Romanos 9:1-13

Boa noite, irmãos. Vamos hoje continuar com o livro de Romanos e vamos iniciar o capítulo 9. Uma vez mais, o tema básico do livro de Romanos é acerca do plano de salvação de Deus. Nos primeiros 8 capítulos, Paulo falou acerca do plano de Deus para redimir o homem. Ou, em outras palavras, do salário do pecado, para redimir o homem do salário do pecado. Porque está claro, todos nós pecamos e nos desviámos do caminho. Depois vimos, no capítulo 8, uma definição bíblica do que é o cristão. Vimos isso nos versículos 9 e 14. E que todos nós precisamos de usar o Espírito Santo para que o Espírito Santo nos esteja a guiar. E, por isso, parte de, conforme nós vamos seguindo a guia do Espírito, vamos crescendo espiritualmente para, finalmente, ao fim da nossa vida física, quando estamos a esse ponto do fim da vida física, nós, então, possamos, na Resolversão, ser ressuscitados em glória, na glória de Deus.

Como lemos no capítulo 8, se sofremos com Cristo, seremos glorificados com Ele. Também vemos, no versículo 18, de Romanos 8, que os sufrimentos não são para ser comparados com a glória que iremos a ter. E depois, nos versículos 20 a 22, diz que toda a criação, todo o universo físico está esperando para que nós, os filhos do homem, sejam os revelados. Mas, lá para o fim do capítulo 8, os versículos 34 até o versículo 39, está a descrever que temos acesso ao Pai através de Cristo, por um só espírito, que é, está claro, o poder de Deus. E depois, Paulo pergunta quem ou o que pode nos separar do amor do Pai para conosco. Conosco através que o Pai está conosco e que Cristo está conosco através do seu espírito. E a resposta está claro é nada. Não há nenhuma provação, nenhum teste, nenhuma dificuldade que nos pode separar do amor que o Pai tem para conosco. Mesmo nem a morte, nem qualquer ser vivente pode nos separar do amor que o Pai tem para conosco.

Agora, seguimos então para os próximos três capítulos, que é os capítulos 9-11. E aí, nesses três capítulos, Paulo está a explicar o trato, ou digamos assim, a maneira que, como Deus, tem liderado com Israel, e também a sua preocupação para com os Israelitas. Mas aí, Paulo está em primeiro lugar a demonstrar a fidelidade de Deus.

E isso é para, uma vez mais, demonstrar que nada nos pode separar do amor que Deus tem para conosco.

E, por isso, isso demonstra a fidelidade que Deus tem para conosco. Ora, a ênfase deste capítulo é sobre a eleição, ou a seleção de que foi passada através de Israel. Que eles fisicamente foram, ou eram, o povo escolhido de Deus, é aqueles que Deus havia escolhido para realizar um trabalho específico. Então, isso é ênfase do capítulo 9, demonstrando assim a fidelidade de Deus, demonstrando também a sua justiça, seu juízo e sua graça. Depois, no capítulo 10, então, vemos aí como Deus rejeitou o Israel, o presente nação física de Israel. Rejeitou eles por causa do que eles fizeram, e também demonstra como eles, os Israelitas, rejeitaram, ou mais especificamente, os judeus, rejeitaram com messias. E depois, no capítulo 11, a ênfase é sobre a futura restauração de Israel. Isto é como Deus vai estender a salvação a eles, como sabemos primeiro aos judeus e depois aos gentios. E aí, isso, uma vez mais, demonstra a fidelidade, o juízo, a justiça e a graça de Deus para com os Israelitas. E que também demonstra então a fidelidade, a justiça, o juízo e a graça de Deus para com os gentios, para com todos. E por isso, estes três capítulos formam uma unidade. Uma vez mais, no capítulo 9, é acerca como eles foram selecionados anteriormente. O capítulo 10 é como eles foram rejeitados. E o capítulo 11 é a futura restauração, que demonstra então que é uma salvação que vai ser para todo o mundo, por para os judeus primeiro e depois também para os gentios. Ora, vejemos então o capítulo 9, porque como disse, o capítulo 9 é a seca da eleição de Israel. Ora, no capítulo 9 vemos quatro atributos de Deus, que são descritos. Primeiro, a fidelidade de Deus.

Vemos isso começando especificamente do versículo 4, a versículo 13, a fidelidade de Deus. Depois, do versículo 14, ao versículo 18, está a descrever a justiça de Deus.

