Epístolas de Paulo 14 - Gálatas 1

Bom dia, queridos irmãos, aqui é Jorge Campos, falando de vocês, de San Sanetti. Este estudo, hoje, eu vou começar o estudo de Galatas. E eu já, nos estudos prévios, dei um número de introduções a este estudo e falei acerca do propósito e dei um somário geral do livro de Galatas em estudos prévios. Por isso, hoje, vou começar imediatamente a ler e a estudarmos o livro. Este livro foi escrito de Ifésios, que foi escrito no ano de 52 d.C., depois de Cristo, ou 54 d.C. A razão que digo que foi ao 52 d.C., é porque seria, então, escrito de Ifésios, ao fim da segunda viagem missionária de Paulo ou de Ifésios, ao começo da terceira viagem missionária de Paulo. E, por isso, a diferença entre o no ano de 52 d.C., depois de Cristo ou 54 d.C., da era corrente. Isto é. Então, vamos começar a ler de Galatas capítulo 1, versículo 1, diz assim, Paulo, apóstolo. E aqui, imediatamente, dá uma referência ao crédito dele, que é um apóstolo. Não da parte de homens, não é um apóstolo, porque homens o fizeram, um apóstolo, nem por intermédio do homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o Rousse se citou dentro dos mortos, e todos os irmãos, meus companheiros, às igrejas da Galácia. E aqui está Paulo, a dizer que ele foi um apóstolo, isto é, uma pessoa enviada numa missão, que é o que a palavra apóstolo significa, digamos assim, um embaixador, e que foi por intermédio de Jesus Cristo e por Deus Pai.

Vê-se aqui como a palavra Deus Pai é usada, e também vamos então ver, no versículo 15 a 18, como ele descreve isto. Diz assim, quando porém Galatas 1 versículo 15 a 18, compurei ao que me separou antes de eu nascer, e me chamou pela sua graça, a prova revelar seu filho em mim, para que eu o pregasse entre os gentios, sem detensa. Não consultei carne e sangue, nem subi a Jerússelam, para os que geram apóstolos antes de mim, mas parti para regiões de Arábia e voltei outra vez para Damasco. Então foi ensinado diretamente por Jesus Cristo, como também podem ler no versículo 12, porque eu não recebi nem o aprendido ao meu algum, mas mediante revelação de Jesus Cristo. Por isso ele foi revelado, foi ensinado diretamente por Jesus Cristo, conforme ele descreve aqui. E então, continuando aqui, a ler, então, no versículo 3, Graça a voz. Outros e paz da parte de Deus, nosso Pai e do nosso Senhor Jesus Cristo. Vê-se aqui da parte de Deus, nosso Pai e do nosso Senhor Jesus Cristo. Vê-se aqui um ponto importante, que não está a dizer da parte do Espírito Santo de Deus. Ele deixa uma vez mais este comprimento de graça e paz referindo-se da parte de Deus, nosso Pai, como... e também do nosso Senhor Jesus Cristo. Não está aqui a falar do Espírito Santo de Deus. Se o Espírito Santo de Deus fosse uma pessoa, então, porque é que ele não é mencionado? E vê-se aqui, então, um caso em que ele está de facto a mencionar Deus Pai e o nosso Senhor Jesus Cristo. E então, continuando, em versículo 4, a falar de Jesus Cristo, e assim o qual isto é, Jesus Cristo, se entregou assim mesmo. Se entregou assim mesmo, foi Jesus Cristo que se entregou assim mesmo, não foi forçado, não foi forçado a dar a vida dele, mas foi da vontade livre de Jesus Cristo que ele se entregou assim mesmo. Para quê? Para duas razões aqui, pelos nossos pecados, a primeira razão e a segunda razão para nos desarragar deste mundo perverso. Segundo a vontade de nosso Deus e Pai. Segunda a vontade de nosso Deus e Pai. E vê-se aqui que é tudo de acordo com a vontade do Pai. Mas como vê-se aqui? Para duas razões. Primeiro, pelos nossos pecados. Isto é para tirar o gesto dos nossos pecados. E segundo, para nos desarragar, isto é para nos liberar do presente século mau, como está escrito em certas versões à Almeida. Para nos desarragar deste mundo perverso ou do presente século mau, para nos liberar do presente século mau. Então, vejemos brevemente aqui o primeiro ponto. Como é que Jesus Cristo nos limpa dos nossos pecados? Como é que Ele tira o registro dos nossos pecados? Como é que Ele nos livre disso? Primeiro, o salário do pecado é a morte. Ora, onde lém isso? Lemos isso em Romanos 6, versículo 23. O salário do pecado é a morte. E também lemos em Romanos 3, versículo 23, que todos pecaram. Tu e eu, todos nós, pecamos. Por isso, o salário do pecado é a morte. E todos nós pecamos. Romanos 3, 23 e Romanos 6, 23. Então, como é que podemos ser postos, digamos assim, direitos à vista de Deus? A perante de Deus. Como é que somos limpos? Não é? Observando a lei. Sim, pois a quebramos. Então, como é que somos postos limpos para aante de Deus? Pelo sacrifício de Jesus Cristo.

Ele se entregou a si mesmo, para ser sacrificado, pelos nossos pecados.

É pelo sacrifício de Jesus Cristo. Isto é, pela graça dele, de graça dele, gratuito.

