Epístolas Pastorais - 1 Timóteo 2:8-15

Bom dia ou boa tarde queridos irmãos aqui é Jorge Campos.

Eu hoje desejo continuar com o estudo de 1 TM 2.:8-15

O contexto da situação da igreja em Éfeso era que de certa forma o respeito adequado que deveriam ter pelo ministério havia diminuído e por isso é bem possível que o que estamos a ver, o caminho da vida, a própria maneira, o estilo de que as pessoas estavam a ter e a conduzir no culto, esse caminho, essa direção correta tinha sido perdida ou desviada do caminho correto.

É o que vamos ver hoje em dia que é esta secção que vamos ver desde 1 TM 2 até 1 TM 6:10 acerca do caminho adequado de como devemos viver e nos conduzir.

No primeiro cap. Paulo exortou a TM a extensão hoje ao ministério de agirmos com autoridade, mas sempre com amor, contra qualquer outras pessoas que venham trazer uma doutrina falsa.

Uma doutrina que se desvie da verdade, que estejam a se desviar do que foi originalmente entregue aos santos.

Ora, o que estava a acontecer naquela sociedade é que havia influência gnóstica e estava a afetar a todos, particularmente, os cristãos.

E por isso Paulo encorajou a TM a combater o bom combate como lemos no v.18 de 1 TM 1, dois líderes tinham sido excomungados como lemos no v.20 e possivelmente ter havido por causa disso uma certa desconfiança na liderança por ex. se existe uma liderança na igreja que se desviam da verdade então os irmãos começam a :olha, eu não posso ter confiança no ministério.

Então, houve, digamos assim, certa desconfiança na liderança e por isso a partir do segundo cap. Paulo então está a focar no ensino de que as pessoas têm, os irmãos na e  igreja têm que focarem em como viverem e no estilo de vida como viverem.

Isto é basicamente o tema central desta epístola, isto é, instruções positivas a igreja de como viverem e seguirem o caminho correto e por isso a sua primeira instrução é de que todas as pessoas devem orar por todos por meio de súplicas, orações, interseções e ações de graças que descrevi no estudo prévio.

Isto é petições para pessoas que tenham necessidades específicas, orações de maneira geral pedindo a Deus para interceder a favor de pessoas quando há certos problemas e também demonstrando gratidão por todos os homens o que Deus faz.

Por que? Depois diz: para podermos viver uma vida em paz na igreja, uma vida tranquila e pacífica. E isso ao fim de contas, irmãos, é o desejo de Deus, é a vontade de Deus para que todos venham a ser salvos e tenham a vida eterna.

Ora, este evangelho para que todos possam ser salvos e tenham a vida eterna, esta é a boa nova que Deus nos deu através de Jesus Cristo e através de Paul e que está a dizer também que é a boa nova aos gentios.

E por extensão para o nosso dia de hoje é o que nós devemos dizer aos irmãos na igreja que a intenção de Deus é de que todos venham a ser salvos, está claro que cada um ao seu tempo, mas Deus é paciente e nos dá tempo e é misericordioso.

Então, depois dele dar esta instrução de que devem estar a fazer  estas orações diz no v.8: “quero, pois, que os homens orem em todo o lugar levantando mãos santas sem ira nem contenda”

E por isso está a dizer aqui que os homens orem em todo o lugar, as vezes, a palavra homem pode referir-se também a mulheres, mas aqui neste caso em grego a palavra homens está a referir especificamente a homens do gênero masculino porque esta palavra grega que é aneroandras se refere a homem e a palavra grega para mulheres é diferente como está no v.9: “convém as mulheres”

E aí está outra palavra grega onacom e por isso no v.8 está aqui a falar de homens distinguidos de mulheres e particularmente está a falar de homens adultos.

Por ex. em MT 1:16 está a falar acerca de José, o marido de Maria, e a palavra marido diz andras que é homens, o homem de Maria que traduzimos como marido.