Em seguida, do versículo 19 a 29, está a falar do seu juízo. E do versículo 30, a 33, está a falar da graça de Deus. E, por isso, hoje vamos simplesmente descrever ou ler os versículos até ao versículo 13, que está a descrever a fidelidade de Deus. Mas lembrem-se que, um ponto interessante aqui, é que depois de Paulo demonstrar a fidelidade de Deus, cada um desses outros atributos, a sua justiça, o seu juízo e a sua graça, então Paulo inicia essa secção com uma pergunta.

Sim, inicia essa secção com uma pergunta. Por exemplo, no versículo 14, onde está a iniciar a secção da sua justiça, diz, que diremos pois que há injustiça da parte de Deus, depois vemos a outra secção, que é do versículo 19 a 29, uma vez mais com uma pergunta.

Dirmias, então, porque se queixa ele ainda, porque quanto quem tem resistido à sua vontade, então vemos aí como ele está a abordar este assunto à seca do juízo de Deus. E a última secção, que é a seca da graça, que começa no versículo 30, vê-se que diremos pois que os gentios não buscam a justiça, alcançaram a justiça e vence a graça de Deus. Por isso, hoje vamos, então, puríssimamente, cobrir os primeiros 13 versículos de Romanos 9.

E no próximo estudo bíblico, então, abordaremos os próximos versículos, os versículos seguintes da Romanos 9. O versículo 1, então, de Romanos 9, lemos, em Cristo dia verdade, não minto, dando-me testemunho à minha consciência no Espírito Santo. Ele está a dizer o que estou a dizer, isto é verdade, estou a dizer a verdade. Então, ele continua, que tenho grande tristeza e continuo a dor no meu coração, porque eu mesmo poderia desejar ser a natma de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes, segundo a carne.

Aqui vemos uma atitude de Paulo, que é muito semelhante ou muito parecida com a atitude de Moisés. Vigemos, então, em Exodus, capítulo 32. Exodus, capítulo 32. Versículo 30. Exodus 32, versículo 30, a 34. E aconteceu que no dia seguinte Moisés disse ao povo, Vos como testes de grande erro. Agora, porém, subirei ao Senhor, porventura farei propiciação para o vosso pecado. Assim, tornou-se Moisés ao Senhor e disse, Ora, este povo, como teu grande pecado, fazendo para si deuses do ouro.

Agora, pois, perdoa o seu pecado, senão, riscame, péssito, do teu livro que tem escrito. Vê-se aqui que Paulo, a perdão Moisés estava pronto, tal como Paulo estava pronto a dizer, riscame do teu livro que tem escrito. Então, o Senhor disse a Moisés, aquele que pecar contra mim, aí, esse, risquei do meu livro. E aí, vencei, então, uma atitude de Paulo, que é muito semelhante, porque tanto Paulo, como Moisés, sentiram tão profundamente acerca deste assunto, pelos seus irmãos, na família da nação, que ele estava a dizer, se a minha morte ajuda, estou pronto a morrer.

E, levando isto para uma situação no mundo de hoje, digamos assim, talvez fosse uma atitude que nós devíamos ter, se o meu nome for riscado, se isso vai ajudar, eu quero que os outros membros da minha família, e os outros membros que ainda não sabem a verdade, então, estaria pronto a morrer para o bem dos outros. Está claro, Deus disse, não, cada um o que peca, então é que vai sofrer.

Mas veja aqui que Paulo estava pronto a tomar esta posição, por isso, neste versículo 3, desejar ser anatma. A palavra anatma quer dizer amaldiçoado, quer dizer destruído por amor dos meus irmãos. Eu acho que isto é uma atitude muito grande de Paulo, porque eu não chego a essa atitude, estou muito longe disso, mas todos temos que crescer na fé e ter o amor para com os outros, com os outros que não estão na igreja, que não estão na fé, e tratar-o com cuidado e com carinho.

Não devemos tratar essas outras pessoas, que digamos assim, que não estão a entender a verdade, de uma maneira que não seja com amor, com carinho, com cuidado, com respeito, porque um dia essas pessoas vão saber a verdade. E por isso precisamos hoje em dia de ser uma luz, um exemplo para eles. Versículo 4. Que são as realitas dos quais é a adoção de filhos e a glória e as alianças e a lei e o culto e as promessas.