Isto é um grande misericórdia de Deus, a vontade de Deus. Vejam, aqui se faz sabor, brevemente, mantenham o dedo, porque estamos a estudar galatas, por isso mantenham o dedo aqui em galatas, porque vamos voltar a galatas. Mas vejam, então, aqui em Romanos, capítulo 3, versículo 24. Romanos 3, versículo 24, diz assim. Sendo justificados gratuitamente por sua graça. Somos feitos justos, somos limpados. Isto é, o registro dos nossos pecados é eliminado, é limpado, é apagado.

Como? Pela Graça de Jesus Cristo. Vejam, então, também, no versículo 28 a 31, do Romanos 3, diz assim. Congruímos, pois, que o homem é justificado pela fé, é feito justo pela fé, independente das obras de lei. E vejam, continua a ler. É preventura. Deus somente os judeus, não é também dos gentios, sim, também dos gentios, visto que o Deus é só um, o qual os justificará por fé. O circunciso, isto é o judeu, imediante a fé, o incircunciso. Isto é as nações, os nãoos, judeus.

Anulamos, pois, a lei pela fé? Não, mas nenhuma antes confirmamos a lei. Somos justificados pela fé, independente das obras de lei. Mas anulamos a lei pela fé? Não, porque somos justificados por fé, sejamos circuncisos ou sejamos incircuncisos. Somos justificados gratuitamente, de graça. Não é por observar a lei, porque? Porque acabramos. Mas somos justificados pela fé, pela fé no sacrifício de Jesus Cristo, que o sangue Dele nos justifica, que paga o nosso pecado. Por isso Jesus Cristo veio morrer por nós, por Tu e por mim, por nós. E por isso nós não precisamos de morrer. Mas temos de parar de pecar. Temos de parar de continuar a quebrar as leis de Deus. Precisamos-nos a arrepender. Precisamos-nos mudar. E isso é uma transformação completa. Isto é a conversão. Mas somos feitos justos pela fé no sacrifício de Jesus Cristo. Não é pela lei. Mas isso não quer dizer que não precisamos de parar de pecar. Temos de parar de pecar. Uma vez que sejamos limpos, quer dizer, a quebra da lei do passado esteja limpa, estejamos perdoados, não quer dizer que agora podemos continuar a quebrar a lei. Não. Não podemos. Por isso, o primeiro ponto, voltando então ao Gálatas, onde estávamos há pouco, voltando ao Gálatas versículo 4, Jesus Cristo, o qual se entregou a si mesmo, entregou a si próprio de sua livre vontade, pelos nossos pecados, para nos perdoar pela fé e não por obra da lei ou de lei.

O segundo ponto aqui é a segunda razão aqui, o qual se entregou a si mesmo, por duas versões. Primeiro, pelos nossos pecados, como descrevemos. E segundo, para nos livrar do presente século mau ou para nos desarragar deste mundo perverso.

Ora, esta liberação ou esta limpeza ou tirada, para nos tirar deste mundo perverso, é a razão do Evangelho. O Evangelho é a boa nova do reino de Deus, mas parte desta boa nova é para nos livrar deste mundo ou deste presente século mau. Não é que somos completamente removidos do mundo, mas somos liberados de poder das características deste mundo. É como se fôssemos securridos. É um socorro, uma ajuda para não estarmos debaixo do poder deste mundo.

E, portanto, compreendermos que a Bíblia usa a palavra salvação de duas maneiras. A primeira maneira é que somos resgatados, somos securridos, como aqui está a descrever, que somos liberados deste mundo perverso. Isto é agora, somos securridos agora. Por exemplo, imagina que estás no navio, no meio do mar alto. E estamos neste navio, no mar alto, e depois que cais do navio para o mar. Quando cais para o navio para o mar, estás no meio do mar alto, quase a fugar, quase a morrer, porque estás no mar alto, e estás assim um bocado pânico nesta água no mar.

E então grita, socorro, socorro, e vais assim com as mãos, então alguém tira um salva-vidas. Então te agarras este salva-vidas e, então, foste securrido. Estás agora agarrado este salva-vidas, estás securrido para não te afogares. Este socorro está salvado agora neste mundo perverso, tens este salva-vidas. E, então, consegue-te liberar-te desta possibilidade de afogares, porque tens este salva-vidas para te ajudar, para não te afundares e para te sobreviver-te, por isso estás a ser salvo agora.

É um tipo de socorro, é um tipo de resgate imediato agora. Isso é uma maneira que a Bíblia usa a palavra salvação. Estamos resgatados, estamos securridos agora deste mundo perverso. A outra maneira que a palavra salvação é usada na Bíblia, é porque vamos ser salvos desta existência humana de carne e sangue, e vamos ser feitos seres espirituais e mortais. Isto é, vamos ser salvos no futuro desta carne que pode morrer. E vamos ser salvos, isto é, vamos ser feitos seres imortais. E isso será uma salvação ainda no futuro, ainda não aconteceu a nós.

Por isso vemos que a Bíblia usa a palavra salvação de duas maneiras. Primeiro, a maneira é que somos securridos agora das mãos de Satanás. Isto é, somos securridos agora das mãos do pecado. Mas ainda não temos a vida interna, pois isso será no futuro, no reino de Deus. E por isso estamos a falar em dois passos. Primeiro agora é um secorro agora. Mas seremos securridos, por isso somos securridos agora, deste presente século mau. Mas seremos securridos no futuro completamente, quando seremos justicitados ou transformados para seres imortais eternos. Mas agora, correntemente, somos securridos deste mundo perverso. Como se lê no versículo 4 deste mundo perverso. Ora, a palavra perverso é também uma palavra interessante.

