Epístola a Filemom

Boa noite, irmãos. Nós acabamos de estudar as epístolas de Paulo que ele escreveu durante as suas viagens missionárias. E a última que ele escreveu foi de Coríntios, onde ele escreveu a epístola aos romanos. Depois disso, ele viajou e foi subiu a caminho de Jerusalem. Vegemos, então, aqui em Atos, uma breve descrição dessa viagem que ele fez que o acabou por levá-lo a Roma como prisioneiro. Vemos, por exemplo, em Atos capítulo 21, começando do versículo 18, versículo 21. Vê-se que ele, então, chegou a área dessa área de Jerusalem. Vê-se aí no versículo 18, que diz, e no dia seguinte, Paulo entrou conosco em casa de Tiago.

E todos os anciões vieram ali, e havendo-os saudados, com tolhos em detalhado, isto é promiudo, o que por seu Ministério e Deus fizeram entre os gentios. E depois, vê-se aí, ouvindo, glorificaram ao Senhor e disseram bem-vês, irmão, quantos milhares de judeus há que creem, e todos são zeladoras da lei.

E depois, continuando, vemos aí, e já acerca de Ti, foram informados que, em cinas, todos os deus que estão entre os gentios, apartarem-se de Moisés, dizendo que não devem circuncindar seus filhos, nem andar segundo o costume da lei.

E depois diz que faremos pois, em todo o caso, é necessário que a multidão se ajunte, porque terão ouvido que já és vindo.

Faz-se, pois isto que te dizemos, temos quatro homens que fizeram voto, toma este contigo e santifique-te com elas, e faz-se, por eles, os gastos para que rapem a cabeça, e todos ficarão sabendo que nada há daquilo que foram informados, a certe de ti, mas que também tu mesmo andas guardando a lei. Todavia, quando aos que creram dos gentios já nós avemos escrito e achado, por bem, que nada disto observem, mas que só se guardem do que se significa aos ídolos e do sangue e do sufocado e da forunicação.

E por isso, os gentios não precisavam de ser circuncisos, mas os Israelitos, os judeus sim.

E por isso, eles quando viram o que Deus tinha feito através de Paulo como lemos no versículo 20, eles glorificaram ao Senhor.

Depois, no mecanismo mais adiante do versículo 27, 33, vê-se onde haver este grande problema ou acusação falsa. Vejam aqui. E quando os sete estavam quase a terminar, os judeus da Ásia, vendo-o no templo, alvuraçaram todo o povo e lançaram a mão dele, de Paulo.

Telamando, homens Israelitas, acudiam. Este é o homem que por todas partes ensina a todos contra o povo e contra a lei e contra este lugar. E demais disso, introduziu também no templo os gregos e profanou este santo lugar. Como vemos aqui, foi uma acusação falsa.

O que eles estavam a referir? Os judeus tinham feito uma divisão na área à volta do templo, uma divisão que não era da lei de Deus, de separar uma secção para os gentios e uma secção para os judeus ou Israelitas.

Essa é basicamente a acusação de que Paulo tinha levado os gentios para a área dos judeus nessa divisão que os homens tinham feito. Não era divisão bíblica.

Isso é mencionado na epista de Ifésio, capítulo 2. Ifésio é um dos medas e pístolas que foram escritas da prisão. E vemos aqui que ele faz referência a isso no capítulo 2 de Ifésio, no versículo 14. Diz assim, porque ele é a nossa paz, o qual todos os povos fez um e derrubando a parede de separação que estava no meio. Essa é a parede de separação que os homens fizeram. Não foi uma parede que foi escrita ou instruída para ser estabelecida pela lei. Foi uma tradição judaica. Mas Paulo não levou os gentios para essa área que era só dos judeus, porque isso foi uma acusação falsa. Então, acabei de ler no versículo 28, de Atos 21, e diz assim, este é o homem que todos os partes ensinam a todos contra o povo e contra a lei e contra este lugar. E, de mais disto, introduziu também no templo os gregos, os gentios, e profanou este lugar santo, naquela área que era dedicada aos judeus, de acordo com a tradição judaica.

Porque antes tinham visto com ele na cidade a trófimo de Éfaso, o qual pensavam que Paulo introduzira no templo. E alvoroçou-se toda a cidade e houve grande concurso de povo, e, pegando o Paulo, arrastaram para fora do templo, e logo as portas se fecharam.