Dos quais são os pais e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos Deus bendito eternamente a mãe. Ora, vemos aqui Paulo começar a descrever a fertilidade de Deus. Por que que Deus escolheu Israel? Eles eram melhores, mais justos, que as outras nações? Não. Deus escolheu Israel por causa da promessa feita a abraão, que Ele, Deus, usaria os descendentes da abraão. E aqui vemos, então, aqui as benções que vieram como resultado de serem escolhidos por Deus.

Está a dizer, diz-te aqui, que são Israelitas dos quais é várias coisas. Ou, noutras palavras, que vantagem há em ser um Israelita. Ora, lembram-se do Romanos 3, versículo 1? Ora, vamos, então, ler o Romanos 3, versículo 1, que abordámos previamente no estudo prévio. Romanos 3, versículo 1, vemos, qual é, pois, a vantagem do judeu. Ou, digamos assim, qual é, pois, a vantagem do Israelita? Ou qual a utilidade da circuncisão? E no versículo 2 diz, muita, em toda a maneira, porque primeiramente as palavras de Deus lhe foram confiadas.

E aí, no capítulo 3, está a descrever, acerca, de que Deus deu a lei, os princípios, as bases do caminho de Deus, através do antitistamento, e confiou isso aos Israelitas. Deu confiança aos Israelitas para serem fiéis e nos darem a palavra de Deus.

Por isso, a palavra de Deus foram confiadas a Elas.

E depois, você lê aí, também, no capítulo 3, versículo 3, diz assim, pois que, se alguns foram incrétulos ou infiéis, a sua incredulidade, a sua falta de fidelidade, está a aniquilar, ou iniquilará, a fidelidade de Deus. E por isso estão a ver aqui que Deus é fiel, Deus é fiel. E, por isso, de maneira nenhuma, diz no versículo 4, Romanos 3, sempre seja Deus verdadeiro e todo o homem mentiroso. Porque Deus é fiel, Deus não mente. O que quando Ele diz é sim, é sim, e quando é não, é não. Ele é fiel à Sua palavra, isso é fidelidade. Então, qual é a vantagem do Judeo? Em Romanos 3 vimos que, primeiramente, quer dizer que há outras razões, primeiramente, as palavras de Deus que foram conviadas. Então quais são as outras razões? As outras razões estão aqui, descritas, por exemplo, no capítulo 9. No capítulo 9, de o Romanos, vemos aqui, no capítulo 9, que diz no versículo 4, que são Israelitas dos quais é, primeiro, a adoção de filhos.

Várias vantagens de ser judeus, e diz aqui, a adoção, a glória, as alianças, a lei, o culto, os promessas.

Por isso, vejemos aqui, a quem? Aos Israelitas foram dados a eles, a adoção, a serem adotados como filhos de Deus. Agora, a palavra aqui, adoção, é a palavra grega 5206, que é uma palavra que já mencinei previamente, é eotisia, que quer dizer ser posto como filho. Ora, para os Israelitas físicos, foram postos como filhos de Deus, porque foi uma adoção.

Nós somos postos como filhos de Deus espiritualmente, porque somos gerados por Deus. Por isso, os físicos Israelitas foram, digamos assim, adotados, mas nós somos realmente filhos. Por isso, esta palavra pode ser usada em ambas as direções, mas neste caso, a palavra adoção, a tradução para adoção, é mais correta. Em Romanos 8, quando diz que nós fomos adotados, como filhos de Deus, uma melhor tradução em isso, é a nós sermos uma afiliação de Deus, porque a palavra grega pode ser usada para ambos os casos.

Pode ser traduzida da mesma maneira. E, por isso, os Israelitas, aqui, debaixo desta adoção, foram ou tinham todos os direitos legais de filhos, mas ainda não eram filhos gerados de novo.

Vejam, por exemplo, aqui, ex dos capítulo 4, versículo 22 a 23. Ok, aqui está. Eu te tenho dito, deixa ir o meu filho para que me sirva. Mas tu recusaste de chá-lo, ir. Eis que eu meterei o teu filho, o teu primogêntio, e aconteceu no caminho, numa estalagem que o Senhor o encontrou e o quis matar. Aqui, vessa que está aqui a considerar, por exemplo, o seu filho.

Também há uma... uma... uma... uma... uma... uma... uma... uma... uma... aqui vemos no versículo 22 que diz assim, diz o Senhor, Israel é o meu filho, meu primogêntio. Israel é o meu filho, meu primogêntio. Ora, algumas pessoas podem perguntar, então como é que Israel físico pode ser o primeiro filho de Deus?