Este mundo perverso, deste mundo perverso, a palavra perverso, perdão, vem do grego puneiros, que significa um mundo mau, mas que é um mundo que não se satisfaz em ser mau, mas é um mundo que quer fazer mal a outros. Isto é um mundo que não está, digamos assim, contente em ser mau, mas que quer causar dores e problemas a outras pessoas. Por exemplo, Satanás não é simplesmente mau, mas Satanás é puneiros. Isto é mau e quer fazer mal a outros. Deseja mal a outros. E por isso este mundo perverso não é só que é um mundo mau, mas é um mundo que quer fazer mal, porque é um mundo de Satanás.

E é este mundo presente, é esta idade presente, é este presente século mau, que te quer levar a ti e a todos nós a uma destruição completa. É um mundo de Satanás que nos quer destruir completamente. Não é só que seja um mundo mau, mas é um mundo que nos quer comer, digamos assim, que nos quer destruir.

É este mundo perverso. É uma idade corruptível que traz outros para baixo, que tenta destruir outros. Ora, a Bíblia interessante que diz irmãos, fala acerca de três mundos. Está a falar aqui deste mundo perverso. Isto é o presente século mau. Como se lê aqui em Galatas 1,4. Mas também fala do mundo antigo. Vejam comigo se faz favor em 2 Pedro. Em 2 Pedro, 2 Pedro, 2,5.

2 Pedro, 2,5. 5, diz assim. E não poupou o mundo antigo. Mas preservou o não é. Pregador da justiça e mais sete pessoas, quando fez vir o dilúvio sobre o mundo de ímpios. O mundo antigo é o mundo antes do dilúvio, o mundo antigo. Conforme, digamos assim, o período da humanidade de seres humanos, estamos a falar, a Bíblia fala de três mundos. O mundo antigo, isto era o mundo antes do dilúvio. O presente século mau.

O presente mundo mau. Que é o onde vivemos agora, que é o mundo perverso, o mundo que nos quer destruir. E depois fala acerca do mundo que há de vir. Vejam comigo se faz chavor em Hebreus capítulo 2, versículo 5. Hebreus capítulo 2, versículo 5. Pois não foi a anjo que sujeitou o mundo que há de vir sobre o qual estamos falando.

Isto é o mundo da manhã. O mundo, quando Jesus Cristo vierra a inar na terra e vai estabelecer o mundo, o reino de Deus a governar no mundo. Isto é o mundo que há de vir. Isto é o mundo de amanhã. E por isso que, irmãos, estamos a ver aqui na Bíblia que fala de três mundos. O mundo antigo, como lemos em 2 Pedro capítulo 2, versículo 5, que é o mundo antes de dilúvio.

O mundo presente, ou este mundo perverso, como estamos a ler aqui em Galatas, capítulo 1, versículo 4. E o mundo-vindoro, que é o mundo que há de vir, como descreví ou apontei em Hebreus 2, versículo 5. Então, continuando a ler no versículo 4, Galatas capítulo 1, versículo 4, diz-se que falar aqui de Jesus Cristo, que se entregou a si mesmo pelos nossos pecados, uma razão, como disse pelos nossos pecados, isto é, para nos limpar de graça, pela graça de Ele, e para nos salvar, para nos socorrer deste mundo preverso, que este mundo que nos quer destruir, que nos quer comer, que nos quer, não é só que é um mundo mal, mas é um mundo que nos quer destruir.

Por isso Jesus Cristo se entregou pela vontade de nosso Pai, por isso Deus é o desejo, é a vontade de Deus, de que Jesus Cristo faça isto, que é de nos perdoar e de nos liberar deste mundo mal, é a vontade de Deus, e Jesus Cristo fez da sua própria livre vontade. E por isso é quem? Seja a glória pelos séculos dos séculos. Amém, a glória é a glória a Deus, e a glória a Jesus Cristo, porque são eles que o fizeram da sua livre vontade, porque é o desejo de Deus. Então, continuamos a ler no versículo 6. Vamos ler, então, do versículo 6 a 9, e depois vamos descrever uns pontos aqui.

No versículo 6, a versículo 9 diz assim, admira-me que estejais passando tão depressa daquilo que vos chamou na Graça de Cristo para outro evangelho, o qual não é outro, senão que há alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo. Mas ainda que nós, ou mesmo um anjo vindo do céu, vos entregue evangelho, que vá além do que vos temos pregado, seja anátama.

Assim, como já disse, dissemos, e agora repito, se alguém vos pregue evangelho, que vá além daquilo que recebestes, seja anátama. Isto é uma dupla maldição que Paulo dá a essas pessoas. Então, vamos, então, a ler um querinho mais detalhado aqui, o versículo 6. Admiram-me que estigeis passando, passando. A palavra passando aqui, está a dizer, é uma palavra de transpor, duma para outra. Ou transplantar, ou transportar.

Estamos passando duma para outra, transportando, ou mudando, ou mudando da opinião, ou desertando a opinião, uma opinião para outra opinião. Estamos a mudar duma coisa para outra. E, então, o que é? Primeiro, é tão depressa. Isto é. Comecei a pregar a vocês, a Ifésios, durante os galatas. Estamos a falar aqui dos galatas, que estão a escrever de Ifésios, mas está a escrever aos galatas, que ele os visitou, durante a sua primeira viagem missionária. E, então, já aqui, ao fim da segunda viagem missionária, ou ao começo da terceira, isto é, muito poucos anos depois do ensinar, já estão a passar, assim, tão depressa, para outro evangelho.