Então, procuraram-o a talo, como vem, e houve esta grande acusação, e depois, no versículo 33, aproximando-se o tribuno, o prendeu e o mandou a estar com duas cadeias. E lhe perguntou quem era e o que tinha feito. E, então, vence aqui a acusação contra ele.

Um bocadinho mais adiante, no capítulo 22, começando no versículo 24, o vê-se assim o tribuno mandou que o levassem para a fortaleza, dizendo que os aminassem com açoites, para saber por que causa, assim, quelamavam contra ele. E quando o Paulo, e quando os estavam atando com correias, disse Paulo ao centurião que ali estava, é-vos lícido a soitar um romano sem ser combinado?

E ouvindo isto, o centurião foi anunciou ao tribuno, dizendo, vê o que vais fazer, porque este homem é romano. E, por isso, ele não foi a soitado. E, por ele, ele disse, eu sou romano no nascimento.

Um bocadinho mais adiante, no capítulo 24, vê-se que ele depois foi apresentado para Antefélix. Vê-se aí, no capítulo 24, do versículo 10, versículo 22, vê-se a defesa, a maneira com que Paulo pôs a sua defesa, para Antefélix, o governador.

E, então, isso vai adiar a decisão do que aconselia com ele. E depois, vê-se um bocadinho mais adiante, no versículo 24, 25, de Atos 24, vê-se assim, e alguns dias depois, vindo Félix com a sua mulher druscila, que era judia.

Ora, esta mulher dele era a sua terceira esposa, veio com sua esposa possivelmente terceira, e então que ela era judia. E, então, ele raciocinou com Félix, e, tratando ele da justiça e da temperança, e do juízo, vindo Félix amedrontado, respondeu-lhe, agora vai-te! E, em tempo, tendo a oportunidade de chamar-ei. E, por isso, vê-se que, veja aqui no versículo 26, esperando ao mesmo tempo que Paulo de desse dinheiro.

Ele cria um suborno de Paulo, para que o soltasse. Está claro, Paulo, não fez isso. Dois anos depois, a ver-se aí, no versículo 27, Félix teve por sucessora a pórcio-festo, e, querendo Félix comprezer aos judeus, deixou Paulo preso.

E vê-se aí, que ele ficou aí nessa prisão por bastante tempo.

Ora, em Atos 23, versículo 11, mantenha a odeda em Atos 25, mas em Atos 23, versículo 11, Atos 23, versículo 11 diz, E na noite seguinte, apresentando-se o Senhor, disse, Paulo, tem ânimo, porque, como de mim, testificaste em Jerusalém, assim importa que testifiques também em Roma. E aqui, vê-se que era o plano de Deus, que Paulo fosse a Roma. Então, vê-se aqui, continuando então, em Atos, capítulo 25, no versículo 13, até 26, versículo 32, vê-se, então, a defesa de Paulo, perante o rei Agripa.

E depois, vê-se de Atos 27 e 28, até versículo 10, vê-se, então, a viagem de Paulo para Roma, incluindo o seu naufrágio, e, então, ele veio a chegar a Roma, que inclui, nessa secção, o que ele fez em Malta, o seu ministério em Malta.

E depois, no capítulo 28 de Atos, começando no versículo 16, vê-se aqui, 28, versículo 16, e logo que chegamos a Roma, o centro-rião entregou os presos ao capitão da guarda, mas já Paulo se lhe permitiu morar por conta própria, com o soldado que o guardava.

Assim, Paulo foi autorizado a ficar numa habitação própria, digamos assim, numa prisão domiciliária, sendo guardado por um soldado. Isto é, algumas pessoas dizem que, possivelmente, ele ainda tinha correntes, e vê-se, para algumas das maneiras que ele escreveu, ele disse que ele tinha estas correntes, e provavelmente ele estava atado, talvez, a esse soldado numa casa, e por isso estava imprisionado com essa prisão domiciliária. Vê-se, então, ao fim deste capítulo de Atos 28, versículo 30, vê-se que Paulo ficou dois anos inteiros na sua própria habitação, que é a Lugara, e recebia todos quantos tinham vindo vê-lo, pregando o rei de Deus e ensinando com toda a liberdade as coisas pretensantes ao Senhor Jesus Cristo, sem impedimento algum.