Em MT 14:21 quando está a falar daquele milagre de cinco mil homens que comeram desse peixe e desse pão é a palavra andreas no plural e depois diz: além de mulheres que é a palavra grega onacom e crianças.

E por isso esse é o mesmo uso de homens como vemos em MT 15:38 que está a falar de homens e mulheres, e em MC 6:20 falando de João dizendo que é um homem justo, uma vez mais a palavra grega andra, em LC 1:34: “não conheço homem”; uma vez mais a palavra grega.

E por isso neste v.8 quando está a falar que os homens, masculinos e adultos, orem em todo o lugar, isto é, significa que em todo o lugar em que haja neste contexto que há um local da igreja, um local de oração, por ex.: o salão da igreja está a ter um culto ou num salão que alugaram ou num prédio que construíram, seja lá o que for, mas é aonde  haja todos esses lugares onde haja o culto.

Então, é isso a que está a referir-se e por isso a ênfase está primeiro em orar, os homens devem orar, e a oração por isso deve ser oferecida por homens, a instrução são homens do sexo masculino e adultos, isto é, no culto e não mulheres na congregação.

Depois diz: levantando mãos santas representam o simbolismo da nossa conduta o que fazemos, por ex.: em 1 PE 1:15 lemos: “mas como é santo aquele que vos chamou sede vós também santos em toda a vossa maneira de viver”

v.16: “porquanto está escrito serem santos porque eu sou santo”

por isso esta mãos que diz aqui: mãos santas significa que devemos ser santos e as mãos simplesmente são um exemplo da nossa conduta, do que nós fazemos.

Outro ex.: em SL 24:3-4 lemos: “quem subirá ao monte do Senhor, quem estará no Seu lugar santo?”

Quem vão ser as pessoas que vão estar no lugar santo de Deus?

“é aquele que é limpo de mãos e puro de coração”

As mãos simbolizam esta atitude que a pessoa tem como diz aqui: “que não entrega a sua vida a vaidade e não jura dolosamente”, é uma atitude, uma maneira de viver que é santa.

Em IS 59:1-3 está a falar das pessoas que pecam: “eis que a mão do Senhor não está encolhida para que não possa salvar nem fechado o seu ouvido que não possa ouvir, mas as vossas iniquidades, os vossos  pecados, fazem separação entre vós e Deus e o vosso rosto para que não vos ouça”

E por que? “porque as vossas mãos estão contaminadas de sangue e os vossos dedos de iniquidade, os vossos lábios falam falsidade, vossa língua pronuncia perversidade”

Por isso as mãos são simbólicas do que fazem, das ações que estão no coração e a atitude do coração se reflete nas nossas ações, no que fazemos, no que dizemos, isso sai do coração.

E por isso a nossa atitude deve ser correta e então voltando a 1 TM 2:8: mãos santas sem ira e contenda”

Ora, sem ira, afastando a ira, em MT 5:23-24 diz que quando você vai orar, está claro, que você se aproxima de Deus, e temos uma petição a Deus e nos lembramos que tenho aqui um problema com outro irmão então para isso e vai te reconciliar com o teu irmão, isto é, sem ira e estando em paz.

Sem contenda, na NVI diz: sem discussões, na NVT diz: sem controvérsias, a palavra grega é dialogismos que significa uma maneira de pensar internamente, um raciocínio interno da maneira que pensamos e depois isso causa debates, disputas, discussões, controvérsias e contendas e pode também esta palavra significar um questionamento do que é verdadeiro, isto é, duvidando o que é verdade e isso causando por essas dúvidas deliberações, debates, contendas e argumentos.

A mesma palavra é usada em FP 2:14 diz assim: “fazei todas as coisas sem MURMURAÇÕES nem contendas”

Também em RM 14:1 diz: “ora, quanto ao que está enfermo na fé recebei-o não em contenda sobre dúvidas”

Aquele que é fraco na fé e está doente, fraco na fé, recebe-o, mas não com contendas acerca de coisas duvidosas.