Porque Israel físico foi posto nesta posição de filho, primeiro filho, como esta nação, e então isso foi uma adução, foi adotado, e por isso foi adotado com os mesmos direitos legais de filho. E assim, Israel é o meu filho primogêntio nesse sentido. Então, voltando agora aqui a Romanos 9, versículo 4, diz assim, aos Israelitas, dos quais é a adução de filhos, que nós, então, através disso, vamos ser implantados através dos Cristo, dentro desta Oliveira, mas nós somos implantados espiritualmente.

E aí, tem um simbicado ainda mais profundo. Depois diz assim, no versículo 4 também, e a glória. Ora, se formos ler em Exodus 40, perdão, capítulo 40, Exodus 40, versículo 34, 38, Exodus 40, 34, 38, diz assim, então a nuvem cobriu a tenda da congregação e a glória do Senhor encheu o tabronáculo. Esta glória de Deus estava no tabronáculo. De maneira que Moisés não podia entrar na tenda com a congregação, porquanto a nuvem permanecia sobre ela e a glória do Senhor encheu o tabronáculo. Pois, quando pois a nuvem se levantava do sobre o tabronáculo, então os filhos da Israel caminhavam em suas jornadas, se a nuvem porém não se levantava, não caminhavam até o dia que se levantasse.

E vence aqui que a nuvem do Senhor estava de dia sobre o tabronáculo e o fogo estava da noite sobre ele, perante os olhos da casa de Israel em todas as suas jornadas. A glória, geralmente se chamada como a Shaquina glória de Deus, residiu no tabronáculo. Também vocês sabem a situação em 1º Reis capítulo 8, versículo 10 a 11. Exodus 24, 16 a 17. Exodus 34, versículo 29. Em que vemos que o rosto do Moisés brilhou quando ele veio do monte. Por causa da glória, que ele estava perto da glória de Deus e vence aí o rosto de Moisés brilhando.

E esta glória guiou os Israelitas durante esses 40 anos no deserto. Fogo de noite, nuvem de dia, e por isso a glória de Deus estava com eles. Por isso continuando a ler em Romanos 9, versículo 4, e a glória que estava com eles, pretencia a eles. Depois diz, e as alianças?

Deus deu a Israel várias alianças. Primeiro a Abrão, por exemplo, depois a Moisés, depois a David, vê-se aí que houve várias alianças. Todas num progresso de demonstrar o plano de salvação para nós, através destas promessas. Isto é, promessas de que Deus ia abençoar a eles, se continuassem ao ser a Deus. As leis continuam as mesmas, mas foi dando mais e mais promessas, como digamos assim, desenvolvendo este plano de salvação, através destas promessas, ou destas alianças. E a lei, a lei, a legislação, a entrega da lei para governar a vida política, a vida social e a vida religiosa da Israel, foi dada aos Israelitas, esta lei de Deus.

E o culto. O culto a Deus, o Ministério, o Tabernáculo, isto tudo foi dado aos Israelitas. E depois diz e as promessas. As promessas inicialmente, a terra prometida, e também lemos em Doutoronium Doutronomy 28, e Levíticus 26, a garantia de benções se obtecessem, mas também maldições se desobtecessem. E por isso, as promessas foram dadas a eles, reciclo 5, dos quais são os pais. Essas promessas vieram através dos pais, os patriarcas, especificamente Abraham, Isaac e Jacob. Através dos três pais, não só de um, não diz, dos quais é o pai. Não, são os pais. Através dos três, não é só um.

Por quê? Porque vocês sabem a história de Abraham. Abraham teve dois filhos, Isaac e Ismael, mas veio por Ismael. E depois sabemos que Isaac teve dois filhos, Jacob e Sô, e veio por Jacob. E por isso, estas promessas, as quais são dos pais, estas promessas, o culto, a lei, as alianças, a glória, são dos pais, dos patriarcas.