E, por isso, vê-se que Paulo esteve nesta prisão domiciliária, por cerca de dois anos, possivelmente de 59 ou de 60, a 61 ou 62 depois de Cristo. Isto é a cerca de 30 anos depois de Cristo ter falecido.

Paulo, como vemos, pregou o evangelho do rei de Deus, a cerca de Jesus Cristo, e, durante esse período, ele escreveu as epístolas que nós chamamos as epístolas da prisão.

Isto é filamón, efésios, filipenses e colosensas.

Então, vamos abordar, nesta secção, das epístolas da prisão, vamos abordar essas quatro epístolas nesta sequência.

E, por isso, vamos começar com filamón.

Ora, filamón era o destinatário desta carta.

E pode ser que ele era um ministro em Colossus, na igreja de Colossus.

Ou, pelo menos, ele era um pilar sólido na igreja de Colossus.

Ora, como vem aqui, neste mapa que estou a mostrar agora, a área de Colossus, vou mostrar aqui, cuidadosamente.

Vemos aqui esta área de Colossus, porque, nesta, esta aqui, a ver a terceira viagem em missionária dele, que é esta gravura, mas estou aqui a usar este mapa, simplesmente para mostrar que na área de Colossus, havia três congregações.

Era Apólis, Laudiceia e Colossus. E, por isso, a Carta aos Colossenses também era para ser lida aos membros em Laudiceia.

Igualmente, menciona que houve uma carta que ele escreveu à Laudiceia, que era para ser lida pelos Colossenses, mas esta carta não está incluída nas pistolas que foram selecionadas para serem parte do novo testamento. E, por isso, a Carta aos Colossenses é também direcionada à Igreja de Laudiceia, e, por isso, tem significado para, começamos a pensar às cercas das cartas de Cristo, a sétima carta de Cristo em Apocalipse 3, que é a Laudiceia.

Seria bom também estudar um pouco a Carta aos Colossenses, porque é, digamos assim, aplicável também à Laudiceia.

Mas, continuando, então, esta carta a Filamón foi escrita aproximadamente ao mesmo tempo que a Carta aos Colossenses, que foi escrita em cerca do ano 60, depois de Cristo.

Como disse, o Filamón poderia ter sido um ministro ou um pilar sólido na Igreja de Colossus, e era um homem bem sucedido e com boas condições financeiras, digamos assim, abastado, e era dono, era dono do escravo onésimo.

Então, vence assim, no versículo 18 de Filamón, vence assim, e, se te fez algum dano, ou te deva alguma coisa, põe na minha conta.

Paulo estava a dizer que, provavelmente, a ver se aqui, ou provavelmente concluímos, que onésimo, provavelmente, tinha, antes de ser convertido, tinha roubado algum dinheiro, possivelmente, de Filamón, e depois fugiu para Roma.

E, então, Paulo está a dizer, põe na minha conta.

É o que diz assim.

Põe na... como diz aqui, põe na minha conta. Isto é, eu pagarei.

Se ele beve algum dinheiro, eu pagarei.

E, por isso, vemos que, que o onésimo, possivelmente, a maneira que entendemos, ele fugiu para Roma.

E, pelo que entendemos, é que, quando onésimo estava em Roma, ele foi convertido para a vida ser um cristão por causa da pregação de Paulo.

Então, vê-se aqui que a pregação de Paulo teve bom efeito na vida do onésimo.

E Paulo, por causa disso, teve um grande, digamos assim, carinho, o valor, o apresso por onésimo.

E Paulo, então, decide que, conforme esta carta aos colocenses foi enviada, ao mesmo tempo, escreveu uma carta pessoal a filamão, pedindo a filamão a liberdade do escravo, para que este pudesse ajudá-lo no Ministério.

Ora, é importante entender o contexto da sociedade acerca de escravidão.

A escravidão, nessa área era, isto é, no Império Romano, era muito generalizada.