Já, assim, estão-se a desviar, desviar de Cristo, da Graça de Jesus Cristo. Porque é exatamente o que ele está aqui a escrever. Que Jesus Cristo se entregou assim mesmo pelos nossos pecados, para nos livrar deste mundo proverso. Mas vocês já estão a desviar-se desta Graça de Cristo, deste dom dele gratuito. Pois havia daqueles que estavam a proclamar uma justificação pela lei.

De circuncisão, justificados pela circuncisão e pela lei ritual, como descrevi no estudo bíblico prévio, muito claramente quando fiz a descrição do somário do livro de Gáulatas. Isto era uma fé na circuncisão para o propósito de justificação. E por isso estavam-se a desviar da Cristo. Porque somos justificados gratuitamente por Cristo e só por Cristo. E por não mais nada. Não precisamos de mais nada para sermos justificados. Somos justificados pela fé em Cristo e mais nada.

E por isso, quando se desviam disso, porque dizem que precisam ser circuncisos, estão a ir para outro evangelho. Diz assim para outro evangelho. A palavra outro aqui quer dizer é uma palavra heteros. Em grego é a palavra heteros. Para outro evangelho. A palavra heteros quer dizer outro evangelho diferente.

Outro diferente. Por exemplo, como é que posso explicar que é uma coisa diferente? Uma coisa diferente? Por exemplo, imagine que vocês tenham um computador. E o computador que tem é um computador, por exemplo, fabricado pela companhia, digamos assim, por exemplo, pela EBE, construído pela EBE. E agora, então, a mudar este computador para outro computador fabricado por outra companhia, por exemplo, pela TEL, ou pela HP, ou seja, que for. E ainda é um computador, mas é um computador diferente.

Vem, ou por isso o que ele está a dizer aqui, então, é mudar-se para um evangelho diferente.

É diferente, é outro, é diferente. E depois diz assim, o qual não é outro? Ora, a palavra outro aqui é uma palavra diferente aqui. É outra palavra, não é a mesma palavra. A palavra o qual não é outro é do grego a luz. Ora, vejamos aqui, vamos voltar a ler o versículo 6 para não estarem confundidos. Vou descrever isto muito claramente, vou repetir com cuidadinho para não estarem confundidos. Diz assim, admira-me que estás passando tão depressa, isto é tão, a transportar, a mudar da opinião tão depressa daquilo que vos chamou na Graça de Cristo para outro evangelho. Isto é para outro evangelho, heteros, quer dizer outro, um evangelho diferente. Como expliquei, por exemplo, de um computador desta marca para outro computador de outra marca. Onde um livro desta companhia para um livro diferente de outra companhia. Uma coisa diferente para outro, heteros. O qual não é outro? Alus.

Por exemplo, no exemplo que eu dei, do computador da IBM, a palavra alus seria um modelo diferente, mas ainda da IBM. Por exemplo, um computador da IBM, mas em vez de ser deste modelo, é um modelo um bocadinho diferente, mas ainda da IBM. Vamos ver. O qual não é outro, do mesmo tipo. Por isso diz assim. Estão a mudar-se para outro evangelho que é diferente. Diferente. O qual não é outro.

Isto é. O qual não é do mesmo tipo.

Estão a perceber? Estão a mudar-se para outro evangelho, um evangelho diferente. O qual não é simplesmente do mesmo tipo.

É completamente diferente. Como eu expliquei. Por exemplo, vocês estão a mudar-se para um computador da IBM para um da HP. O qual não é simplesmente mudar um da IBM para o outro da IBM. Estão a mudar para uma coisa completamente diferente. Estão a perceber? Não é uma variedade da mesma coisa. É completamente diferente. Vamos ver outra vez. Estão a mudar-se para outro evangelho diferente. O qual não é simplesmente uma variação do mesmo.

Não é simplesmente uma adição, um entendimento melhor do mesmo.

Então, a mudar-se para um evangelho completamente diferente. O qual não é outro. Se não, que há alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo. Isto é, eles estão a dizer que simplesmente é simplesmente uma variedade, uma variedade melhor da mesma coisa. Mas não é. Estão a dar um evangelho diferente. Não estão a dar simplesmente uma variedade melhor, porque estão a dizer, Ah não, não estamos a dar um evangelho diferente, só estamos a dizer que precisam-se em Cristo, mas também precisam da circuncisão. Que estou a dizer simplesmente é uma coisa melhorzinha, do mesmo tipo, mas uma coisa melhor. E então, Paulo está a dizer, não, não é que seja uma variedade melhor. É que estão a dar uma coisa completamente diferente.

Estão a dar-vos um evangelho diferente, estão a perverter o evangelho de Jesus Cristo, porque não há variedade nenhuma quando estão a dizer, Ah, tudo que precisam acreditar em Cristo, mas também precisam de ser circuncisos. Não, somos justificados pelo sangue de Jesus Cristo e mais nada.

Não precisamos de nenhuma lei que nos justifique.

Não somos justificados por nenhuma obra de nenhuma lei. Somos justificados de graça pelo sangue de Cristo.