E então vemos aqui, que diz assim, e dos quais é Cristo, segundo a carne, o qual é sobre todos. Qual foi o propósito destas benções que Deus lhe deu para demonstrar a grandeza de Cristo? Porque lemos, por exemplo, em Genesis 12, versículo 3. Que foi, inicialmente, quando a promessa foi feita, quando Abrão teve que sair da terra do pai e diz assim, e abençoarei os que estive abençoarem, e amaldiçoarei os que amaldiçoarem. E está a saber essa abenção que foi dada a uma nação que descendeu dele através dos pais, Abrão e Sáquia Jacó. E depois diz, em ti serão abençoadas todas as famílias da terra, como? Travez de Cristo. Travez de Cristo. Porque através de Abrão e Sáquia Jacó, através dessa linhagem, que depois foi da linhagem de David, veio Jesus Cristo. E, por isso, vê-se aí o propósito destas benções, para quê? Demonstrar ou cumprir essas promessas de grandeza a Israel e daí a Cristo. Para quê? Para abençoar o mundo. Deus ia abençoar todas as nações através daquela promessa que foi dada aos patriarcas, Abrão e Sáquia Jacó. Por isso, diz no versículo 5 capítulo 9, dos quais são os pais e dos quais é Cristo, segunda carne, o qual é sobre todos Deus bendito eternamente. Amém. Por isso, ve-se aqui este propósito, que através de uma ração e através desse povo, através de ajudar e especificamente da linhagem de David, viria o Messias, que salvaria a humanidade. Não só um povo, mas a humanidade. Um dos principais motivos, pelo qual fez o que fez, que Deus fez o que fez, é para a abenção do Messias, Jesus Cristo, viesse ao mundo inteiro. Foi o que lemos aqui, em Genesis capítulo 12, versículo 3. Em ti serão abençoadas todas as famílias da terra. Vejam também em Genesis capítulo 22, versículo 17 e 18. Genesis 22, capítulo 17 e 18. Que deveras também soarei e grandíssimamente multipliquei a tua descendência como as estrelas dos céus e como a areia que está na praia do mar. E a tua descendência possuirá a porta dos tios inimigos e são benções físicas, na ação. E em tua descendência serão benditas todas as nações da terra. E por isso, através dos patriarcas, através desta nação, Deus, então, vai abençoar o mundo inteiro. Por isso, estas benções foram dadas gratuitamente a Israel e não a outras nações, mas apesar de todas estas vantagens que Deus deu a Israel, o que é que eles fizeram? Falharam. E quando o messias apareceu, eles o rejeitaram e o crucificaram.

Por isso é que, no Jesus Cristo, a vessa aqui nesta profecia de Isaiah 1, dizia-se capítulo 1, vejamos então, Isaiah 1, versículo 2 a 4. Ouvia aos céus da ouvidos do Oterra, porque Senhor tem falado, criei filhos e engrandeci-os, mas eles se rebelaram contra mim. O boi conhece o Seu persuidor e o jumenta mais doura do Seu dono, mas Israel não tem conhecimento, o meu povo não entende. A inação pecadora, povo carregado de iniquidade, descendência de malfeitores, filhos corruptores, deixaram ao Senhor, blasfomaram o Santo de Israel. Voltaram para trás, blasfomaram Jesus Cristo, o Santo de Israel. O povo não conheceu e por isso, classificaram o próprio Cristo. E por isso, continuando agora a partir do versículo 6, vemos as benções de Deus são estendidas hoje a Israel espiritual, não por descendência natural. Ou seja, no antigestamento, Deus escolheu uma nação, mas agora Ele levantou uma nação espiritual. Um povo que não era um povo, ou nas palavras, a Igreja de Deus, o Corpo de Cristo. E por isso, Deus não limitou isto a uma nação, a um povo, a uma raça.

E por isso, ele está a dizer aqui, Paulo, aos Israelitas, aos judeus, dizendo que você não é parte de Israel, Israel espiritual, por causa da sua descendência natural.

Mas é uma descendência espiritual. Por isso, todos nós, judeus urgentios, devemos destronar Israelitas espirituais.

Um judeu espiritual, como lemos em Romanos capítulo 2, versículo 28 e 29. Vejam lá, Romanos 2, versículo 28 e 29. Porque não é judeu o que é exteriormente, nem é circuncisão o que é exteriormente na carne, mas é judeu o que é no interior. E circuncisão é de coração, no espírito, não na letra, que os louvor não provém dos homens, mas de Deus.

Então, irmãos, aqui tem aqui uma pergunta. A falha de Israel. Por não terem vivido a altura da chamada de vocação que Deus lhes deu.

Isso, então, significa que a palavra de Deus falhou? Não. Não.