E por isso se vê que hão muitas advertências nas epístolas pastorais, isto é, em 1 e 2 TM e TITO sobre uma conduta que seja conscienciosa, por ex. em 1 TM 3:3 diz assim: “não dado ao vinho, está falando acerca das pessoas que vão ser selecionada para serem ministros ou pastores na igreja ou, digamos assim: anciãos: não dado ao vinho, nem espancador, não cobiçoso de torpe ganância, mas moderado, não contencioso”

No v.8 também diz: “da mesma sorte diáconos sejam honestos, não de língua dobre, isto é, não tenham esta palavra, esta maneira de falar de língua dobre”

Em 2 TM2:24-25 lemos: “e ao servo do Senhor não convém contender, mas sim ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor, instruindo cidadãos que resistem de porventura Deus lhes dará arrependimento para conhecerem a verdade”

E por isso como ministros muitas vezes encontramos pessoas que dizem coisas contra nós e que as vezes da maneira que dizem, sinceramente, é um bocado de um insulto e por isso estão a dizer mal dos ministros de uma maneira que não seja lá muito agradável, mas nós, ministros, não devemos contender, mas sim sermos mansos para com eles, aptos a ensinar, aptos a sofrermos e não ter contendas, sofrer com mansidão e ensinável porque talvez um dia venham a se arrepender!

Deus queira que sim e por isso nosso coração não deve ser um coração de má vontade e contenda por quando  coo nosso coração age assim isso não estará a promover a união na igreja, não estará a promover a unidade entre irmãos especialmente com ações de graças e na oração.

E por isso estamos a ler aqui em 2 TM 2:8: sem ira nem contenda, bem é importante mencionar que há uma tradução alternativa desta frase que se apresenta na Bíblia inglesa de Tiago ou da versão do novo rei Tiago que diz: “sem ira e sem dúvidas”

Ora, o ponto aqui é que esta palavra como eu disse são dialogismos, raciocínio interior, deliberações, debates, um questionamento do que é verdadeiro, isto é, dúvidas e quando as há então vem os argumentos,  ou estas coisas são falsas ou algo assim, estão a criar estas contendas.

E por isso se temos dúvidas como é que podemos esperar que Deus responda as nossas orações?? Oração só pode ser eficaz com atitude certa e sem dúvidas.

Em TG 1:6-8 lemos: “quando pedimos, diz: quando pedir peça com fé, sem dúvidas, e nada duvidando porque o que duvida é semelhante a onda do mar que é levada pelo vento e lançada de uma para outra parte, não pense tal homem que receberá do Senhor alguma coisa, um homem de ânimo dobre, duas opiniões, sem decisão, é inconstante em todos os seus caminhos”

Por isso, irmãos,  não devemos ter dúvidas nem contendas e voltando ao v.8 está a falar aqui de homens e depois no v.9 diz: “do mesmo modo as mulheres”

Do mesmo modo como os homens precisam de manter uma atitude adequada durante o culto na igreja, especificamente, orando com mão santa, sem ira e dúvidas ou disputas e contendas as mulheres também precisam de garantir que a sua aparência no culto seja apropriada, adequada para o culto.

Lendo o v.9: “do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto com pudor e modéstia, não com tranças ou com ouro, pérolas ou vestidos preciosos”

Este é um versículo que muitas pessoas  as vezes levam a interpretações incorretas, aliás nesta seção muitas pessoas tem várias interpretações incorretas e por isso é uma seção que estou cuidadosamente a descrever tudo para vocês entenderem cuidadosamente o que Paulo estava a ensinar porque havia um desvio do caminho de Deus!

Ele está a dar instruções positivas a igreja para terem e seguirem o caminho de Deus, o caminho correto e então ele está a dizer aqui: do mesmo modo, as mulheres devem se conduzir de uma maneira correta. E por que está a dizer? É importante entendermos o contexto.

Irmãos, o contexto não é simplesmente o que está neste texto lendo o que está antes e depois, correto, esse é o texto, mas o contexto é mais que além disso que é o contexto da sociedade em que eles viviam e por causa das situações em que eles viviam no contexto social ele escreveu certas coisas!