E por isso, elas estavam a dizer, não, não é simplesmente uma, uma coisinha, um modelo, uma diferenças pequena, é que precisam de ser circuncisos, para serem judaicos, para obter a lei ritual e por isso, não, Cris Irmãos. A lei ritual, a circuncisão, está aí para o judeus. Quando tinham o templo, estava a apontar para Cristo a um ponto de educação, mas para o resto das nações, não precisam de ser circuncisos, não precisam de ser da tribo judaica, não precisam de ter essa coisa física. Essa coisa física é aplicável aos judeus, sim, mas não é aplicável aos outros que não são judeus, porque somos feitos justificados, pela fé sejam circuncisos, ou incircuncisos somos justificados pela fé.

Não é preciso de sermos circuncisos para virmos a ser justificados pela fé. Não somos justificados por obras de lei, somos justificados de graça pela fé. E, por isso, quando estamos a modificar isso, a dizer que simplesmente, ah não, é simplesmente um melhoramento, um melhoramento para sermos mais justos, porque somos judáculos e precisam de ser circuncisos, não, somos justificados de graça. E quando estão a dizer isso, estão a mudar para outro evangelho, que é uma perversão do evangelho de Cristo.

E diz assim, estão a perverter o evangelho de Cristo. Então, qual foi o evangelho de Cristo e o evangelho que Paulo pregou? Sim, qual foi o evangelho que Paulo pregou? Vejam comigo, se faça a favor.

Em Atos capítulo 1, Atos capítulo 1, versículo 3, Atos capítulo 1, versículo 3, diz assim, este também, depois de ter patecido, este é Jesus Cristo, se apresentou vivo, Jesus Cristo, com muitas provas incontestáveis, aparecendo-os durante 40 dias e falando das coisas concernantes ao reino de Deus. Falando-os, tândolos as boas novas do evangelho, as boas novas, o evangelho quer dizer boas novas do reino de Deus. E para entrarmos no reino de Deus, só podemos entrar no reino de Deus quando somos justificados de graça pelo sangue de Jesus Cristo.

E o reino de Deus é o Governo de Deus, de acordo com as leis de Deus. Mas obtê-lo, essas leis não nos justificam, somos justificados de graça. Mas isso não quer dizer que agora podemos estar a quebrar as leis. Obtecer as leis não nos justifica, somos justificados de graça. Mas a boa nova do reino de Deus é a boa nova de virmos a ser salvos eternamente, termos vida eterna no reino de Deus, como filhos e filhas de Deus. E para podermos ter acesso a isso, temos de ser, primeiro, ser justificados, sermos limpos, os pecados serem predoados, e por isso termos limpos perante Deus.

E essa limpeza é só feita de graça pelo sangue de Cristo. Uma vez que sejamos justificados, estejamos limpos perante Deus, agora devemos de viver de uma maneira justa, de acordo com o Deus nos diz, não é para nos justificar, mas é para nos mantermos, as pessoas que sejam agradáveis a Deus, fazendo o que é agradável a Deus.

Mas isso não nos justifica, somos justificados de graça. Uma vez que estamos justificados, não podemos continuar a desapontar a Deusa, a quebrar a Deusa, a quebrar as leis Deusa, que não podemos continuar a matar pessoas, não podemos continuar a cometer adultério, não podemos continuar a roubar, não podemos continuar a cobiçar, não. Fomos perdoados disso, agora que estamos perdoados de graça, estamos justos, agora queremos viver. Nessa vida nova, arrependidos, vivendo dentro das leis Deus.

Isto é que não roubamos, não mentimos, não, como temos adultério, não comissamos, não matamos, não dizemos mal de pessoas. Não, andamos aí a teagalaricar e dizer mal de pessoas. É uma vida nova, uma vida limpa. Mas os pecados passados foram perdoados de graça pelo santo Jesus Cristo. Mas agora vivemos debaixo das leis Deus para podermos entrar no reino de Deus, e assim precisamos de ser fiéis até ao fim. E então poderemos ser ressuscitados e salvos, finalmente, para entrarmos no reino de Deus.

E por isso é o que Jesus Cristo pregou, como vemos aqui em Atos capítulo 1, versículo 3, falando das coisas concernantes ao reino de Deus, que é o nosso golo, que é a nossa visão. É a boa nova do reino de Deus. Isso foi o que Jesus Cristo pregou? E foi o que Paulo pregou? Vejam também, no versículo 6 e 7, que diz assim, do mesmo Atos capítulo 1, versículo 6 e 7. Então os que estavam reunidas perguntaram Jesus Cristo, Sr., será este tempo em que restares o reino, a Israel? Eu disse, sim. Não vos compete conhecer os tempos, que o Pai reservou para a sua exclusiva exclusiva autoridade.

Vocês não sabem quanto ainda. E hoje em dia não sabemos quanto é que Jesus Cristo vai voltar o segundo vez. Isto é uma reserva de Deus Pai pela sua exclusiva autoridade. Então, continuando, então, também em Atos capítulo 8, Atos capítulo 8, versículo 12, diz assim, quando porém veram crédito a Felipe, que os evangelizava a respeito do reino de Deus, é o evangelho do reino de Deus. E do nome de Jesus Cristo. Por quê? Porque Jesus Cristo é o único nome que nos dá, digamos assim, acesso ao reino de Deus.

É só por Jesus Cristo. Jesus Cristo é o único nome pelo qual podemos entrar no reino de Deus, como podem ler em Atos capítulo 4, versículo 12, e não há salvação em nenhum outro, porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome dado entre os homens, pelo qual importa que sejam os salvos.

Somos salvos, simplesmente, pelo nome de Jesus Cristo. Isto é pelo sangue, pelo sacrifício dele. E por isso, o evangelho do reino de Deus e parte do evangelho de Deus é o nome de Jesus Cristo, que é, digamos assim, a porta. Jesus Cristo é a porta, ele é o caminho para o reino de Deus.