Talvez um terço da população eram escravos. Ora, comparado isso com a sociedade, hoje, hoje em dia, a escravidão é algo que nos repugna muito profundamente. Mas naquela cultura a situação era diferente. Não era a maneira que nós pensamos de escravos, mas os escravos poderiam ser médicos, músicos, professores, artistas, bibliotecários, contabilistas, quer dizer, professores, bem, bem educadas. Mas, porque eles tinham entrado em dívidas, é como hoje em dia, as pessoas, por exemplo, usam muito dinheiro e usam o cartão de crédito e ficam em grandes dívidas e não conseguem pagar essas dívidas. As pessoas tinham ficado endividados e, então, se tornavam escravos daquela pessoa que ficou o dono deles. E, por isso, esses escravos poderiam ser comprados, poderiam ser vendidos, poderiam ser herdados, quando o dono, por exemplo, falecia, ou trocados, um escravo pelo outro, ou confiscados para pagar dívidas que tinham ao seu patrão, ao seu senhor. Então, a ver que a situação de escravidão é uma situação um um pouquinho diferente do que, talvez, as pessoas pensem hoje em dia. Ora, o ponto é que o novo distamento, a Bíblia aqui no novo distamento, nunca ataca, diretamente, a escravidão. E, por isso, algumas pessoas perguntam mas por que? Porque, se tivesse atacar a escravidão, poderiam ter surgido várias insurrações de escravos, por exemplo, motivadas pelo pelo evangelho dessa... se isso tivesse sido pregado pela essa se isso tivesse sido um evangelho nesse período. E, então, a igreja teria sido brutalmente reprimida. E, por isso, então, a mensagem do evangelho teria ficado irmidiávelmente confundida com uma mensagem de uma reforma social.

E, por isso, a mensagem do evangelho não era uma reforma social daquele tempo, mas era algo diferente de que Cristo virá reinar no mundo da manhã para trazer paz ao mundo. E, por isso, se, no novo justamente naquela era tivessem os, por exemplo, palo e outros, tivessem a atacar diretamente da escravidão, a igreja teria perseguida e completamente silenciada desde o início. E não poderia fazer a obra. Por isso, o cristianismo minou os males da escravidão ao transformar o coração dos escravos e dos senhores. Por isso, a intenção é precisamos mudar o coração dos escravos para trabalhar com cuidado pelos seus patrões e os patrões cuidarem daqueles que são seus empregados, digamos assim. E isso vê-se, vamos ver algumas versículos que apoiam essa, o que eu acabei de dizer. Primeiro em Galatas 3, versículo 28. Galatas 3, versículo 28.

Nisto não ajudeu nem grego. Não acervo, servo nem livre. Não abaixo nem fêmea. Porque todos vos sóis um em Cristians 1. Não acravo nem livre. Somos todos um. Somos todos iguais. Vejam também em Eifésios capítulo 6, versículo 9. Eifésios capítulo 6, versículo 9. E vos senhores, isto é, aqueles que são donos dos escravos, fazem o mesmo para com eles. Deixando as ameaças, sabendo também que o vosso Senhor está no céu, e para com ele não há acessão de pessoas. E por isso, não estejam a ameaçar os cravos. Todos estamos sob a autoridade de Deus.

Vejam também em Colossenses capítulo 4, versículo 1. E vos senhores, fazem o que for justiça e cuidada a vossos servos. Isto é os patrões aos escravos, sabendo que também tendo um Senhor nos céus. E por isso, aos patrões, aos senhores, aos donos dos escravos, dão aos escravos o que é justo e o que é ecutativo, que é igual, trata de todos de maneira respeitosa. Também vemos, em 1 Timothy 6, versículo 1 a 2, diz assim, todos os servos que estão debaixo de julgos, os deus escravos, estimem os seus senhores, os patrões dos escravos, dignos de toda a honra, para que o nome de Deus e a doutrina não sejam blasfumados.

Versículo 2, e os que têm senhores crentes, se você é escravo e você é crente e o seu patrão também é crente, não os desprezem, porque são irmãos. Antes, os sirvam melhor. Por isso, se o seu patrão é um membro da igreja, você sirva o patrão de maneira correta, e assim porque eles que participam do benefício são crentes e amados. Isto ensina e exorta. E por isso, está aqui a dizer aos escravos para respeitarem os seus patrões, seus senhores, mesmo aqueles que são crentes, que são membros da igreja. E por isso, estamos aqui, que o Novo Testamento em vez de estarem a exigir a abolição da escravidão, por lembrar-se que é uma coisa diferente, o que é entendido hoje, porque era uma instituição tão enraizada, porque era um terço da população, cerca de um terço da população eram os escravos. Então, o Novo Testamento ensina como os senhores devem tratar os seus escravos, e como os escravos devem responder aos seus senhores. E por isso isso é importante ver que aqui, no Novo Testamento, está a falar da transformação do coração de como tratar um e como tratar o outro. Como devemos tratar, como devemos atuar, de uma maneira correta. Ora, esta carta de filamón tem duas grandes lições. Duas grandes lições. A primeira lição é o amor, o tacto, a diplomacia, e a boa psicologia que Paulo usou para abordar o problema do escravo que tinha fugido.

