes da nossa necessidade da misericórdia de Deus.

E depois diz paz.

Paz, ou chalom, é aquilo que foi unido após ter sido separado.

Não, também. Aquilo que foi unido depois de ter sido separado.

Paz.

Aprender a viver em paz com Deus, porque fomos separados por causa dos nossos pecados, mas Deus nos dá o Ministério de Reconseliação, de paz.

E aprender a viver com o próximo.

Porque muitas vezes com o próximo tivemos separações, coisas que dissemos que não se encaixaram bem.

Mas diz paz. Precisamos aprender a viver em paz com os outros.

E, além disso, uma paz interior em nós.

E depois diz da parte de Deus nosso Pai e da de Cristo Jesus nosso Senhor.

Deus Pai e o Filho de Deus Jesus Cristo, aquele que era o verbo eternamente, são a fonte de graça, misericórdia e paz. Palo invoca esta benção sobre Timótio e sobre todos aqueles nós que estejam-nos a ler esta epístola.