Vejam também em Atos capítulo 19, Atos capítulo 19, versículo 8, Atos 19, versículo 8. Durante três meses, Paulo frequentou a sinagoga, onde falava exatamente, dissertando e persuadindo com respeito ao reino de Deus. Vês aqui, Paulo, em infésios, durante este período em que a gente escreveu, provavelmente, durante este período, cerca de 54, depois de Cristo, ao início da terceira viagem, quando ele escreveu esta carta aos galatas, porque escreveu-o no início da terceira viagem ou ao fim da segunda viagem, ao fim da segunda viagem, que foi em Atos 18, versículo 19. Por isso, ou foi, no ano 52, depois de Cristo, Atos 18, versículo 19, quando ele escreveu aos galatas, ou escreveu ao início da terceira viagem, Atos 19, versículo 8, por exemplo, que diz, durante três meses, Paulo frequentou a sinagoga, no sábado, está claro? Onde falava ousadamente, dissertando e persuadindo, persuadindo, com respeito ao reino de Deus. Isto foi quando ele escreveu o livro de galatas, estava a observar o sábado, estava a pregar o evangelho do reino de Deus. Exatamente quando ele escreveu este livro de galatas que estamos a ler agora. Vejam também, no capítulo 20 da Atos, capítulo 20, versículo 25, que diz assim, agora eu sei que todos vós, em cujo meio passei, pregando o reino de Deus, como está escrito, na almeida corrigida e fiel, ou na almeida revista e corrigida, pregando o reino de Deus. Não vereis mais o meu rosto. Isto foi ele que chamou os irmãos da igreja em Efezio, e se despediu deles a dizer que passei para o vós, pregando o reino de Deus. Foi o evangelho que ele pregou.

Vejam também, ao fim do livro de Atos, capítulo 28, quando Paulo estava em prisão, em casa, prisão do Missiliar, digamos assim, e vê-se aqui no versículo 23, de Atos 28, diz assim, ao fim da segunda parte, desse versículo dizia, então, desde amanhã até à tarde, lhes fez uma exposição, antes de munho, do reino de Deus.

Isto é, ao fim do livro de Atos, Paulo, em prisão, muito longo depois de ter escrito a carta aos galatas, está a pregar o mesmo evangelho, que é o reino de Deus, procurando, persuadí-los, a respeito de Jesus, tanto pela lei de Mosege, como pelos profetas. Isto é do antigo testamento. E vejam também, no versículo 31, do mesmo capítulo, Atos 28, que diz, pregando o reino de Deus, e com toda a interpideis, sem impedimento algum, ensinada as coisas referentes ao Senhor Jesus Cristo, que Ele é. A porta, o caninho para o reino de Deus. Então, continuando, queridos irmãos, voltando, então, a ler em Gáulatas 1, versículo 7, que há outros que estão a tentar pregar outro evangelho, que não é outro.

Não é uma variedade tão a pregar, não tão eles estão a dizer, ah, simplesmente outro evangelho, é simplesmente uma variedade, é simplesmente um melhoramento. Não, não, não é isso. Não é um melhoramento. É um evangelho completamente diferente, quanto a dizer que precisam ser circuncisos. Estão a perverter o evangelho de Jesus Cristo. A palavra perverter, quer dizer, virar ao contrário. Então, a virar isto, para resperar o ar. E não era simplesmente os judaicos que estavam a falar, a cerca da circuncisão. Também havia outros que estavam a dar ensinamentos nósticos. E esses ensinamentos nósticos estava a afetar essas ideias nósticas, essas filosofias. Estavam a perturbar, ou a perverter o evangelho de Jesus Cristo, e estavam a perturbar os irmãos. O evangelho de Jesus Cristo estavam a perturbar os irmãos. Diz assim, que alguns que vos perturbam, estavam a perturbar. E por causa disso, eu diz no versículo 89, mas ainda que nós, ou mesmo um anjo vindo do céu, vos pregue evangelho, que vá além, que seja mais do que simplesmente, somos justificados pela fé em Cristo, na morte Dele. Se estão a pregar algum evangelho que vá além disso, do que temos pregado, essa pessoa seja nata. Somos justificados, somos liberados dos nossos pecados, como pelo sangue de Cristo. O registro dos nossos pecados é limpo pelo sangue de Cristo. E por isso agora, precisamos de viver uma vida nova, uma vida sem pecados, para sermos fiéis até ao fim. Para que possamos ser salvos, finalmente. Isto é, para que possamos ser russocitados ou transformados à vinda de Cristo, se ainda estivermos a viver. Em seres imortais, em seres que venhamos a ser filhos e filhas Dele do mesmo género, da mesma qualidade, da mesma natureza divina que o Pai tem e que os Cristo tem, da natureza divina deles. E por isso, se há ainda alguém, ou mesmo nós mesmos, estejamos a pregar o invagério que vá além da verdade. Vá além de Jesus Cristo como a porta, simplesmente justificados pela fé do santo Jesus Cristo. Se alguém vos pregue o evangelho que vá além disso, essa pessoa seja maldiçoada. Assim como já dissemos, e agora estou a ler aqui no versículo 9, como já dissemos e agora repito, se alguém vos pregue o evangelho que vá além daquilo que recebestes, essa pessoa seja anatma, seja a maldiçoada, uma dupla maldição, para que sejam destruídos. Então, continuando a ler no versículo 10. A Proventura procuro eu, agora o favor dos homens, ou de Deus.