Por isso, como é que Paulo devia falar a Onésimo para, como ele se conduzir, e como Paulo devia dizer o que filamón deveria fazer.

Isto é como ajudar um irmão. E assim, Paulo, na carta, podia ter escrito de uma forma digamos assim, mais brusca, mais forte, mas, por outro lado, vejam, quando vamos aqui abordar esta carta de filamón, vejam o carinho, o amor, o tacto, a diplomacia de como Paulo abordou o assunto.

Está uma grande lição de diplomacia, e de tacto e de amor para com ambos o Senhor, que era o dono do escravo, e, depois, em outra grande lição desta carta, é a maneira, é a forma como Paulo está a dirigir a filamón, isto é o patrão, isto é a maneira como ele se dirija filamón, e como ele encoraja filamón a perdoar onésimo. Esta aí, a maneira como ele está a dizer a filamón, olha, tem que perdoar onésimo, porque é o membro da igreja, não diz isso deste modo. E, por isso, estas duas lições são muito importantes. Para nós aprendermos como devemos ser um exemplo de como nos aproximarmos nos das outras pessoas. Quando há algo que não esteja 100% correto, e nos uma direção, há uma maneira correta uma diplomacia, um tacto, um amor, um carinho de como abordar o assunto de uma forma que seja positiva. E assim, Paulo, não começa nesta carta a filamón, não começa para pedir ou pedindo a filamón que liberta onésimo. Mas pede que o perdou. E assim, vence esta uma grande lição nesta carta. Ora, anotem que há certas cartas, ou digamos assim, epístolas de Paulo que foram dirigidas a pessoas e não a congregações. Essas cartas, ou epístolas que foram dirigidas a indivíduos são filamón, timótio, primeiro e segundo timótio, e títuo. Essas são as quatro epístolas. Filamón, primeiro e segundo timótio, e títuo. São essas quatro cartas, ou epístolas, que são dirigidas a pessoas individualmente. Enquanto que as outras epístolas foram direcionadas à igreja. No entanto, os princípios que ele menciona, com a carta que escreveu a estes indivíduos, filamón, timótio e títuo, estas cartas dirigidas a estes indivíduos têm lições para todos nós. E por isso a Ives, que é bem possível que estas cartas foram escritas a ministros. Filamón era o ministro, timótio, sabemos que era ministro e títuo era ministro. Então, vamos começar a ler no versículo 1 da filamón. Paulo, prisioneiro de Jesus Cristo e o irmão timótio. Porque o timótio estava, foi mencionado aqui, dizer ao amado filamón nosso co-operador. Nosso co-operador. Isto é possivelmente a ancião, a pessoa da autoridade na congregação. E vejam que aqui está um homem de idade, digamos assim, o velhote Paulo, agora prisioneiro, está a ver uma carta filamón. Veja aqui no versículo 9. Todavia, peço-te antes por humor, sendo eu tal, como sou Paulo, o velho o velhote. E também agora, prisioneiro de Jesus Cristo. E por isso está aqui Paulo, dizer olha, eu sou um velhote. Estou agora um prisioneiro. E estou a escrever esta carta a ti. E por isso ele diz assim, por ciclo 1, ao amado filamón. Isto é ao nossa madre irmão.

Não está a escrever ao filamón, e a dizer olha, tu és um pecador porque estás escravos. Não está a dizer nada disso. A dizer, ao nossa madre irmão. Está aqui uma pessoa de idade, agora prisioneiro, escrevendo uma carta com uma certa compaixão que simpatia a um amado irmão na fé. E versículo 2 e a nossa amada Áfia e a equipe, nossa camarada e a igreja que está em tua casa. Áfia era provavelmente a esposa de filamão, a armada irmã, na vulgata, na versão esclava, na versão Alexandrina e outras. É considerada como a esposa de filamão. Então ele disse a filamão e a nossa amada Áfia, a sua esposa e a equipe, o nosso camarada, a igreja de Colossus, que estava a ter a congregação, estavam a reunir-se num templo, digamos assim, entre aspas ou num salão, mas na casa, na casa dele, que está em tua casa. Veja em Colossenses, capítulo 4, versículo 17. Filipenses, perdão, Colossenses, capítulo 4, versículo 17.