A direcionar ou a falar acerca dessas influências da sociedade, o mundão, que estava a afetar a eles e como eu disse uma delas era o gnosticismo, mas outra é o que existia em Éfeso. O que existia em Éfeso, irmãos? Vocês sabem?

Lembrem-se que Éfeso era o centro, era o lar do culto da deusa Diana e, portanto, entender isto é importante entender este contexto.

Ora, neste contexto, havia por causa disso, centenas de prostitutas no templo todas vestidas para seduzir e está claro, a sociedade foi afetada então isso não afetaria aquelas pessoas que viriam da sociedade para a igreja?

E que bem provavelmente não se estavam a vestir da maneira adequada, modesta, sim, irmãos, este é o contexto da sociedade.

Por isso, o ponto que Paulo está aqui a dizer que hão certas responsabilidades para viverem no caminho de Deus para os homens e certas responsabilidades para as damas.

E agora ele está a falar das damas, mas está a dizer do mesmo modo o que se aplica para as damas também se aplica para os homens e vice versa, em princípio.

Tal como os homens devem ser aqueles que oram no culto, as damas então não são aquelas que oram em público no púlpito assim como os homens devem ter uma atitude santa no coração também as damas, e do mesmo modo as damas devem se vestir corretamente também os homens não devem estar aí exibir roupas que são exageradas!

É algo que ele está a dizer aqui do mesmo modo e então vejamos aqui diz assim: “as mulheres se ataviem em traje honesto”

A palavra ataviem-se na ACF é usada por ex. na NVI adornando-se ou que se adornem, isto é, estejam a arranjar-se, a vestir-se, digamos assim, pondo tudo no seu local correto! Estão a entender?? As damas devem se vestir de uma maneira que as roupas estejam na medida correta, não exibir coisas que não deviam exibir.

Em traje honesto é uma aparência externa e lembrem-se a abundância do coração sai pela boca igualmente da abundância do coração é como falamos, nos conduzimos e nos vestimos.

E por isso um traje honesto deve refletir o nosso caráter interno no coração, o vestuário, o traje deve ser honesto, isto é, deve ser DECENTE como lemos na ARA e como lemos na NVT e na NVI vistam-se, estejam a se vestir MODESTAMENTE.

E depois diz: com pudor, com modéstia, e vem da palavra grega 127 que só é usada duas vezes no NT aqui com pudor e em HB 12:28 que diz: “por isso tendo recebido o reino que não pode ser abalado tenhamos a graça pela qual elevamos a Deus agradavelmente com reverência”

A mesma palavra grega que foi traduzida em 1 TM 2:9: “com pudor”

Por isso a palavra pudor podia também ter sido traduzida também com reverência e esta palavra tem o significado de recato com pudor com uma vergonha no sentido positivo de humildade, com modéstia.

Então com pudor, isto é, com certo recato, com certa modéstia e depois diz: com modéstia.

E a palavra grega aqui para modéstia é a palavra grega 4.996 que é sufossone que é uma sanidade mental, isto é, literalmente uma lucidez ou figurativamente um auto domínio, uma sobriedade, uma discrição, isto é, uma atitude mental de ter uma discrição de como se vestir com decência e com sensatez tendo um senso de honra.

Por isso na NVT diz: “que as mulheres tenham discrição em sua aparência”

Na NVI diz: “que as mulheres se vistam modestamente com decência e discrição.

E por isso esta é uma reverência com pudor  e com um recato e com uma modéstia que é, digamos assim, uma discrição mental, isto é, bem ordenada, com decoro, bem arranjada em harmonia, bem equilibrada, com moderação e de uma maneira correta para o culto!

Por isso, lembrem-se que não é só o que a pessoa veste! O que a dama veste! Mas é como se porta em público e como se apresenta em público! Não está a falar como se apresenta no privado com o marido, em casa, isso é outra coisa, está a falar como se apresenta no culto.