Estou a pregar o evangelho, a boa nova do reino de Deus, estou a fazer isto para ter o favor dos homens? Não. Estou a fazer isto para agradar a pessoas? Não. Procuro agradar a homens? Se agradasse a homens, não seria servo de Cristo. Faço-vos porém saber, irmãos, que o evangelho, por um mi-annunciado, não é segundo o homem. Queria que os irmãos estou a dizer aqui que o evangelho que vos estou a pregar, não é vindo de um homem. Não aprendi de uma pessoa. Porque eu, me diz Paulo, estava a pregar contra Cristo, mas fui abatido, fui recebido, digamos assim, uma tarea grande, quando há caminho de Damascus, e fui, os meus olhos foram abertos, por o próprio Cristo. Porque diz assim, versei do doce, porque eu não recebi nem um aprendido homem, algum, mas demediante, revelação, Jesus Cristo. Jesus Cristo me abriu os olhos, ele próprio. Lembram-se que, disse, não é difícil que eu esteja a bater aí contra o... contra a pedra, estás a bater, a bater, não é duro. Paulo, ou Saulo, Saulo, como ele era chamado, porque estás a lutar contra mim, disse Cristo. Versei do doce, porque eu visto qual foi o meu proceder ao trono judaísmo, como sobre uma maneira, prosseguia eu a Igreja de Deus e a devastava. Eu prosseguia a Igreja de Deus, fazia tudo que podia para destruir a Igreja de Deus, e vencei que o nome da Igreja, a Igreja de Deus, é o nome da Igreja, e tentava de ver desvastá-la.

Quando era, quando estava no judaísmo, os cristianismos, o judaísmo, não é o cristianismo. Vê-se aqui. Versei no 14. E, na minha nação, quanto ao judaísmo, a vantagem, a vantagem, a muitos da minha idade, isto é, eu era mais delicado que muitos outros da minha idade, sendo extremamente zeloso nas tradições de meus pais. Eu era muito dedicado, era muito zeloso às tradições judaicas.

Cristianismos, tradições não é uma coisa má.

Desde que não contradigam as escrituras.

Mas ele está a falar aqui que eram as tradições de meus pais, porque eram tradições feitas por homens que eram contra as leis de Deus.

Cristianismos, hoje em dia, há algumas tradições à volta de ti, há algumas tradições humanas, tradições de teus pais, à volta de ti, pelas quais as pessoas à tua volta são muito zelosas, são muito dedicadas, mas que não são ordenadas na Bíblia, pergunto outra vez, há algumas tradições à tua volta, pelas quais tu, tal como Paulo está aqui a descrever quando ele era outrora no judaísmo, há algumas tradições hoje à tua volta que tu ou os teus, a tua volta, os teus pais, os teus familiares à tua volta estão muito zelosos, extremamente zelosos, como sendo coisas religiosas, mas que são tradições humanas que não são ordenadas na Bíblia?

Pensa! Pensa! Há algumas coisas que, amigos teus, que são muito religiosos, extremamente zelosos nas suas religiões, que estão a seguir tradições de seus pais, mas que não são tradições bíblicas?

Há algumas tradições à tua volta que não são bíblicas?

Deixe-me perguntar. O Natal, o dia Natal, é ordenado na Bíblia?

Aonde? Aonde na Bíblia? Te diz para observar os dias Natal. Prova! Não acredites em mim? Acredita na Bíblia. Prova! Estude a Bíblia e procura. Aonde é que diz na Bíblia? Observa o dia 25 de dezembro do Natal. Aonde está na Bíblia? A mostra-me.

Aonde está na Bíblia? Que deve-vos de observar o domingo de Páscoa? Aonde? Ah, sim! Fala da Páscoa, Cristã!

Mas aonde é que está na Bíblia? E que diz que é no domingo?

Aonde? Prova! Procura na Bíblia! Aonde está?

Sim, fala da Páscoa, no dia 14 do primeiro mês de Nissan.

Mas não diz que é no domingo.

Na verdade, nunca, o dia Páscoa cai no domingo.

Nunca cai no domingo, no calendário que Deus instituiu.

Interessante! Nunca cai no domingo.

Aonde? Aonde?

Na Bíblia. Diz para observares a coerzma. Aonde? Prova-me! Demonstra-me na Bíblia! Aonde está? Claro, palavras claras, diretas, instruções diretas, bíblicas a dizer, observa a coerzma.

Aonde está na Bíblia? Para observares o dia do Valentim, o dia dos namorados. Aonde está na Bíblia? Prova-me! Demonstra-me! Aonde? Em escritura. Aonde está na Bíblia? Para observares a quarta-feira de cinzas.

Aonde? Não acredites em mim? Acredite na Bíblia.

Aonde está na Bíblia? Para observares a sexta-feira Santa.

Aonde? Queridos irmãos, Donde vêm estas coisas?

Posso fazer uma busca? No motor de buscas, na internet e vais ver? Eu não preciso estar a dizer-te onde estás. Onde está? Donde essas coisas vêm? Mas, de tota dizer, não são mandadas na Bíblia. Estes são tradições de homens.

Mas, queridos irmãos, há boas tradições. Paulo disse para observar as boas tradições. Vejam, por exemplo, Primeiro Coríntios. Primeiro Coríntios. Capítulo 11.