E dizem a Arquipo, atenta para o Ministério, que recebesse no Senhor para que o cumpres. Por isso, Arquipo era o Ministro da Igreja, em Colossus.

E aqui, ve-se que esta carta foi escrita a filamão, mas também era para ser comunicada aos irmãos nessa área.

E por isso, a carta, embora seja endressada diretamente a filamão, não estava endressada apenas a filamão, mas a toda a congredação, reunida na casa de Arquipo. E depois, no versículo 3, diz graças à voz e paz da parte de Deus do nosso Pai e do nosso Senhor dos Cristo. Esta é a saudação habitual de Paulo, nas epístolas de Paulo que ele escreve para fazer sempre graça e paz. É sempre parte da saudação dele. Exeto nas epístolas ministrais primeiro e segundo Imóptio e Tito que ele diz não só graça e paz, mas também mas ricórdia, porque os ministros precisam de muita mas ricórdia. Continuando agora no versículo 4, graças do ao meu Deus lembrando-me sempre de ti nas minhas orações. E por isso, ve-se aqui Paulo, mesmo gostando na prisão diante da sua possível morte, está a dizer peça a Deus que intervenha na tua vida. Lembrem-me sempre de ti as minhas orações. E não é que ele em cada, cada oração individual que estava sempre a mencionar os mesmos nomes, mas ele mencionava filha-món constantemente de uma maneira geral nas suas orações. E por isso, ve-se que Paulo tinha uma grande lista de intercessão de pessoas que alorava por eles e por elas que seria uma boa prática para todos nós termos. Versículo 5 Ouvindo do teu amor e da fé que tens para consenhour Jesus e para com todos os santos Aqui ve-se o teu amor por todos os santos é bem conhecido ouvindo o teu amor é bem conhecido assim como a tua fé em Jesus. Vejam aqui uma construção gramatical muito importante nesta sequência. Porque, nesta sequência Paulo está a pôr o amor em primeiro lugar e depois a fé. Notem bem, não se háis pensado nisto porque teologicamente começas pela fé para crescermos e chegarmos a amor. Vem, vejam como isso faz chavôr em segundo Pedro, capítulo 1 segundo Pedro, capítulo 1 aqui vê-se no versículo 5 segundo Pedro, capítulo 1, no versículo 5 e vós também poni nisto mesmo toda a edigência acrescentar a vossa fé. Primeiro é fé. Virtude é a virtude conhecimento. Temprança paciência. A paciência é a idade. E no versículo 7, é a pidadade, o amor fraternal e ao amor fraternal o amor agápio. E por isso teologicamente começa-se pela fé e chega-se a amor. Mas continuando aqui em filamão, versículo 5, ele começa do teu amor e do teu fé. Vê-se aqui esta nesta sequência Paulo está a colocar o amor em primeiro lugar. Está a mostrar que ele é filamão, tem amor e vê-se este tacto, este carinho, esta abordagem de Paulo para com filamão. Mas agora repare porque neste versículo diz aqui versículo 5 diz assim, estou vindo do teu amor e da fé que tens para conselho aos Jesus e para com todos os santos.

Aqui vê-se esta abordagem muito, digamos assim como eu disse, muito como é que é dizer? Muito diplomática.