Aí se vê um princípio que é aplicável igualmente aos homens! Porque devemos mostrar reverência a Deus sejamos homens ou mulheres, devemos nos respeitar uns aos outros, precisamos de guardar cuidadosamente a dignidade do nosso corpo com uma conduta, com mãos santas  e de uma maneira correta.

E depois  fala acerca: de não com tranças, ou com ouro ou pérolas ou vestidos preciosos.

Então a Bíblia está contra o uso de arranjar o cabelo devidamente? Ou de ter pérolas ou algumas joias ou coisas assim? Brincos ou um colar de ouro? Não! 

Porque lemos em EZ 16:9-14 que Deus veste Israel usando isto como analogia com essas pérolas e essas joias e brincos e sei lá o que mais para a glória de Deus

Mas o ponto aqui é o exagero porque deve ser modesto, não com coisas extremamente preciosas, extremo, muitas joias, muitas coisas e exibindo-se de uma maneira que seja modesta. Por que? O que se passa, irmãos e irmãs?

É que essas pessoas tendem a ser ou tronarem-se escravos da moda, ora isto está na moda então vou me vestir extremamente de acordo com esta moda ou coisas muito preciosas e para que?

Para chamar a atenção dessas pessoas a elas ou eles próprios! E aí está o perigo porque não estão a se vestir de uma maneira modesta com atitude correta.

E por isso estão a chamar a atenção a si mesmos e lembrem-se que a sociedade e a cidade era influenciada pela deusa Diana e o que as pessoas estava a fazer e se vê hoje em dia estavam a chamar a atenção e como?

Vemos as saias a subirem mostrando as pernas chamando a atenção de uma maneira que não é correta para o culto, para a igreja, não é correto  andar na rua quanto mais na igreja.

Ou chamar a atenção aos seios descendo a parte superior da roupa chamando atenção aos seios ou chamando a atenção as nádegas.

E por isso vemos as saias a subirem, as fendas nas saias  a subir, os decotes a baixarem-se e para que? Para chamar atenção ao próprio.

Irmãos, isto, está claro afeta as damas, mas há homens que se vestem de maneira a chamar a atenção eles próprios também e por isso os homens também precisam de ter cuidado que não estejam a chamar a atenção eles próprios, e um ex. disso hoje em dia é que as pessoas estão a usar cores no cabelo que não são naturais e que estão a chamar a atenção a eles próprios.

E se vê isso hoje em dia, irmãos, não só nas damas, mas em homens também! E por isso nada disso deve ser a maneira de uma pessoa se vestir, a maneira de uma mulher cristã se vestir ou de um homem cristão se vestir com coisas exageradas, vemos alguns homens com coisas muito exageradas nas mãos e pulsos e coisas que assim estão a chamar a atenção a eles próprios.

Devemos ser modestos no vestir e isso reflete a atitude interna no coração e por isso devemos nos vestir e agir de um modo apropriado e ainda mais o cuidado que precisamos de ter quando  nos vestimos desse modo quando vamos para a igreja e culto.

E por isso nada deve desviar a atenção do culto para uma pessoa e por isso devem se vestir com modéstia e simplicidade e isso é muito importante especialmente quando vão ao culto.

Ponde de outra maneira, irmãos, roupas chamativas, joias excessivas, ou uma aparência ostentosa são erradas em qualquer lugar, mas especialmente ofensivas na igreja pois isso vai contra a humildade que o culto exige e está a prejudicar a dignidade por ex.  a dignidade natural da dama!

E também pode distrair os outros, pode causar ciúmes entre damas ou uma admiração incorreta e equivocada de uns para com outros.

E por isso no culto a atenção deve de estar em Deus! e não entre uns e outros.