Primeiro Coríntios, capítulo 11. Versículo 2. De facto, eu vos louvo porque, em tudo vos lembrais de mim, irretendes as tradições, assim como volas, entreguei. Sim, tradições, tradições que são bíblicas. Essas tradições são boas. Ou de tradições que não contraditam as leis de Deus.

Mas o problema é este. Quando têm tradições que contraditam as leis de Deus, então as leis de Deus, então isso é um problema. Isso é um problema. Vejam, por exemplo, em Mateus, capítulo 15. Mateus, capítulo 15.

Mateus, capítulo 15.

Versículo 2 a 3. Então vieram de Russela, Masus, alguns fariseus e escribas e perguntaram, porque transgridem, transgridem quer dizer desobedecem, estão a pecar. Porque estão a pecar os teus discípulos? Transgridem o quê? A tradição dos anciãos, dos nossos pais. Pois não lavam as mãos como quando come.

Querias irmãos, sim, devemos lavar as mãos quando comemos. Sim, devemos lavar as mãos quando comemos. Mas o ponto aqui não é uma transgrossão da lei de Deus.

Porque a tradição deles é que deviam lavar as mãos até os cotovelos, apressima para lá dos cotovelos. Não é só lavar as mãos, mas lavar até para cima dos cotovelos. E se não visessem isso, era uma transgrossão. Então, Jesus Cristo disse, versículo 3, Ele, porém, lhes respondeu, porque transgrides vós também o mandamento de Deus por causa da vossa transgrossão. Sim. A tradição estava a causar a eles a nulificarem a lei de Deus. Por que? Porque estavam a dizer, usando a tradição, que a lei de Deus era a transgrossão. E, porém, o mandamento de Deus era a transgrossão. E, porém, o mandamento de Deus era a transgrossão. Por que? Porque estavam a dizer, usando a tradição, por exemplo, aqui, que Jesus Cristo usa, então usavam a tradição a dizer, ó, honrou o teu pai, mas, por exemplo, em vez de honrar o teu pai e teu mãe, vocês estão a dar esse dinheiro a pôr no sítio qualquer. Assim, já não precisam de ajudar o pai e a mãe, porque estão a pôr o dinheiro, uma ajuda financeira.

Em vez de fazer isso, estão a invalidar a palavra Deus. Como diz assim, em versículo 6, esse jamais honrou ao seu pai ou ao seu mãe, assim, invalidaste a palavra Deus por causa da vossa tradição.

Querias irmãos?

Não devemos estar a invalidar a palavra Deus por causa da transversão. Apodamos por causa da tradição.

Vejam comigo em Colossians 2.

Colossians 2.

Colossians 2 versículo 8. Diz assim, Cuidado que ninguém vos venha em radar com a sua filosofia e vence-se utilizas conforme a tradição dos homens, conforme os rodimentos do mundo e não segundo Cristo. Aqui é o problema.

Estavam a ensinar essas tradições como doutrina.

Estavam a ensinar os mandamentos do homem como doutrina.

E esse era o problema. Por isso, continuando em Galatas capítulo 1 versículo 14, estava a dizer, ele era muito zeloso nas tradições dos pais.

Mas quando, quando Jesus Cristo chamou Paulo e o acordou e abriu os olhos, ele, então, viu que estava errado, que devia obter a Deus e não simplesmente às tradições dos pais. Tradições é bom, desde que sejam boas, desde que não tejam a nulificar a palavra Deus, desde que não sejam contra as leis de Deus.

Versículo 15. Quando porém, algo se separou, antes de eu nascer, Paulo diz que foi escolhido por Deus para essa responsabilidade antes de nascer e por isso foi treinado para a responsabilidade que ele teve antes, mesmo, pela vida toda dele. Quando me separou, antes de eu nascer e me chamou pelo seu graça a prove revelar seu filho a mim para que eu o pregasse entre os gentios, sem detensa, não consultei caro nem sangue. Eu não fui ao homens para perguntar o que devia depregar, foi Jesus Cristo, o próprio que me ensinou. Nem sabia Jerusalem para os que já eram os que eram apóstolos antes de mim, mas parti para as regiões da Arábia e voltei outra vez para Damasco e por isso fui para Arábia e, possivelmente por três anos, foi revelado por Jesus Cristo e não fui aos apóstolos para me ensinar em coisas, mas fui ensinado para os que já eram apóstolos e para os que já eram apóstolos antes de mim, mas parti para as regiões da Arábia e ensinado por Cristo. De corrido os três anos, então, subi a Jerusalem para avistar-me com Cephas, isto é com Pedro e permaneci com ele quinze dias e não vi outro dos apóstolos. Senão, Tiago, o irmão do Senhor, ora cerca de que vos escrevo, é esquediante a Deus de Ciclico, que não minto. Depois fui para as regiões da Síria e da Sicília e não era conhecido de vista e as igrejas da Judeia, que estavam em Cristo, ouviram somente dizer que, antes, perseguia agora prega a fé que, outra hora, procurava destruir e glorificavam a Deus a meu respeito. Viram, eu inicialmente fui a Pedro, falei com ele por uns dias e voltou e, é o que aconteceu, não aprendeu a doutrina de outra pessoa, mas eu aprendi a Pedro, o que estava como Deus me chamou e eu estou a pregar aqui porque aprendi isto de Jesus Cristo dele próprio. E bem, Cris Irmãos, vou aqui aonde eu paro hoje e, então, no próximo estudo bíblico, continuarei, então, com o capítulo 2 de Galatas. Até a próxima, Cris Irmãos. Aqui, Jorge Capres.