Com um bom tacto porque ele está a dizer o amor com todos os santos. Ora, onésimo é um dos santos e por isso sutilmente, ele está a dizer a filamão, aplica esse amor para onésimo. Versículo 6 para que a comunicação da tua fé seja eficaz no conhecimento de todo o bem que em voz há por Cristo Jesus. Isto é que a comunicação que esta compartilhação, esta comunhão da fé esta generosidade para com os outros que vem da fé que este que tens a partilhar, a comunhar este carinho que vem da tua fé. O versículo 7 porque temos grande gozo temos grande alegria Gozo, ou alegria, aqui é da palavra carece que é cariço, carece que significa dávida dávida, graça muitas vezes a palavra cariça traduzida como graça também é traduzida como alegria ou ações de graças e por isso vez porque temos grande graça, grande alegria e e diz assim, e conselação do teu amor, porque por ti ou irmão as entranhas dos santos foram recriadas e por isso então está a dizer esta alegria, esta felicidade, esta graça que aqui temos grande graça, temos grande Gozo, conselação do teu amor porque isto está a alimentar a nossa alegria, a nossa felicidade porque as nossas emoções estão entrolaçadas com este ato, esta conselação de carinho e de graça que tu tens as entranhas dos santos foram recriadas ou algumas traduções dizem reanimadas Ora, é interessante que vemos aqui que Filamón tinha uma reputação, ou era conhecido como a pessoa que ajudava os outros muitas pessoas tinham sido por ele ajudados e por isso é que diz as entranhas dos santos foram recriadas isto é, ele era uma pessoa que tinha aberto a casa dele, a vários irmãos e aqui diz a ele, porque por ti ou irmão as entranhas dos santos foram recriadas e assim, veja aí que ele está a para acessionar Filamón de uma maneira muito cuidadosa e carinhosa dizendo, oh irmão para ajudar a preparar o que ele vai dizer a seguir, porque então no versículo 8 está aqui a começar o seu apelo o seu pedido a favor do onésimo e desse versículo 8, por isso ainda que tenha em Cristo grande confiança para te mandar o que te convém.

Por isso está aqui. Ele começa a apelar por onésimo mas basicamente ver se aqui que sabemos que ele era um apóstolo e ele poderia simplesmente estar a fazer. Tô a dar uma ordem. Tô a exigir. Mas em vez de Paulo como apóstolo fazer desse modo dessa forma Paulo está a suplicar está a pedir com um pouco de carinho e tacto, digamos assim uma psicologia de carinho e de amor e então o seu apelo baseia-se no amor.