Em 1 PE 3 está a abordar o mesmo tema e está a dizer a mesma coisa usando palavras diferentes porque o que importa é o que está por dentro, o que está no interior e lemos nos vs. 3-6 lemos: “o enfeite delas não seja exterior, quer dizer não é da maneira que tem os cabelos ou as joias ou na compostura dos vestidos, estes exageros para chamarem a atenção”

“mas a pessoa encoberta no coração, no incorruptível, no traje do espírito manso e quieto que é precioso diante de Deus”

Isso é o que importa, por isso o princípio é obvio, sim, para as damas porque para nós homens também porque eu já vi homens a vestirem-se assim de maneira exagerados e então faz uma pessoa questionar acerca do coração e não sou eu que está a julgar, mas  por que chamar a atenção a eles próprios de quando vimos ao culto??

Então continuando no v.10 de 1 TM 2: “mas como convém as mulheres que  fazem profissão de vida a Deus com boas obras”

Por isso não é a exibição de roupas, a coisa externa, os exageros para chamarem a atenção, mas devemos a nossa atitude deve refletir-se em boas obras.

v.11: “e depois diz: a mulher aprenda em silencia com toda sujeição”

está assim, digamos assim, com essas instruções do caminho da vida, do estilo de vida de Deus! e isto é: “que as mulheres venham ao culto para aprenderem em silêncio e com toda a sujeição”

não venham ao culto para ensinarem aos homens na igreja! Como se tivesse autoridade doutrinária sobre o homem e por isso havia, possivelmente algumas damas em Éfeso que estavam a aproveitar desta oportunidade por causada influência da deusa Diana e isso tudo, estavam buscando um papel de dominar ou dominante na liderança da igreja, queriam ser as pastoras, digamos assim.

Mas como lemos aqui, biblicamente, o ensino bíblico que Paulo está aqui a sublinhar é que as mulheres devem aprender dos homens na igreja e isso é o que está aqui a fazer e está aqui a ensinar.

Ora, isso não era parte da cultura deles, cultura de algumas pessoas eram que era de ensinar ou então punham as damas assim de uma maneira que não podiam fazer nada!

Como sabemos nessas sociedades muitas vezes as mulheres eram maltratadas e isto também não está correto e até se vê hoje em dia em alguns círculos judaicos que as mulheres precisam estar separadas e isso não é correto, por isso que eu digo o homem e a esposa sentem-se juntos no culto, estejam juntos na família.

E por isso continua então no v.12: “não permito, porém, que a mulher ensine em uso de autoridade sobre o marido, mas esteja em silêncio”

A palavra marido aqui é a palavra andros, homem, pessoas que são do sexo masculino, homens e por isso diz assim: que as mulheres não usem de autoridade sobre os homens aonde? No culto! Na igreja! No ensino didático da igreja, do ensino, digamos assim, teológico, doutrinal da igreja porque esta palavra ensino vem da palavra grega didasco que significa ministrar cursos didáticos, isto é, principalmente neste contexto: teológico, isto é, ensinar a doutrina.

Na realidade a palavra doutrina vem da mesma palavra grega didasco e por isso Paulo diz que não é responsabilidade das damas, da mulher, ensinar doutrina na igreja, no culto, não é responsabilidade da dama ser, digamos assim, uma pastora!

Não se vê isso no NT nem no AT, não vemos uma única senhora que seja, digamos assim, do grupo de irmãos que eram aqueles que estavam  a servir no templo e que eram, digamos, aqueles que estavam a servir como os levitas.

E era tudo responsabilidade dos homens igualmente no NT não vemos mulheres pregarem, sim, vemos situações que estão a profetizar, mas isso não tem nada a ver com pregar no culto.

E por isso irmãos e irmãs Paulo aqui está a dizer que a mulher não deve usurpar uma autoridade que não lhe pertence e por isso Paulo está aqui a explicar e identificar claramente que o ensino doutrinal com autoridade é responsabilidade do homem.

Paulo não está a dizer que as damas não podem ensinar, não, em TT 2 a partir do vs. 3-4 diz que as mulheres mais idosas ensinem as mulheres mais jovens, isto é, estejam a ensinar como se faz por ex. as crianças, mas o ensino doutrinal no culto pertence aos homens e aí se vê por ex. também em 2 TM 1:5 se vê que a mãe e a avó de TM ensinaram a TM e onde? Em casa! A fé! 