Mas demonstra a felicidade de Deus. Deus é verdadeiro. Então, continuado, então, a ler no versículo 6. Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são do Israel são do Israel. Nem todos os que são realmente Israelitas não são do Israel físico. Por ciclo 7. Nem por serem descendência da Abraão são todos filhos, mas em exacto será chamada de sua descendência.

Agora, Paulo está a explicar o motivo da eleição que foi passada a Israel. Lá por serem filhos de Abraão não significa que eles, Israel físico, eram Israelitas espirituais. Por que? Porque os filhos da Abraão são através desta linhagem Abraão, Isaac e Jacob. Por isso é que diz, nem por serem descendência de Abraão são todos filhos, mas em Isaac será chamada de sua descendência. Agora, aqui está um importante significado espiritual, que é uma diferença. Notem bem. Entre a semente natural da Abraão e a semente espiritual da Abraão. Vigamos, então, em Galatas 3, versículo 16. Galatas 3, versículo 16. Diz assim, ora as promessas foram feitas a Abraão e à sua descendência. Não diz e às descendências, como falando de muita, mas como de uma só. É a tua descendência que é Cristo. Aqui, por isso, está a demonstrar a semente da promessa através de Cristo.

Aí, vê-se um ponto importante. Ao descendente de Abraão, Ismael. Não, ao descendente de Abraão e Saca.

Porque Ismael, digamos assim, foi uma semente natural física, mas Abraão não podia ter filhos com a Sara, porque ela não podia ter filhos. E isso foi de uma promessa. E daí, então, vem Issaac. E vê-se essa diferença entre a promessa, através da promessa. Não foi simplesmente uma semente natural, que tudo corria, foi de um milagre espiritual, que Abraão recebeu esta promessa e então nasceu Issaac. E depois, vemos, a história continua, porque... o que acontece?

Através de Issaac, a esposa dele, tinha dois filhos no ventro. Issaú e Jacó.

Mas foi através de Jacó. Por isso, vê-se esta promessa. Foi prometida enquanto a nem. Issaú e Jacó ainda estavam no ventro da mãe, disse, a promessa vai ser através de Jacó, e não através de Issaú, mas Issaú foi primogênito.

Irmãos, aqui, vê-se pontos muito importantes, que foi através da promessa. Sabemos que Abraão teve dois filhos, como eu mencinei, Issaac e Ismail, mas, mesmo depois disso, teve seis filhos da sua concubina, Catura. Vê-se isso em Génaces versículo 25. Deus então escolheu Issaac através de Sarah e não através do seu primogênito. Nem pelo primogênito físico, como disse, a semente natural, mas pela promessa, semente espiritual. Não apenas pela descendência humana, mas pela escolha de Deus. Deus prometeu a Abraão uma semente através de Sarah, que foi Issaac. E depois de Issaac e Rebeca tiveram filhos gêmeos, Issaú e Jacó, Issaú foi o primogênito. Então, por descendência, seria o escolhido. Mas não, Deus escolheu Jacó. E assim vemos que Issaú e Jacó tinham os membros pais, pai e mãe. Mas Deus não baseou a sua descendência através desta nação, dando a nós um significado muito profundo. Por isso, não baseou a sua eleição puramente numa descendência física, nem em quem é o primogênito, mas Ele baseou a eleição de Issaac e Jacó na promessa, na escolha, na vontade, para em quem cumprir o seu plano e o seu propósito. Ele decidiu, através de quem, cumprir o seu plano e propósito. E Ele sabia qual é o indivíduo que tinha, ou que Ele decidiu dar, os talentos ou os característica que Ele queria, e Ele, Deus, sabia através de quem, é que Ele ia trabalhar. Assim é de acordo com a vontade de Deus, não com os que querem. É de acordo com o que Deus quere, não com o que nós desejamos. Se as pessoas podem querer isto, aquilo, mas é de acordo com quem Deus chama. Então, continuando agora, em Romanos 9, 8. Isto é, não são os filhos da carne, que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa, são contados como descendência. Os são da promessa. Versículo 9, porque a palavra da promessa é esta. Por este tempo, virai, e Sara terá um filho. Essa foi a promessa. Vai-se ter um filho através da Sara. Vamos para a promessa. Versículo 10, e não somente esta, mas também Rebecca, quando concebeu de um, de Isaac, nosso pai.

Porque, não tendo eles ainda nascido, e Isaac e Rebecca, que teve estes gêmeos no ventre, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal, para que o propósito deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama.