Veja aqui no versículo 9 Todavia peço antes por amor sendo eu tal como sou Paulo, o velho e também agora a prisioneiro Jesus Cristo. Por isso vemos aqui o seu apelo, o seu pedido baseia-se no amor que é sincero não é lisonja, não é algo errado e ele vê-se aqui que está seguindo o exemplo de Cristo. Por isso você ler as cartas de Cristo às sete igrejas em Apocalipse 2 e Apocalipse 3 vemos que estas cartas são com pontos positivos e depois dá uns pontos a encorajar essas igrejas a se arrepender e a mudar, mas começa primeiro com pontos positivos e por isso aqui vê-se que Paulo está encorajando filamão a fazer o que é correto para os olhos de Deus e por isso vê-se aqui está aqui o ancião com cerca de 60 anos, ou mais e com todos os sofrimentos que ele suportou e além disso sendo um prisineiro e sabendo que possivelmente a morte delos estava à vista e ele podia ter ordenado mas, ele está a dizer eu prefiro simplesmente pedir-te para o siglo X Peste por meu filho Onésimo que gerei nas minhas prisões meu filho Onésimo é como um pai na fé mesmo na prisão Deus permitiu-me converter Onésimo a ajudar no processo de conversão do Onésimo Onésimo foi que ficou convertido e por isso ele entre aspas e perou enquanto estava na prisão este filho espiritual, digamos assim então, ve-se aqui no versículo 11 aqui ve-se um jogo de palavras é importante tomar nota deste jogo de palavras aqui o qual no outro tempo foi inútil mas agora a ti e a mim muito útil e tu tornarei a enviar porque aqui está a dizer que Onésimo foi inútil e inificaz por implicação sem proveito porque acabou roubar coisas ti e coisas assim mas agora a ti e a mim muito útil isto é, aproveitável pronto a ser usado pelo valor lucrativo o jogo de palavras é que o nome Onésimo significa lucrativo proveitoso e por isso agora e ele é útil é lucrativo é proveitoso para ti e para mim era inútil mas agora é Onésimo é útil ver esse jogo de palavras aqui no versículo 11 versículo 12 e tu torna a recebê-lo como as minhas entranhas estou a enviá-lo da volta recebe-me trata-o como se estivesse a tratar a mim torna a sebe-lo como se estivesse a tratar a mim como as minhas entranhas versículo 13 eu bem o quisera conservar comigo para que porti-me serviço nas prisões do evangelho quer dizer, eu desejava que ele ficasse aqui comigo quer dizer, eu desejava que ele ficasse aqui comigo quer dizer, eu desejava que ele ficasse aqui comigo mas porti-me para que porti-me serviço nas prisões do evangelho versículo 14 mas nada quis fazer sem o teu parecer para que o teu benefício não fosse como por força mas voluntário por isso eu estava a dizer, não eu não quis fazer desse modo por isso estou a enviá-lo de ti para não ser que eu fico com ele e por isso tens que agora me dar esse escravo a mim como uma obrigação não, mas estou a enviar a ti para a tua vontade de dar a possibilidade de fazeres o que o Espírito de Deus da maneira que Cristo pensa fazer da maneira correta por isso quem deve estar a motivar de ti filamón, é o Espírito de Deus por isso somos guiados pelo Espírito de Deus e assim está a dizer, olha não quis fazer sem o teu parecer mas que o teu benefício não fosse como por força mas voluntário e agora, voluntariamente decide o que descesse fazer com onésimo versículo 15 porque bem pode ser que ele se tenha separado de ti por algum tempo para que o retiveces para sempre talvez isso tenha acontecido pela mão de Deus vejam, por exemplo, o exemplo de José no período em que ele foi para o Egito foi como prisioneiro mas foi isso tornou-se uma benção e quem sabe se isto seria também uma benção versículo 16 não já como servam antes mas mais de que servam como irmão amado particularmente a mim e quanto mais de ti assim na carne como o Senhor e por isso agora Paulo está a fazer num plano espiritual ele é igual somos todos iguais ele é um irmão amado esta é a chave somos todos filhos de Deus à imagem de Deus esta é uma chave muito importante versículo 17 assim pois se me tens como companheiro recebe-o como a mim mesmo recebe-o como se estivesse a receber a mim e versículo 18 se te fez algum dano ou te deva alguma coisa põe isso na minha conta eu Paulo de minha própria mão escrevi eu o pagarei para te não dizer que ainda mesmo a ti próprio a mim me deves eu pagarei se ele te deva alguma coisa eu pagarei mas lembra-te tu me deves muito tu me deves muito e por isso dizer se ele te deva alguma coisa eu pagarei mas lembra-te que me deves muito também e ver se aqui esta esta maneira muito inteligente de como Paulo enviar este escravo a fila mão de volta sim irmão, versículo 20 eu me regurgisarei de ti no Senhor recreia as minhas entranhas no Senhor isto é, tenho certeza que vais fazer o que é correto ver aqui eu sei que vais fazer o que é correto versículo 21 escrevite confiado na tua obdiência sabendo que ainda farás mais do que eu peço do que eu digo por isso tenho certeza que farás muito mais do que eu estou a pedir-te ver se aí este dato, esta maneira esta abordagem de Paulo muito esperta depois concluindo aqui no versículo 22 diz e juntamente prepara-me também posada porque espero que pelas vossas orações vos jade ser concedido isto é eu acho que vou sair da prisão, tenho esperança e quando sair da prisão eu venho visitar a você e por isso prepara-me a um um quarto, uma posada para eu estar em tua casa, quando eu for aí quando sair da prisão, porque eu vou visitar por siglo XXIII saúde onde é pássaros meu companheiro de prisão por Cristo Jesus e e também Marcos Aristarco, Demas e Lucas, meus co-operadores e se em vez de estar a dar cumprimentos a várias pessoas e depois diz a graça do nosso Senhor Jesus seja com o vosso espírito amém?

Aqui vê-se que o vosso espírito não é com o teu espírito mas com o vosso espírito, está no plural em grego e também em português o vosso espírito e isto está a apontar que não era só uma carta escrita a filamão mas que esta carta também foi endereçada foi escrita para ser lida por outras pessoas além de filamão isto é o vosso espírito e assim vemos irmãos que como eu mencinei anteriormente como conforme concluímos o estudo desta epístola a filamão esta epístola esta em carta encerra duas grandes lições em primeiro o amor, o tato a diplomacia que Paulo usou para abordar o tema do escravo fugitivo e também a se ligar a forma como o Paulo se dirija a filamão e o está a encorajar a perdoar onésimo e que irmãos irmãs, vemos nesta epístola um exemplo de como devemos nos aproximar dos outros.