Em CL 3:16 dizendo assim: que devem ensinar e admoestar uns aos outros, mas não está dizer que estão a pregar na igreja.

Em AT 18:26 está a falar de Áquila e Priscila quando viram Apolo a pregar e não tinha o entendimento correto eles então, Áquila e Priscila, chamaram Apolo em particular ou o levaram em particular não durante o culto na igreja, mas em particular e disseram: olha, quero esclarecer aqui uma coisa, e ele disse: ah entendi, aprendeu! Mas fizeram isso em particular de uma maneira respeitosa.

E por isso não há nada errado em uma mulher piedosa, uma mulher que segue os caminhos de Deus a dizer a um homem em particular: olha, disseste aquilo a frente dos outros, mas vistes aqui não está cem por cento correto, ah sim, obrigado, mas não está a usurpar a autoridade do homem, não está a assumir a autoridade na igreja, não está a tentar tomar o lugar do homem?

Por que? Um professor de doutrina é um ofício designado por Deus e em AT 13:1 vemos que hão mestres na igreja, mas eram homens, em 1 CO 12:28-29 diz que Deus designou mestres na igreja, mas eram homens, em EF 4:11 vemos que Deus deu a igreja ministros e apóstolos e professores, mas esses são homens e para o que? Para a edificação da igreja!

E por isso são posições na igreja que é uma função ministerial dada que é um ofício dado por Deus a homens!

Então por que Paulo está a dizer isso? Ele está contra as damas? Não! Ele então dá duas razões práticas para estar a dizer isso.

A primeira razão é no v.13 e a segunda razão é no v.14.

Vejamos então o v.13: “porque primeiro foi formado Adão e depois Eva”

A primeira razão é a criação, é a prioridade natural por causa da criação, isto é, da sequência natural da criação, isto é, p

O homem primeiro e depois a mulher.

Ora, esta prioridade não significa superioridade, mas implica uma autoridade por causa de quem veio primeiro, repito não é uma questão de superioridade.

O homem e a mulher foram ambos criados à imagem de Deus por isso o homem ou a mulher não é superior ao outro, a questão é de apenas autoridade de que o homem veio primeiro e tem essa autoridade primeiro.

A submissão das mulheres ou esposas aos seus maridos faz parte da criação original, a primeira razão como está mencionada no v.13.

E o v.14 dá a segunda razão: “diz que Adão não foi enganado, mas a mulher enganada caiu em transgressão”

A segunda razão é porque satanás enganou a Eva, e podem ler isso em GN 3 começando no v.1 em diante, e aí se vê que Eva foi enganada, mas Adão não foi enganado, o homem Adão pecou de olhos abertos e para mim é ainda pior.

Ele não foi enganado, o Adão rejeitou a ordem e a instrução dada por Deus e ele ouviu o que a esposa disse e desobedeceu sabendo que estava a desobedecer a Deus.

Então resultou no pecado e na morte.

A desordem que temos hoje na sociedade é porque as pessoas estão a violar ou a quebrar as ordens dadas por Deus, os mandamentos da lei de Deus porque a lei de Deus é santa, é boa e para o nosso bem e não há nada errado com a lei de Deus que não foi abolida, a lei de Deus mantém-se  porque a lei é amor, o caráter de Deus é amor e a lei de Deus demonstra como devemos demonstrar amor uns para com os outros.

E por isso, as mulheres, não é que sejam mais facilmente enganadas ou acreditam nas coisas com mais facilidade porque lemos que satanás engana o mundo inteiro, AP 12:9, mas no caso de Adão e Eva ela foi enganada e não Adão.