Continuada então, no versículo 12. Foi-lhe dito a ela, o maior servirá ao menor. Como está escrito, amei a Jacob e odiei a Isaú. A escolha de Deus não foi baseada em qualquer ação de obras dessas pessoas, mas de acordo com o propósito deus, que ele estava executando ou realizando. Ora, o meu sopósero, oh, isso não é justo! Como é que Deus pode fazer isso?

Então, Deus não está fazendo o mesmo hoje? Por que todos nós estamos aqui?

Porque Deus nos escolheu. Somos a eleição e a eleição dela, hoje. Somos escolhidos hoje. Somos parte da igreja hoje, porque ele nos escolheu. Há bilhões de pessoas no mundo hoje em dia. E não foram escolhidas. Sim, bilhões de pessoas que são judeus, que não foram escolhidos, e também já é Deus. Mas Deus lhes dará uma escolha no tempo em que ele decidir. Mas agora, Deus está escolhendo quem ele quer usar. E por isso, muitas vezes fazemos esta pergunta. Talvez você tenha feito. Por que é que eu, Senhor? Por que é que eu estou na igreja? Por que é que eu fui chamado? Por que não é segundo quem é o melhor, ou quem é intelectualmente superior? É segundo o chamado e eleição de Deus, segundo a sua vontade.

No rei de Deus, podemos perguntar, Pai, por que o chamaste? Certamente Deus, então, nos explicará. E ele certamente tem uma razão lógica para que um de nós estar aqui hoje. Na igreja. Pelo menos, a razão é para ninguém se gloria. Mas sabemos o por... Não sabemos o porquê. Porque fomos indivíduamente chamados, não sabemos. Mas isso não é importante.

O importante é que sabemos que, num sentido mais amplo, por que é que fomos chamados? Porquê? Para sermos treinados agora, para virmos a ser reis e sacerdotes, no rei de Deus, no milênio, no reino milenar. Sabemos que ele nos chamou e agora, a nossa responsabilidade agora, é de responder a esse chamado e crescer espiritualmente.

O capítulo 9 versículo 13 às vezes, pode ser acioncado, entendido como, de uma maneira incorreta.

Eu vou ler de novo o versículo 13 do capítulo 9, que diz, como está escrito, a Meia Jacó e Odiei e Saúl.

Às vezes, pessoas perguntam, fazem perguntas disto, mas temos que compreender o que que Paulo estava a citar. O que que Paulo estava a citar? Paulo estava a citar Malacias capítulo 1 versículos 2 a 4. Então, vamos ver, então, Malacias capítulo 1.

Malacias capítulo 1 versículo 2, a 4. Eu vos tenho amado, diz o Senhor, mas vos deseis, em que nos tens amado. Não era Isaú, irmão Jacó, disse o Senhor, todavia, amei a Jacó. E Odiei a Isaú e fiz dos seus montes uma desolação. Edei a sua herança aos chacais do deserto. Vamos ver o que está a falar aqui acerca de uma nação, a nação de Isaú, e não está a falar de um indivíduo Isaú, ainda que, e Dom diga, em pobrecidos estamos, é isso que está aqui a falar de nações.

Porém, tornaremos a edificar os lugares dos lados, assim, dos Senhoros e exércitos. Eles edificarão e eu destruirei. Está a falar de nações, não está a falar de pessoas individuais.

Por isso, em termo de empedade e povo, contra quem o Senhor está herado para sempre. Irmãos, aqui, este versículo 13, esta citação aqui, que diz, Amém a Jacó e a Odeiai Isaú, está a falar dessa grupo de pessoas, dessa nação de Jacó e a nação de Isaú.

Por que? Porque está a mostrar aqui as benções de Deus, por um lado, quando as pessoas obedecem, até um sorto ponto, e, por outro lado, um ódio de Deus para contra obras más. Os descendentes de Isaú produziram obras mais que Deus Odeia. Os descendentes de Isaú têm sido usados por Satanás ao longo dos anos na história e têm sido muito destrutivos. E por isso aqui, irmão, vemos a Fidelidade de Deus, neste secção de versículos 4 a 13. Deus é fiel. Deus fez promessas. Tem uma promessa espiritual. Então, no próximo estudo, continuaremos falando acerca da justiça de Deus, do Seu juízo e da Sua graça. Então, irmãos, até ao próximo estudo.