E por causa dessa razão é a segunda razão tem esta prioridade e por isso entendemos bem que as mulheres piedosas nos podem dar em particular aconselhamentos, opiniões e encorajamentos que sejam positivos e particularmente a nós ministros e eu já tive várias damas que vieram a mim em particular e disseram: ó Jorge, isto assim deve ser assado, tudo bem, mas não estão a usurpar a autoridade na igreja e na realidade a maioria das mulheres piedosas não tem desejo nenhum de dominar e comandar ou serem pastoras na igreja, não, sim, algumas ficam chateadas, e sim, eu vou receber mensagens como: olha, estás contra as mulheres? Não estou contra irmãos, isto é o que Deus diz, é o que a Bíblia diz! É a palavra de Deus!

Irmãos, a mulher não é inferior, a mulher tem um ministério que Deus deu a ela que é diferente do ministério que Deus deu ao homem! Precisamos de entender isso! 

A responsabilidade dada as damas e mulheres é diferente das responsabilidades dadas aos homens!

Por ex. na realidade temos um Salvador por meio da mulher, sim, Jesus Cristo veio da mãe Maria, não veio do pai físico, veio da mãe, da mulher porque o Pai de Jesus Cristo é o Pai celestial.

Por isso a promessa de um Salvador é por meio da mulher e por isso a mulher tem uma responsabilidade e vejam no v.15: “salvar-se-á, porém, dando a luz”

E o princípio aqui que ela deu a luz a um Salvador, mas também muitas mulheres dão a luz a homens e os homens em da mulher e se não houvessem mulheres dando a luz não haveriam homens nem outras mulheres, está claro.

E por isso lê-se em GL 4:4: “que quando veio na plenitude do tempo, quando chegou o tempo correto, Deus enviou o Seu filho Jesus Cristo nascido de mulher sob a lei”

Jesus Cristo veio de uma senhora, de uma mulher, de Maria, a mãe.

Em GN 3:15 falando acerca da mulher diz: “a tua semente e dessa tua semente virá o Salvador, mas também diz: Ele, o Salvador, a semente da mulher, ferirá a cabeça da semente de satanás”

E se vê aí um princípio profético no futuro.

Mas o ponto aqui neste v.: salvar-se-á, porém, dando a mulher dar filhos, sim, ela vai ter dores de parto, mas, de uma maneira geral ela vai ser salva e via ter filhos.

E diz assim: “permanecerem com sobriedade na fé”, isto é,  que ambos o homem e a mulher serão marido e esposa e permanecerem em sincera dedicação ao Senhor na fé, no amor e santificação, então, vamos ter filhos que estão a ser treinados e criados e educados porque esta é a responsabilidade, este é o ministério da mulher que é o que?

De cuidar do lar, de gerar filhos e filhas para serem educados e treinados no lar, em primeiro lugar, começa tudo no lar,  para virem a ser filhos e filhas de Deus no reino de Deus para a glória de Deus.

Esse é o ministério das damas! É-o ministério que elas têm!

1 TM 5:14: “quero, pois, que as que são moças se casem, gerem filhos, governem a casa e não deem ocasião ao adversário de maldizer”

Este é o ministério das damas: desenvolver os filhos de Deus, e nessa parte desse desenvolvimento, a responsabilidade dos homens e depois de os educar no culto, primeiro no culto as damas, o casal, e depois continuando a responsabilidade principal dos homens, do ministério da igreja.

E por isso, o que Paulo está aqui a dizer é acerca do caminho da vida, da abordagem do caminho de Deus, é basicamente um princípio que Deus tem, Deus o Pai é o cabeça, Cristo está debaixo do Pai, o Pai está sobre Cristo, e Cristo é o chefe e cabeça da igreja, Cristo está sobre o Seu corpo espiritual que é a igreja de Deus, CL 1:18

E o pastor, o ministério, aqueles que têm essa autoridade de ensinar na igreja, nem todos os homens tem isto, mas aqueles que Deus apontou e deu a igreja como ministros tem a responsabilidade sobre o rebanho, AT 20:28

E assim, igualmente, como lemos em 2 TM2:12 é que o homem está sobre a mulher na igreja, e este é o caminho de Deus e isto é o que Paulo está a explicar nesta carta aos cristão em Éfeso através de TM, está a explicar e educar acerca de pontos positivos no caminho da vida.